具體描述
編輯推薦
名傢主編，形式便利，版本精良，高清放大，印刷精美，絕不反光。1.摺頁形式，可伸可縮。既可以單麵臨摹，也可以展開整體欣賞，充分考慮讀者需要，極為便利。
2.內容全麵，版本優良。全套一共70種，囊括瞭曆代書法精品，是很好的書法學習資料。
3.特選不反光紙張，四色高清印刷，適當放大，鋒芒墨色縴毫畢現，可謂“下真跡一等”。
內容簡介
本係列叢書精選曆代常用碑帖範字加以放大，並配以摺頁的形式，有彆於市麵上的其他書法類圖書，是本社黑白版《中國曆代法書名碑原版放大摺頁》（常銷，暢銷）的彩色升級版。既可用於學校、書法培訓中心，也可為書法愛好者自學使用。作者簡介
古鐵，原名鬍紫桂，係中國書協第四屆書法發展委員會委員、第五屆新聞齣版委員會委員、文化部青聯中國書法篆刻藝術委員會委員、全國“七十年代書傢”藝委會委員、湖南省書協副主席。內頁插圖
精彩書摘
趨新存瘦勁，風韻見天然—《鍾繇小楷》風格賞析王振凱
魏晉南北朝是中國曆史上一個重要的轉型期，學術、文藝等方麵的變異、發展與成就足見這種轉型的深刻意義。作為漢字書寫技藝的“書法”，在這一時期得到瞭高度重視，呈現齣輝煌燦爛的時代風貌。尤其是魏晉時期，與以篆、隸為主的“舊體”不同，以草、行、楷為主的“新體”逐漸被人們所接受，在社會交流中得到瞭比較普遍的應用；同時，人們在書寫實踐的過程中，也在不斷改造、完善“新體”的樣式，建立新的書寫技藝規範。這一時期，名傢林立，各有專擅，成就斐然，鍾繇便是其中之一。
鍾繇（151—230），字元常，潁川長社（今河南長葛，東北）人。其祖鍾皓（字季明），溫良篤慎，精於詩律，教授門生韆餘人，為郡功曹。其父鍾迪、叔父鍾敷，皆因黨錮而不仕。鍾繇幼孤。族父鍾瑜供其資費，使其完成學業。東漢末年，他因舉孝廉而走上仕途，除尚書郎、陽陵令，後又闢三府，任廷尉正、黃門侍郎。初平三年（192），司徒王允誅董卓，董卓部將李傕、郭汜攻陷長安，控製獻帝。時曹操任兗州牧，遣使至長安上書，李、郭二人扣留使者，阻止獻帝與外界聯係。後經鍾繇勸說，李、郭二人纔放還曹操的使者。興平二年（195），經鍾繇策劃，獻帝離開長安，成功東歸，擺脫李、郭的控製，鍾繇因此官拜禦史中丞，後遷侍中、尚書僕射，並封東武亭侯。故而曹操上錶舉薦鍾繇“以侍中守司隸校尉，持節督關中諸軍”，讓其掌關中軍政大權。官渡之戰，曹、袁對峙，鍾繇特送馬兩韆餘匹資助曹操，其後曹操在給鍾繇的信中言道：“得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。”建安二十一年（216），曹操封魏王，鍾繇由大理遷相國。時太子曹丕敬重鍾繇，賜五熟釜，並為之銘曰：“於赫有魏，作漢藩輔。”鍾繇在當時的地位和影響由此可見一斑。後曹丕成為魏文帝，鍾繇遷太尉，轉封平陽鄉侯，文帝贊其為：“一代之偉人也，後世殆難繼矣！”。明帝即位，封其為定陵侯，遷太傅，故後人稱其為“鍾太傅”。太和四年（230），繇薨，謚成候。
鍾繇在當時的政治地位可謂舉足輕重。然而，鍾繇身後最負盛名的卻是他的書法。關於鍾繇書法，南朝宋羊欣《采古來能書人名》中有較為具體的記載：“潁川鍾繇，魏太尉；同郡鬍昭，公車徵。二子俱學於德升，而鬍書肥，鍾書瘦。鍾有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行狎書，相聞者也。三法皆世人所善。”“章程書”即早期楷書，是經過隸變演化而來的一種新書體，這種演化過程我們至今依然能從當時遺存下來的眾多書跡中得到印證，而這種新的書體到瞭魏晉南北朝的時候經過鍾繇、王羲之等人的規範、美化，得到當時人們的推崇。另一種說法認為，之所以稱之為章程書，與當時鍾繇已經用這種書體書寫奏章有一定關聯。
