　　《中医生命哲学》主要由本人学术论文汇编而成，这些学术论文原载于不同的学术期刊、报纸、教材和本人博客之中，时间跨度近30年。集中体现了笔者对中医生命哲学的分析、思考与展望。
　　《中医生命哲学》主要从以下四个方面对“中医生命哲学”进行了论述：
　　一是中医哲学内涵。指出中医哲学是东方生命哲学的代表，中医哲学研究生命的本源问题。“气”是生命的本质，“气一阴阳一五行”是生命的存在方式，而生命的变化规律体现在阴阳五行的变化生克上，生命的调节就是调气，亦即阴阳调和，“象数思维”则是中医哲学认知生命的方法。
　　二是生命的本质。运用现代科学熵理论对中医学的气论进行了分析和阐述，认为真气对应于人体大系统及脏腑小系统的总熵，气的运动伴随着正熵的产生，气机出入导致了负熵的摄人，对各脏腑小系统而言，其相互间还存在着熵流交换，熵理论与“气”的关系探讨为中医学“气”的定量化研究提供了一种可能性。“气”既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。经络气的通道，是一个关系结构、关系实在。
　　三是中医天人观。集中分析和探讨了《黄帝内经》的天人观、天文医学思想、历法医学思想、“气一阴阳一五行”论，指出其以普遍联系、相互制约的观点看待世界及一切事物的“天人合一”整体思维方式。探讨了《周易》循环律的特征及普适意义，认为宇宙万物的运动变化具有循环往复、首尾相衔的特征，表现为“圆”的基本形式，循环律是一种周而复始但又并非绝对回归于出发点的宇宙普适规律。
　　四是生命的养护。《黄帝内经》提出了“治未病”的思想，养生就是精、气、神并重，气功通过锻炼意识调控精神而达到心灵纯化、心身健康的目的。它以调形（调身）、调息（调气）、调心（调神）为手段，以心灵纯化、心身健康为目的，以真、善、美为最高境界，是养护生命的内求之道，生命在呼吸之间，生命的养护过程也是修心的过程。

作者简介

　　张其成，北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，中医文化专家，世中联中医药文化专委会会长，长期致力于中医思想文化研究。

中医哲学内涵
中医哲学述论
中医哲学是东方生命哲学的代表-2010年12月9日在北京大学高等
人文研究院发言
中医哲学研究的问题及其意义
中医学是基于生命和人文的医学
关于中医几个重要理论问题的探讨

生命的本质
中医学的“气”与熵再探
人身的“六气”“四用
人身三宝精气神
人体经络及其研究误区
李时珍对人体生命的认识

中医天人观
《黄帝内经》天人观
《黄帝内经》天文医学思想
《黄帝内经》历法医学思想
《黄帝内经》“气-阴阳-五行”论
形神一体天人同源——谈《黄帝内经》中的整体思维
邵雍：从物理之学到性命之学
《周易》循环律的特征及普适意义
开放的圆——中国传统生命科学的哲学命题
中医学生命模型的特征和意义

生命的养护
天佑中华有中医
《黄帝内经》的保健思想
真正的养生需精气神并重
向婴儿学习养精气神
“长生不老”只须精气神并重
从练功之技到修身之道——气功的过去、现状与未来
百日筑基，修炼精气神
调呼吸，调动生命本源——调呼吸法门
顺天应人，自有心中好风水
修五心能长寿

