編輯推薦
適讀人群 :學生,法學愛好者,經濟學愛好者,一般大眾 本書可謂生活在現代社會的人們的一本“剛需書”。在現代社會中,經濟活動已經成為主導力量。人的衣食住行乃至於工作和傢庭,都和經濟活動息息相關。一個現代公民,必須具備基本的經濟學知識。消極的,可以在經濟起伏裏自保;積極的,可以通過參與經濟活動,追求自己的福祉。作者以深入淺齣的文字,捕捉生活中的經濟學身影。書中雖然沒有利用圖形錶格的模式,卻不乏細緻準確。書中作者通過你我身邊的大小事,講述生活中的經濟學原理,使我們在不知不覺中掌握經濟學的思維方式。
內容簡介
本書共十六章,從人的理性、自利,到社會現象背後的經濟邏輯,到專業倫理,到公共政策,再到探尋現代社會法治的良方。層層推進,邏輯清晰。不知不覺引人思考,發人深省。
作者簡介
熊秉元,颱灣地區傢喻戶曉的經濟學傢,曾在國際知名學術期刊發錶論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經濟學界,與張五常、黃有光、林行止並稱為“四俠”,現為浙江大學“韆人計劃”特聘教授(法學專業),並擔任多所國內外高校兼職教授。
著名法律經濟學傢。颱灣大學經濟係畢業,美國布朗大學取得碩博士學位後,返迴母校,在颱灣大學經濟係暨研究所任教二十餘年,主要研究領域為法律經濟學和經濟學方法論。目前為浙江大學法律與經濟研究中心主任。近年來在兩岸推展“法律經濟學”,漸有成果。兩岸四地主要大學的法學院裏,擔任講座教授的經濟學者,他是一位,也是目前唯一的一位。
熊秉元還是一位頗具影響力的散文傢。1993年,推齣一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》,即獲選為“金鼎奬”推薦著作。目前,熊秉元已有兩篇文章被選為颱灣高職國文課本的課文,是華人經濟學傢中唯一獲此殊榮的人。新著作《優雅的理性:用經濟學的眼光看世界》《解釋的工具:生活中的經濟學原理》《正義的成本:當法律遇上經濟學》備受好評,並入選多種“年度佳著作”榜單。
目錄
第一章 華人性格中的菊花與刀
小事實際,大事抽象;小處講利害,大處論道德。由曆史和文化的角度琢磨華人社會的特質,饒有興味。由現實轉嚮曆史文化,雖可能是一種逃避,也可能真正找到問題的癥結所在!
花樣的年華,草般的歲月
華人性格中的菊花與刀
私利與公益的起承轉閤
續貂
第二章 經濟學和人性之辯
有“社會科學之後”美稱的經濟學,在曆來學者的努力下,已經纍積齣很可觀的智慧。經濟分析,以人的特性——理性自利——為起點,處理的問題,包括價格和價值。
第一堂星期五的課
經濟學的使命
經濟學和人性之辯
續貂
第三章 敬鬼神
不少人認為,宗教和科學是不相容的兩迴事。不過,無論是基督教、佛教還是其他宗教,都有長老牧師等神職人員布道或傳教。無論義理的內容如何,顯然都訴諸於人的理智。
敬鬼神——之一
敬鬼神——之二
科斯定理和兩岸衝突
續貂
第四章 香港大埔的許願樹
人不為己,則如何?社會現象都不是憑空齣現的,在社會現象的背後,都有支持的條件。試著歸納齣“現象”和“支持條件”之間的關聯,便可以去解讀其他的社會現象。
人不為己,則如何?
香港大埔的許願樹
天使手裏的預算書
續貂
第五章 大象國有化之我見
多元的價值之間,最好彼此支撐而又相互競爭和製衡。市場和政府之間,比較容易形成競爭和製衡;而行政部門和司法體係之間,要形成競爭和製衡顯然要睏難得多。對於東方社會而言,更是艱巨的挑戰。
嚮女王說不
警察捉小偷的故事
大象國有化之我見
續貂
第六章 賣桔者言
香港社會裏務實求利的精神,和地理位置以及市場經濟有關;崇尚法治的傳承,和港英治理有莫大的關係。香港經驗能不能擴充和移植到其他的華人社會,在理論和實際上,都是不摺不扣的大哉問!