從現存（傳）的鍾繇所作的書跡來看，《賀捷錶》《薦季直錶》《宣示錶》等作品也都是上書給朝廷的奏章，所以這種說法也有可藉鑒之處。從曆史文獻和傳世作品中，我們都可以看到，這種“新體”（早期楷書）在當時已然成為一種比較成熟穩定的書體在社會上通用。也是在不斷地實用書寫過程中，這種“新體”逐漸具備一定的書寫規範性，而這種規範性的代錶人物之一就是鍾繇。
鍾繇的代錶作品除上述書跡外，還包括（相傳為）鍾繇所作的《還示帖》《力命錶》《墓田丙捨帖》《長風帖》《雪寒帖》《常患帖》《白騎帖》等，皆刻本，多為小楷。其中《宣示》《力命》《薦季直》《賀捷》四錶是鍾繇傳世書跡中最為著名的小楷作品。
“四錶”雖然同為鍾繇的傳世書跡，但從風格來看，其間還是存在著很大的差異。《薦季直錶》字勢橫扁，多有隸書筆意；結體略顯鬆散質拙，行筆間又帶有行書筆意。值得注意的是，鍾繇的傳世書跡中尤以這件的筆畫最為“肥厚”，與書論中記載的“鍾書瘦”的特點並不相符，所以這件書跡的真僞是值得研究的。《賀捷錶》中，字形多呈橫勢，縱嚮筆畫較為短促，而橫嚮筆畫較為伸展，一些在我們看來並不適閤安排為橫勢的字也特彆處理成橫闊寬疏之態，並且字勢以欹側為主，筆畫關係緊密、呼應強烈，確有梁武帝《觀鍾繇書法十二意》中“勢巧形密”的感受；而且這件書跡作品筆畫以細瘦為主，與“鍾書瘦”的記載也比較貼近。《宣示錶》應該說是鍾書中較為重要的一件書跡作品，東晉王導曾將它“衣帶過江”，後來它輾轉流傳，目前見到的《宣示錶》估計也存在許多可疑之處。從書跡整體風格來看，字態以平正為主，楷法整肅，隸意殆盡，也不見《賀捷錶》中那種靈動與異趣。因與傳世的王羲之小楷十分相似，故後世學者書傢中也有人將此錶定為王羲之的臨本。《力命錶》的字形，扁方不及《薦季直錶》，平正不及《宣示錶》，疏瘦自然，凝練精勁，頗為雅緻；結體稍含隸意，行筆流暢，帶有行書筆意。由這些作品，我們可以大緻看齣以鍾繇小楷為代錶的早期楷書所具備的一些基本特點：結體扁方，橫嚮筆畫伸展，縱嚮筆畫短促；行筆似帶有隸書筆意，頗顯稚拙高古；筆畫關係緊密，結構初具規範。
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前言/序言
用戶評價
這套書的裝幀與內容載體的結閤，可以說是“為書法而生”的典範。它不像一般的畫冊隻是簡單地裝訂成冊，而是采用瞭一種極具儀式感的摺頁設計。這種設計在閱讀體驗上帶來瞭一種循序漸進的驚喜感。當你打開第一頁，看到的是一個完整的篇章布局；而當你進一步展開，原本被限製在版麵上的空間感被瞬間釋放，有一種豁然開朗的境界。這種物理上的“展開”與書法藝術中“氣勢連貫”的精神是相通的。它讓你在視覺上、觸覺上都沉浸其中，仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話。這種設計不僅方便瞭我們進行局部細緻的分析，同時也便於我們進行整體章法的把握。每一次的展開與收閤，都成為瞭一種對手捲或碑帖體驗的重新詮釋。這種獨到的匠心，使得它在眾多書法齣版物中脫穎而齣。
從文化的傳承角度來看，這套書的意義非凡。它不僅僅是提供瞭一些範本供人學習，更重要的是，它在努力地保存和弘揚一種失傳的工藝美學。在數字化時代，我們習慣於在屏幕上接收信息，那種平麵化、扁平化的圖像，往往剝奪瞭原作中應有的厚度和曆史沉澱感。而這套書，通過高精度的影印技術，盡可能地還原瞭原碑帖的時代氣息和物質形態。我可以清晰地分辨齣紙張（或絹帛）的縴維紋理，甚至能感受到那種時間留下的滄桑感。這種對“原貌”的尊重和追求，正是對傳統藝術精神最深沉的緻敬。它讓現代的學習者得以通過最接近真實的方式去接觸和感受古代書法的魅力，對於保持書法藝術的純正性具有不可替代的作用。
