知中·民谣啊民谣 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

　　究竟什么是民谣？在民谣越发火热的当下，这个问题越发没有一个标准化的答案。

　　每一首民谣，都是时代、地域、创作者们共同塑就的产物，都是关于世界的观察、记录和表达。它穿越了时光，永恒地流传下来，一代一代。

　　历经了千年生长，中国民谣的本源究竟在何处？古老的《诗经》《楚辞》，与民谣又有着怎样的关联？

　　在古罗马，人们称荷马为“吟游诗人”；而在当下，我们称周云蓬、万晓利为“民谣诗人”，他们共同特质是什么？

　　不同的时代，诞生出不同的民谣歌者，他们身处“时代大潮”中的亲身体会又如何？

　　「完全再现！民谣编年史」——知中ZHICHINA的第4本书《民谣啊民谣》，完整梳理千年中国民谣历史发展脉络，专访多位著名民谣音乐人，包括老狼、周云蓬、张佺等，以不同的视角，深入解析中国民谣！

海报：

内容简介

　　《知中·民谣啊民谣》特集，是「知中ZHICHINA」品牌的第4本纸质出版物，完整梳理千年中国民谣历史发展脉络，专访多位著名民谣音乐人，包括老狼、周云蓬、张佺、宋冬野、程璧等，以不同的视角，深入解析中国民谣——「完全再现！民谣编年史」

作者简介

　　特约撰稿人/

　　郭小寒

　　媒体人、乐评人、乐童音乐副总裁，曾就职于《北京青年周刊》《VICE》。曾代理周云蓬、张玮玮、野孩子等歌手、乐队的演出事宜。

　　受访人/

　　老狼

　　著名民谣音乐人。代表作品有《同桌的你》《恋恋风尘》等，被誉为中国大陆「校园民谣」代表人物。

　　张佺

　　著名民谣音乐人，野孩子乐队创始人及主唱。代表作品有《远行》《黄河谣》等。

　　周云蓬

　　诗人、著名民谣音乐人。诗人、民谣音乐人。代表作品有《九月》《不会说话的爱情》等。

　　宋冬野

　　新锐民谣音乐人。「麻油叶」主要成员之一。代表作品有《董小姐》《安和桥北》《斑马，斑马》等。

　　尧十三

　　新锐民谣音乐人。「麻油叶」主要成员之一。代表作品有《北方女王》《寡妇王二嬢》《雨霖铃》等。

　　莫西子诗

　　彝族独立民谣音乐人。代表作品有《要死就一定要死在你手里》《我想和你虚度时光》等。

　　程璧

　　独立民谣女歌手。代表作品有《晴日共剪窗》《我想和你虚度时光》等。

　　邵夷贝

　　独立民谣女歌手。代表作品有《黄昏》《大龄文艺女青年之歌》等

　　李元胜

　　诗人，作家。《我想和你虚度时光》词作者；其作品曾获首届重庆文学奖，人民文学奖。

　　孙立

　　中山大学中文系教授、博士生导师。主要从事中国文学批评史及先秦与明代文学研究代表著作有《中国文学批评文献学》。

　　协力机构/

　　摩登天空

　　目前中国zui大规模的新音乐独立唱片公司，创立于1997年，是一家全新概念的综合娱乐公司，下设多家分厂牌，领域横跨音乐、影像与平面设计。其经营主旨定位为“推广国际音乐一体化”，主张将中国新音乐推向国际，同时也将国际优秀音乐引进国内。