香港精神?
觀賣桔者言
香港的SARS和颱灣的SARS
續貂
第七章 翠玉白菜值多少錢?
經濟學者在意的,是不同的事物在彼此的襯托下所呈現齣的狀態。同時更加關注價值在時空中的變化,以及這種變化所透露齣的訊息。他們希望能闡明價值的內涵、價值體係的特性和價值變遷的脈絡。
牛奶和真理
一以貫之的道
翠玉白菜值多少錢?
續貂
第八章 真正的“新中間路綫”
好價值的齣現,是有條件的!真正的“新中間路綫”,是讓經濟活動有更大的空間。當市場規模變大之後,就更容易雕塑齣穩定持久的專業價值。再加上一點時間和運氣,也許纔能真正“從沉淪中提升”!
真正的“新中間路綫”
你說奇怪不奇怪
樂透樂透
續貂
第九章 識者剋魯格曼,智者張五常
張五常和剋魯格曼的文章,提供給讀者不同的養分。張五常的文章,滿足瞭讀者智識上的好奇;剋魯格曼的文章,則是添增一個現代公民對經濟活動,乃至於大勢所趨的瞭解。
閱讀大曆史
識者剋魯格曼,智者張五常
透視“大曆史”
續貂
第十章 執真理之手
專業倫理的孕育,是一段漫長的過程。而且,專業倫理,往往是在專業競爭的過程裏,自然而然得到的副産品,而不是希望有就有、希望來就來的。
一個人能戴幾頂帽子?
民粹與SSCI
執真理之手?
續貂
第十一章 象牙塔裏的象牙世界
在象牙塔裏研究象牙問題,可能還是五榖不分。不過,存在著象牙塔本身,不就反映瞭已經沉澱和蓄積齣某種可貴的價值嗎?
水麵下的冰山
象牙塔裏的象牙世界
論贅文
續貂
第十二章 用水蛇通水管
價值,最終是由主觀所認定。客觀的價值,是指主觀價值重疊的部分,而不是超越眾人之外的獨立存在。根據主觀價值所發展齣的典章製度,決定瞭價值的結構,因而進一步影響人的作為。
用水蛇通水管
多少柔情多少淚
究天人之際?
續貂
第十三章 經濟學始於佛法式微處
無論哪一種宗教,隻要曆史久、從者眾,往往都已經發展齣很精緻深刻的思維。從自然科學和社會科學齣發,都可以做學理智識上的探討,添增對宗教教義的體會,豐富宗教的內涵。
經濟學始於佛法式微處
報應
狗、機械狗和小犬
續貂
第十四章 道德情操論
抽象來看,道德和法律都是“遊戲規則”。在法治不上軌道的社會裏,隻好多依賴道德。可是,在法治很上軌道的社會裏,道德的重要性是不是就自然而然地式微瞭呢?在成熟穩定的社會裏,道德和法律這兩者之間的比重和組閤,到底是如何呢?
買路錢的麯摺——道德情操論之一
嘿嘿嘿,何不食肉糜?——道德情操論之二
法律的軌跡——道德情操論之三
續貂
第十五章 美女與野獸
在司法體係裏,經濟力量依然發揮作用——“殺雞用雞刀,割牛用牛刃”,錶麵上是法律原則,其實是不摺不扣的經濟邏輯:殺雞用牛刀,成本太高,成本高的事,常人不會作,司法體係當然也不會浪費資源。
司法女神的容顔
高爾夫與言論自由
“美女與野獸”
續貂
第十六章 特彆來的不速之客
對於華人社會而言,法治多半還停留在“依法而治”和“人治”的糾纏裏。發展經濟,隻要讓每個人自由地參與經濟活動就可以逐漸有成果;發展法治,又有什麼適當的途徑呢?
特彆來的不速之客
救活以就死
竊鈎者當誅!?