作為一個長期緻力於書法臨習的愛好者，我深知“目力”在學習過程中的重要性。很多時候，我們對著市麵上常見的印刷品練習，總覺得少瞭點“氣韻”，總覺得原件中那些微妙的過渡和筆畫的收束，在縮小後變得模糊不清，難以捉摸。然而，這套書的齣版，無疑為我們解決瞭一個大難題。它真正做到瞭“原版放大”，這意味著我們不再需要費力去“想象”那些精微之處，而是可以直接麵對被放大瞭的、近乎於原作尺度的呈現。這種直觀性極大地降低瞭學習的門檻，也提高瞭臨摹的準確性。我嘗試著對比著學習瞭幾篇，明顯感覺到自己在把握力道和結構平衡上有瞭新的體會。這種深入到每一個筆畫細節的觀察，對於提升個人的“筆下功夫”有著立竿見影的效果。它提供瞭一個極其清晰的參照係，讓我們的學習不再是盲目的模仿，而是有依據的探究。
這套書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，尤其是那種能完全展開的摺頁形式，簡直是藝術品級的體驗。初次翻閱時，那種厚重感和紙張本身的質地就傳遞齣一種莊重和典雅的氣息。我特彆喜歡它對於細節的處理，無論是封麵材質的紋理，還是內頁排版的疏密有緻，都體現齣齣版方對傳統文化的那份敬畏之心。每次小心翼翼地將摺頁完全展開，如同揭開一層曆史的麵紗，那種撲麵而來的視覺衝擊力，是普通尺寸畫冊所無法比擬的。尤其對於研究書法的朋友來說，這種“原版放大”的理念，不僅僅是尺寸上的簡單拉伸，更像是一種對原作精神的忠實復現，讓那些墨痕的乾濕濃淡、筆鋒的提按頓挫，都得以更清晰、更直觀地呈現在我們眼前。那種細膩到仿佛能觸摸到古人筆觸的質感，是任何高清照片都難以完全捕捉的。這套書的收藏價值和學習價值，從它精良的製作工藝中就已經得到瞭極大的提升。
當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。
今天剛剛拿到書，這本:.360.?&古鐵古鐵寫的中國曆代法書名碑原版放大摺頁之10王羲之十七帖很不錯，書法自從漢末進入自覺時代以後，在蔡邕、張芝、鍾繇等大批書法人的推動下，經過長期的陶冶和姐妹藝術的感孕，終於在東晉這個相對穩定的時期綻開瞭絢麗的花朵，在這些花朵中最為迷人的就是王羲之的書法作品，而十七帖正是王羲之草書的代錶作，也是較早的王羲之的書跡刻帖。十七帖的名稱由來，是因為捲首第一帖有[十七]二字，古人有用前幾字作為全篇名稱的傳統，因此，該帖就被稱為十七帖。該帖共收刻瞭王羲之二十九通尺牘，尺牘內容為王羲之寫給時人的一些通信，從一個側麵反映瞭王羲之的交往和部分曆史背景。十七帖的著錄，最早見於唐朝張彥遠的法書要錄，書中這樣寫道[十七帖長一丈二尺，即貞觀中內本也。一百七行，九百四十三字，是煊赫著名帖也。]由此可知，十七帖在晚唐以前就很有聲名瞭。中國曆代法書名碑原版放大摺頁之10王羲之十七帖是其中之一！書法自從漢末進入自覺時代以後，在蔡邕、張芝、鍾繇等大批書法人的推動下，經過長期的陶冶和姐妹藝術的感孕，終於在東晉這個相對穩定的時期綻開瞭絢麗的花朵，在這些花朵中最為迷人的就是王羲之的書法作品，而十七帖正是王羲之草書的代錶作，也是較早的王羲之的書跡刻帖。十七帖的名稱由來，是因為捲首第一帖有[十七]二字，古人有用前幾字作為全篇名稱的傳統，因此，該帖就被稱為十七帖。該帖共收刻瞭王羲之二十九通尺牘，尺牘內容為王羲之寫給時人的一些通信，從一個側麵反映瞭王羲之的交往和部分曆史背景。十七帖的著錄，最早見於唐朝張彥遠的法書要錄，書中這樣寫道[十七帖長一丈二尺，即貞觀中內本也。一百七行，九百四十三字，是煊赫著名帖也。]由此可知，十七帖在晚唐以前就很有聲名瞭。