　　乐童音乐

　　致力于音乐行业项目发起和支持的平台。在此可以发起与音乐相关的项目，并向公众进行推广，获得用户的资金支持，从而完成多种音乐项目。

内页插图

目录

知中《民谣啊民谣》特集·言论

民谣：流淌在时间里，行走在大地上

中国古今民谣发展时间轴

中国民谣音乐人地图

诗乐之源：从《诗经》看先秦音乐

无诗不成乐：延续千年的古老歌声

再听楚声：古老的南方民歌

故事之歌：汉乐府叙事诗

从乡野到庙堂，古代民谣的「雅俗之变」

歌与谣，分与合——汉魏晋、南北朝

盛极而衰——隋、唐、宋

辗转沉浮——元、明、清

从「古」到「今」：民国时期的民谣转型

动荡的年代，我们的歌

「唱自己的歌」——台湾民歌运动

80年代，台湾民谣歌手群像

黎明前的音乐探索

90年代，从「校园」走向「城市」

老狼：茫茫黑夜中的漫游

00年代：城市民谣兴盛

周云蓬：用音乐与这个世界和解

宋冬野：我只希望自己能高兴一点

张佺：唱吧，那面朝黄土背朝天的祖先

莫西子诗：我迫不及待要与你说的，我的故乡

尧十三：寻找远方背后的远方

程璧：游走在诗与歌之间

李元胜：凡尘本无歌，韵律自诗来

邵夷贝：我会唱歌写歌一直到老

温柔与力量

民谣中的母亲形象

影像中的民歌与民谣

现代民谣之源——欧美民间音乐发展小史

参考文献

精彩书摘

　　「兴于《诗》，立于礼，成于乐」——孔子（儒家学派创始人）

　　「自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发， 亦可以观风俗， 知薄厚云」——班固（东汉史学家）

　　「歌谣这个名称，照字义上说来只是口唱及合乐的歌，但平常用在学术上与『民歌』是同一的意义」——周作人（作家、散文家）

　　「歌谣随时代与地方为转移，并非永远不变之一物」——刘半农（文学家、语言学家）

　　「我觉得音乐是不会死的，有人在的地方就会有人唱歌，就会有人写歌，音乐是不会死的」——罗大佑（台湾著名音乐人）

　　「相对于之前校园民谣的时间段，现在的民谣更为丰富，变得更加贴近现实和关注现实，更加愿意发出独立的声音」——老狼（中国大陆校园民谣代表人物）

　　「我觉得民谣是最本质的音乐，直接、朴实，最容易让人产生共鸣，最容易打动别人」——万晓利（中国大陆民谣音乐人）

　　「民谣对于我来说，与来自民间的语言和音乐有关，它不复杂，可以随时开始，有强烈的生活质感和亲切感。民谣是一个朴素的、随身的、不用跟随时尚而变化的歌唱形式」——张玮玮（中国大陆民谣音乐人）

　　「民谣它是讲故事的，安安静静听歌中的故事，而不是像一些人唱歌炫耀他的技巧、声音或者那些浮华的东西。如果是真正的民谣歌者，会散发一种和快速的、消费的现代社会很不一样的魅力」——吴群达（《中国好声音》副导演）“

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前言/序言

洋人，顾名思义，是指那些远渡重洋而来的人。旅居中国的洋人们是那个相对封闭的时代里双方文明得以沟通的桥梁。东洋人与中国的交往开始得较早，遣唐使曾为日本带回彼时的“现代典范”；随着航海技术的发展，各国都开始探索海洋对面的未知世界，明初郑和的海上远航也推动了中国与南洋的和平交流；我们与西洋人的交往则更曲折，对他们来说，中国曾是丝绸之路上商人们趋之若鹜的超级大国，是马可· 波罗笔下人人向往的繁华盛世，也是被坚船利炮打开国门的列强殖民地。清末民初，西方的文化与科技面对着闭关锁国的中国，相对先进的制度、观念、科学、技术等一股脑涌入，古老的帝国终于穿上“近世文明”的外衣。

　　但“侠”在历史上，并不是一个具体的职业，它更像是对具有某种精神特征的人群的概括。什么是侠？他们可以执剑三尺快意恩仇，斩尽天下不平事；可以策马踏歌，渔樵江渚，惯看秋月春风；也可以为国为民，重诺轻生，此身已许国再难许卿。

这本书质量很好，印刷精美，内容丰富，讲解入里，形式新颖，思想深刻，值得阅读，非常不错！

　　在中国，侠被文人赋予了许多浪漫想象。有人说，侠与圣本质相同，他们进可列班朝堂，退可浪迹江湖。这种意象在历史中被不断塑造，逐渐成为中国人心中的一种理想。当代人对侠的印象，则多来自于虚构文学与影视作品。侠精神并不仅仅存在于那些盛世潜、乱世出的英雄身上，也同样存在于每个人希望追求公平与正义的时刻。人人皆可为侠。

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很不错，正在阅读