精彩书摘

　　《中医生命哲学》：
　　中医哲学研究的问题及其意文①
　　受中国哲学史学会中医哲学专业委员会筹备组的委托，我想就中医哲学谈两个问题。
　　第一，中医哲学要研究什么，第二，为什么要研究中医哲学。
　　中医哲学要研究什么？我个人的看法是中医哲学要研究的当然是中医的本原问题、本质问题、终极问题，因为哲学就是研究终极、本原问题的，就是刨根问底的学问。那么中医学的本原问题、终极问题、本质问题究竟是什么？我想是不是可以分两个方面，一个方面是中医学的认识论和方法论的问题，第二个方面是中医学的本体论和生命观的问题。
　　研究中医学的认识论和方法论的问题，可以解决为什么中医学理论体系、临床实践是这种样子，而不是西医那种样子？中医为什么要用整体综合的方法，而不是分析还原的方法？就是说为什么中医要用象数、用阴阳五行来构建藏象学说、经络学说、体质学说、病因病机学说、证候学说及药物的四气五味学说、方剂的君臣佐使学说？中医学的这套认识生命的方法究竟有没有意义？按照这种认识方法究竟能不能揭开生命的秘密？这是中医哲学所要研究的重点问题。
　　中医哲学所要研究的另一个重点问题就是中医的本体论和生命观，中医学研究的对象是人体生命，中医学有一套不同于西方医学的生命学说、生命观，中医生命观问题涉及生命的终极问题、本原问题、本质问题。中医关于生命的一个重要学说就是“气”，中医讲了各种“气”，元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气，有药物之气、病邪之气，等等；中医讲气化、气机，讲气的升降出入。五脏六腑是气的系统，经络是气的运行通道，病证是气化、气机失调的反映，中药有四气五味……与“气”密不可分的是精、神，精气神是生命三宝。实际上可以说中医就是将生命分成精气神或者形气神三个层面。“气”是生命的本原，是精和神的中介，介于有形和无形中间，并且更偏向于无形。这三个层面是递进关系。在“形”的层面上，中医最早是讲解剖的，后来更强调功能了，就超越形体了，“形”层面的生命问题是可以用科学解决的，这一点中医比不过西医，中医无疑是处于劣势；在“气”的层面，还有很多现代科学所解释不了的地方，而这一块恰恰是中医的精髓。在“神”的层面包括了“心神”“神明”等学说，是无形的，这个层面超越了辨证论治，是辨神论治。扁鹊“望而知之”就是辨神论治。这一部分更是为现代科学所排斥。
　　这三个层面中，中医最重视“神”，最轻视“形”。这和西医恰恰相反。“气”和“神”究竟能不能用科学来解释？我看很困难。这两个层面的东西用形态学方法做实验，恐怕做一万年也做不出来，也解释不了，比如中医讲“左肝右肺、心上肾下”，你做一万年的实验，能从人的形体上找出来吗？这恰恰是中医的精华，是中医的传统，但几十年甚至上百年来一直在退化。所以中医的生命观和本体论应该是中医哲学研究的重点。
　　关于第二个问题，为什么要研究中医哲学？也就是中医哲学研究有什么意义？我想也可以从两个方面来说明，一个就是对于中国哲学史的意义，第二个就是对中医学的意义。对中国哲学史研究的意义，刚才方克立先生已经讲得非常好、非常透彻，任继愈先生刚才也谈了，中医本身从某种意义上说就是中国哲学的一个分支、重要组成部分，中医的奠基之作《黄帝内经》同样是中国哲学史的一部重要的经典。
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前言/序言

　　天佑中华，赐我中医。三皇肇始，五帝开基。千年传承，护佑苍生；世代坚守，保民健康。大医国风，乾坤浩荡！医魂仁心，山高水长！
　　中医药学是打开中华文明宝库的钥匙，也是中华文化伟大复兴的先行者！
　　当今时代，中医遇到了天时、地利、人和的好时机，也遇到了前所未有的挑战与生死存亡的危机。如果我们还不能把握机遇，还不能赢得挑战、战胜危机，那么中医很可能将不复存在！我们这一代人将愧对历史、愧对未来！
　　如何继承好、发展好、利用好中医药？如何发掘中医药宝库中的精华，发挥中医药的独特优势，推进中医药现代化，推动中医药走向世界？如何在建设健康中国、实现中国梦的伟大征程中谱写新的篇章？这是历史赋予我们的使命，也是未来对我们的期盼。需要中医药行业内以及行业外各界人士一起努力、联合攻关、协同创新。
　　当然，首先要解决的是中医药学思想文化基础问题，要理清本源，搞清楚中医的世界观、生命观、价值观，搞清楚中医的思维方式，搞清楚中医和中国传统文化（包括人文与科技）的关系。因为就中医的命运而言，从根本上说中医的兴衰是中华传统文化兴衰的缩影，中医的危机是中国传统文化危机的缩影，是否废止中医是“中西文化之争”社会思潮的重要环节……如何发展中医已经不仅仅是中医界本身的事，而是整个思想界、文化界的事，是炎黄子孙及有识之士的使命和担当。
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