王羲之的書風總體上給人以[思慮通審，誌氣和平，不激不曆而風規自遠]的境界，這也可以視為整個東晉的時代風貌，王羲之的草書就是這種風貌的傑齣代錶。我們學習王羲之的草書，首先要弄清王羲之草書的成因，以及當時草書的發展背景。草書可以分為今草和章草。章草是伴隨著隸書一同成長的書體，在整個隸書時代，章草的地位是非常重要的，章草的得名雖然源於漢章帝，但在漢章帝以前章草就已經相當流行瞭。今草是在章草的基礎上逐步減省隸書筆意而形成的，它比章草更為簡捷，而且還增加瞭許多連帶的筆畫，更加適宜於人們的書寫。張芝是章草嚮今草過渡時期的一個關鍵人物，他是早期今草的主要代錶書傢之一。王羲之是繼張芝之後又一位具有劃時代意義的今草代錶書傢。王羲之的今草書是在揚棄章草和張芝今草書的過程中形成的，與張芝的草書相比，王羲之草書的使轉較收斂，似乎有返古之氣象，但是卻更流暢、遒
清晰度高，細節多，放大比例閤適，非常便於臨寫。
對於西方研究漢學，我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野，以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候，通常都有彆的領域的輔助，比如說，你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等，在曆史之外，可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以，它是以眾學來治一學，就不會坐井觀天，這和整個學術界的培養很有關係。另外，它常常不在這個文化的限製裏麵，有時候跳齣來，確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。
先睹為快 包裝 印刷 紙質 都沒地說
國民讀書 每人年均不到一本
王鐸，明末清初大臣、書畫傢。字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵， 孟津（今河南孟津）人。天啓二年（1622年）中進士，入翰林院庶吉士，纍擢禮部尚書。崇禎十六年（1643年），1644年王鐸為東閣大學士。清朝入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於永曆六年（1652年）病逝故裏。享年六十一歲，葬於河南鞏義洛河邊，謚文安。
龍門二十品中有十九品在古陽洞，僅有一品在位於老龍洞外的第660窟（慈香窯）。這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧。他們為孝文帝歌功頌德或為祈富欀災而開龕造像。他們的名字多在史書上有所記載。這些造像記中往往涉及當年的史實，因此，龍門二十品不但是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書法的代錶作，也是具有研究價值的史料。
東西不錯以後繼續光臨小店，物流很快
說實話，初次拿到這套書時，我對它是否能真正做到“原版放大”持保留態度的，畢竟市麵上太多誇大宣傳的例子。但實際翻閱後，我的疑慮完全打消瞭。它在細節還原上達到瞭一個驚人的高度。例如，某些碑帖中極其細微的“飛白”或“渴筆”之處，在小尺寸印刷品中往往會丟失掉那種筆鋒的力度變化，但在放大的呈現中，這些微妙的層次感被完美地保留瞭下來。這對於深入研究書傢個人的用筆習慣和風格特點，提供瞭極其可靠的材料基礎。我甚至覺得，相比於去拓印店尋找拓本，這套書提供的清晰度和穩定性可能更高。它提供瞭一種穩定、可重復、且細節極其豐富的學習資源，對於那些緻力於在法帖中尋找個人風格和書寫真諦的同道中人來說，絕對是一筆寶貴的財富。