絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡世界；羅馬和波斯在路邊締造瞭各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起並傳遍世界，融匯齣耶路撒冷三韆年的曆史；成吉思汗的濛古鐵蹄一路嚮西，在帶來殺戮的同時促進瞭東西方文明的交融；大英帝國通過搜颳絲綢之路上的財富，鑄就瞭日不落的輝煌；希特勒為瞭絲綢之路上的資源，將世界推入瞭戰爭和屠殺的深淵。時至今日，絲綢之路上的難民與恐怖主義ISIS，依然是歐洲與美國揮之不去的夢魘。

絲綢之路的曆史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明耀眼的舞颱。它不僅主宰瞭人類的過去，更將決定世界的未來。翻開這部包羅萬象的史詩巨著，“一帶一路”倡議將變得一目瞭然。

作者簡介

彼得·弗蘭科潘 Peter Frankopan

英國知名曆史學傢。牛津大學曆史教授，伍斯特學院高級研究員，牛津大學拜占庭研究中心主任，哈佛大學、普林斯頓大學訪問學者，聯閤國工業發展組織特彆顧問，因他擅長跳齣歐洲曆史角度來剖析當代世界格局，而廣受世界主流曆史學界的關注。

內頁插圖

精彩書評

一部包羅萬象的史詩巨著，作者以絲綢之路為主綫，突破以往“歐洲中心”的視角，以全新角度、“多綫程史觀”觀察和描述人類的曆史，展現瞭被近現代以來的曆史敘事有意無意間遮蔽、忽略、歪麯的曆史風光。

——新浪2016年度十大好書頒奬詞。

該書有助於我們更清晰地理解絲綢之路上紛繁復雜的利益糾紛和遍地荊棘，而這正是當前中國“一帶一路”倡議亟待強化的現實課題。

——《21世紀經濟報》年度十大好書頒奬詞（巴曙鬆）

令人驚心動魄，又愛不釋手。

——《每日電訊報》，年度曆史書目

弗蘭科潘用精美睿智的語言，演繹瞭一部聚焦東方的世界史。

——《經濟學人》

史詩性的研究——一部涵蓋麵驚人並雄心勃勃的作品。

——《新政治傢》

一本構思大膽並涵蓋麵很寬的書。

——《獨立報》

一部刷新我們心目中的地圖——以及我們思想——的精彩之作。

——《前景》

一部光彩奪目的史學著作。

——《南華早報》

豐碑……巨作……驚人。弗蘭科潘似乎是商業通道上的快樂的旅行伴客，這些通道曾經運送過絲綢、奴隸、思想、宗教和疾病，而今卻可能主宰整個世界的命運。

——《名利場》

宏偉壯麗……聰慧無比……他用非凡的學識和生動的文風，將我們帶上絢麗的旅程。

——《開放雜誌》

迷人的、有趣的細節……它用一張巨幅畫布描繪瞭兩韆多年的曆史……真像是坐瞭一趟令人興奮的過山車。

——新德裏《商務標準報》

本年度讓人深受啓迪的作品……歐洲中心史觀一劑妙方。

——《泰晤士報文學副刊》，年度圖書

涵蓋範圍頗具雄心……書中充滿瞭各色故事。

——《中國日報》

一本引人入勝的政治、經濟、社會史，關乎於我們過去的生活，以及將來將怎樣生活。

——《世界旅行指南》

輝煌……傳奇性史書……激情、翔實之作。

——《星期日泰晤士報》

令人振奮……一部互聯互動時代的傑作，喚人覺醒的警示。

——《東亞國傢》

一本讓你不停翻頁的書，從2500多年前的古代波斯及亞曆山大大帝一直演繹到當今時日的史書……如果有誰想挑一本記錄到眼前時代的史書，又希望能看到世界史的全貌，就應該選這本書。

——《亞洲圖書評論》

如同偵探故事一樣令人愉悅，令人不安，令人激動，寫得真好。

——《瑞典日報》

一本令人驚嘆、令人手不釋捲的的研究著作……啓發智慧。

——《新西蘭先驅報》

前言
中文版序言
第一章絲綢之路的誕生
第二章宗教之路
第三章基督之路
第四章變革之路
第五章和睦之路
第六章皮毛之路
第七章奴隸之路
第八章天堂之路
第九章鐵蹄之路
第十章重生之路
第十一章黃金之路
第十二章白銀之路
第十三章西歐之路
第十四章帝國之路
第十五章危機之路
第十六章戰爭之路
第十七章黑金之路
第十八章妥協之路
第十九章小麥之路
第二十章納粹之路
第二十一章冷戰之路
第二十二章美國之路
第二十三章爭霸之路
第二十四章中東之路
第二十五章伊戰之路
結語新絲綢之路
尾注
緻謝
譯後記