續貂
精彩書摘
序為經濟學的普及請命
我曾應邀到颱灣的一所小學去演講,對象是中高年級資優班的一群小朋友。他們的老師很用心,自己設計瞭一套“經濟學”的教材,而因為看瞭我的書,所以請我去和小朋友談一談。
小朋友們聰明可愛,問瞭許多有趣的問題。他們把問題寫在小紙條上,我在檔案櫃裏還存瞭其中的幾張。演講完後,幾位老師錶示,過去他們把經濟學界定在對於商品勞務的探討上,經過我的闡釋,他們發現經濟學不隻是探討“價格”的問題,而且也處理更一般性的“價值”問題。
他們還送我一套錄像帶,是美國小學裏經濟學的教材。後來在看經濟學的文獻時,發現美國一般高中裏也有經濟學的選修課。美國經濟學學會還曾經組成項目委員會,評估高中經濟學課程的教學效果,而且公布評估的結果。顯然,在美國從小就有經濟學的教育,循序漸進,而且這是對一般學校的學生,而不是隻針對商業學校。
我想,美國教育體係對經濟學的重視,主要是體會到經濟學和資本主義社會密不可分。在現代的資本主義社會裏,經濟活動已經成為主導的力量,人的衣食住行乃至於工作傢庭,都和經濟活動息息相關。因此,一個現代公民,必須具備基本的經濟學知識。有瞭基本的瞭解之後,消極的,可以在經濟起伏裏自保;積極的,可以通過參與經濟活動,追求自己的福祉。
對於一個以資本主義(精神)為主的社會而言,經濟學顯然很重要。相形之下,對於一個以倫常道德教化為主的東方社會,經濟活動似乎不是關鍵所在。可是,這事實上是一種錯覺,而且是很令人惋惜遺憾的錯覺……
在社會科學裏,政治、法律、社會、經濟是公認的主要學科,而且每個學科都有自己悠久輝煌的曆史,也都纍積齣非常可觀的智慧結晶。在人類摸索前進的過程裏,也都曾經在某些轉摺點上,發揮關鍵性的影響。不過,自1960年起,經濟學的發展,已經使這些學科之間的界限變得模糊,而漸漸有一枝獨秀的趨勢。主要的原因,是經濟學者帶著他們的分析工具,大舉進入其他的社會科學領域,而且已經有非常璀燦的成果。
在社會學方麵,蓋瑞?史丹利?貝剋(GaryStanleyBecker)是眾所周知的人物。利用經濟學的分析工具,他深入地探討瞭傢庭裏父母子女的互動、人力資本、教育等,傳統上屬於社會學的研究領域。當他在1992年獲得諾貝爾經濟學奬時,他同時是芝加哥大學經濟學係和社會學係的教授。
在政治學方麵,詹姆斯?麥吉爾?布坎南(JamesMcGillBuchanan)和戈登?塔洛剋(GordonTullock)聯手,開創瞭一個全新的研究領域——公共選擇(publicchoice)。利用經濟學來分析政治現象,從根本上改變瞭政治學者和經濟學者對政治過程的看法。現在,“公共選擇”已經是經濟學裏不可或缺、並且是最有活力的研究領域之一,不但在“經濟學原理”的教科書裏有專章討論,“公共選擇”的專有名詞也往往成為“政治學”教科書中的用語。布坎南在1986年獲得諾貝爾經濟學奬,可以說是實至名歸。
在法學方麵,羅納德?哈裏?科斯(RonaldHarryCoase)的故事更是膾炙人口。他在1960年發錶的論文《社會成本的問題》不但是經濟學裏被引用次數最多的論文,也是所有法學期刊裏被引用次數最多的論文!這篇論文引發瞭“法律經濟學”這個新的領域,對傳統法學造成革命性的衝擊。當科斯在1991年獲得諾貝爾經濟學奬時,不但經濟學界額手稱慶,法學界也多認為是遲來的正義!
經濟學和其他社會科學的互動,基本上是單方嚮的。當經濟學的版圖逐漸擴充時,其他的社會科學並沒有反方嚮的舉動。造成這種現象的,主要和學科的性質有關。經過對人類活動長時間的觀察和淬煉,經濟學已經發展齣一套基礎紮實的行為理論——人不隻是在市場裏會趨吉避凶,在其他的活動上顯然也是如此。相形之下,社會學的理論往往是一傢之說(韋伯、杜爾凱姆等),而不是放諸四海而皆準的一套理論架構。在政治學和法學裏,情況也很類似。因此,理論上的優勢,使經濟學者可以帶著自己的分析工具(好像是一把萬能鑰匙),去探索其他領域的奧妙。相反的,其他社會科學的研究者,卻沒有能夠相抗衡的理論。
不過,理論上的優越性隻是故事的一半,另外半個故事和這些社會科學所研究的問題有關。在經濟學裏,大緻分成“微觀經濟學”和“宏觀經濟學”。微觀經濟學探討的主題,主要是個人、傢庭、廠商、市場結構;宏觀經濟學所探討的主題,主要是整個經濟的物價水平、就業情況、經濟增長等。可是,在微觀和宏觀之間,事實上還有一些“中層問題”(middlerangeissues)。當個彆消費者的偏好相加,會成為一群消費者。這些消費者群的偏好不再是個人的偏好,但也不算是整個社會的偏好,而是介於兩者之間的一種現象。同樣的,産業和産業之間的消長,也不是微觀和宏觀層次上的問題,而是處在兩個層次之間。就目前經濟學的發展而言,最強的是微觀經濟學的部分,因為研究主題明確、焦點集中。在宏觀經濟學部分,雖然有各式各樣的模型,也有強調微觀基礎的宏觀架構,但是因為處理的層次過高、涵蓋麵過廣,到現在為止還沒有眾議僉同的理論。對於“中層問題”而言,以現有經濟學的分析工具,事實上還不太能有效地處理。
由研究主題上的劃分,就比較能體會經濟學和其他社會科學互動的差異。以社會學而言,雖然個人和傢庭也是研究重點,可是整個學科的關鍵,與小區、社會化、宗教等“中層問題”有關。同樣的,政治學所探討的,主要是政黨、選舉、政治文化這些“中層問題”。對於中層問題的分析,經濟學並沒有好的分析架構,社會學和政治學也沒有,所以,雖然經濟學和社會學以及政治學的互動已經有相當的成果,可是大部分是集中在“微觀經濟學”的領域裏。
相形之下,法學分析的重點,就是幾韆年來原告被告之間的紛爭,而這正是微觀經濟學的專長(消費者和生産者的對峙)。因此,在經濟學往外擴充勢力的發展上,“法律經濟學”的成果最為豐碩。法律經濟學的專業期刊已經有不下十種,而且還在持續地增加,這都不是“經濟社會學”和“經濟政治學”(公共選擇)所能望其項背的。因此,經濟學和其他社會科學結閤之後的果實,主要和兩個學科所處理問題的性質有關。
不過,即使在不同的社會科學裏,經濟學者努力的成果有程度之分,經濟學的基礎性和重要性已經顯露無疑。學習經濟學,不隻是瞭解資本主義社會裏的經濟活動,更重要的是掌握一套分析社會現象(而不隻是“經濟”現象)的工具。對於一個強調倫常道德和風俗習慣的傳統社會而言,更值得以經濟學的分析工具瞭解和掌握倫常道德和風俗習慣的意義,並且與時俱進、日新月異。譬如,在農業社會裏,因為要一起耕田除草收割儲藏,天災人禍時還要互通有無,所以兄弟之間必須要有濃厚的“手足之情”。在工商業社會裏,兄弟之間不需要在生産消費保險上彼此支持,手足之情的內涵自然有所不同。
關於“經濟學教育”這個問題,我覺得在高中、初中的課程裏,值得加入經濟學的科目。對於人的思維和行為,經濟學的世界觀會有非常深遠的影響。
當然,我也知道,如果要把經濟學當作像數學、物理、化學一樣的基本課程,一定會引起社會學者、政治學者、法律學者的異議。相信他們也能為自己的學科講齣一番道理,也都會希望自己的學科是基本課程的一部分。對於這個問題,我似乎也想不齣什麼好主意。不過,在大處著眼之外,可以采取小處著手的方式:希望藉著一般性的文章,藉著每一個人日常生活裏都會遇到的事物,闡明經濟學對這些社會現象的解釋。因為,看經濟學的專業論文的人少,而看一般性的文章的人多,影響力也大。
諾貝爾經濟學奬得主喬治?約瑟夫?施蒂格勒(GeorgeJosephStigler)曾經說,經濟學者總是帶著一種傳教士的情懷(theeconomistaspreacher),念茲在茲地希望能宣揚經濟學的教義。對於他高瞻遠矚的視野,我心有戚戚焉,也希望對經濟學教育的期望能早日實現!
前言/序言
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