精彩書摘

　　絲綢之路：一部全新的世界史
　　第一章絲綢之路的誕生
　　自文明伊始，亞洲的中心就是帝國的搖籃。底格裏斯河和幼發拉底河孕育的美索不達米亞衝積平原，為文明本身的齣現提供瞭土壤，正是在這裏，誕生瞭人類最早的村鎮和城市。係統化的農業齣現在美索不達米亞並擴展到整個“新月沃地”——這是一片水源充足的沃土，從波斯灣一直延伸到地中海沿岸。在差不多4000年前，巴比倫國王漢謨拉比在這裏頒布瞭世界上最早的成文法律，為他的臣民製定瞭詳細的行為規範，並對違法者實施嚴厲的懲罰。
　　在所有崛起於此的王國和帝國當中，最偉大的莫過於波斯帝國。公元前6世紀，波斯人從今日伊朗南部的傢園迅速擴張，統治瞭鄰國，將勢力延伸到愛琴海岸，徵服埃及後一路嚮東，直抵喜馬拉雅山山腳。希臘曆史學傢希羅多德認為，波斯人的成功在很大程度上要歸功於他們的開放態度。“波斯人十分樂意接受外來的風俗習慣”，他寫道，如果他們覺得某個被徵服者的服裝樣式更好，他們就會放棄自己原來的服飾，這使得他們能夠藉鑒米底亞人（Medes）和埃及人的穿著風格。
　　波斯人之所以能夠建立起一個多民族閤作、運轉平穩的帝國管理體係，主動接受新的思想並進行新的實踐是一個重要因素。受過良好教育的官員們監督著帝國的日常運轉，從記載如何給皇室侍從支付酬勞，到監督市場進齣貨物的數量和質量；他們還負責監督維護、整修帝國內縱橫交錯、令古代周邊國傢羨慕不已的道路係統。
　　將小亞細亞沿海地區與巴比倫、蘇薩（Susa）和波斯波利斯（Persepolis）縱橫相連的交通網，使人們可以在一周內到達1600英裏以外的地方。希羅多德將此成就視為奇跡：雨雪、高溫和黑暗都不能減緩消息傳播的速度。農業生産的投入和先進的灌溉技術提高瞭農作物的産量，吸引瞭周邊地區越來越多的人口，進而促進瞭城鎮的成長。人口不僅來自底格裏斯河和幼發拉底河兩岸的富足農區，還來自烏滸河（Oxus）和藥殺水（Iaxartes，即現在的阿姆河和锡爾河）山榖，以及公元前525年後被波斯軍隊占領的尼羅河三角洲。總之，波斯帝國是一片富庶的土地，連接著地中海和亞洲的心髒。
　　波斯還是一座代錶著穩定和公正的燈塔。貝希斯敦山（Behistun）上那塊分彆被波斯語、埃蘭語和阿卡得語三種語言所雕刻的石碑，記錄瞭古波斯帝國國王大流士如何平定暴亂和起義、擊退外國入侵者、公平對待窮人和權貴。碑銘要求確保帝國安全，公正地善待子民，因為正義是帝國的基石。帝國對少數族裔的包容同樣令人稱道，某位波斯國王被稱作“彌賽亞（Messiah）”，即“得到上帝祝福的人”，他的包容政策曾讓在猶太人從“巴比倫之囚”中獲得自由。
　　古波斯帝國的貿易繁榮昌盛，為統治者的軍事遠徵提供瞭財力支持，而遠徵本身又為帝國帶來瞭更多的資源。貿易的繁榮同樣助長瞭統治者的奢靡之風。在巴比倫、波斯波利斯、帕薩加第（Pasargadae）和蘇薩，一座座華麗的建築拔地而起；在蘇薩，大流士國王還用埃及的上等烏木和白銀、黎巴嫩的雪鬆、巴剋特裏亞（Bactria）的黃金、粟特（Sogdiana）的青金石和硃砂、花剌子模的綠寶石以及印度的象牙修建瞭精美絕倫的宮殿。據希羅多德說，波斯人以享樂聞名，僅僅是聽說一件新的奢侈品便能沉迷其中。
　　支撐著商業帝國的是野心勃勃的軍隊，它們推進並保護著帝國的邊界。波斯帝國的北方一直存在隱患，西伯利亞稀樹大平原是以放牧為生的遊牧部落的地盤，他們占據著從黑海經中亞直到濛古的半乾旱草原。這些遊牧部落十分殘暴，據說他們喝敵人的血，並把敵人的頭皮做成衣服，有時甚至還會吃掉自己的父親。不過，與遊牧民族的交往情況比較復雜。盡管史料說他們混亂無序、喜怒無常，但他們卻是牲畜特彆是優質馬匹的重要供應者。當然，遊牧部落也會帶來災難，比如公元前6世紀，波斯帝國的締造者居魯士大帝就在試圖徵服斯基泰人（Scythians）的戰役中被殺，他的頭顱被兜在一個盛滿鮮血的皮囊中。一位學者這樣諷刺道：現在，他對權力的渴望終於被熄滅瞭。
　　然而，這一罕見的挫摺並沒有遏製波斯帝國的擴張。希臘的指揮官們帶著恐懼與崇敬交織的復雜心情遙望東方，希望能學到波斯人的戰爭策略及軍事技術。埃斯庫羅斯（Aeschylus）等希臘詩人用擊敗波斯人來贊美自己祖國的英勇軍隊、展示諸神的眷顧，並在史詩劇和文學作品中弘揚抵抗波斯人侵略企圖的英雄事跡。
　　“我來到希臘”，狄俄尼索斯在《酒神的伴侶》（Bacchae）的開場白中這樣寫道，“我來自神奇富饒的東方”，一個波斯人享受著陽光的平原，一個在巴剋特裏亞的、城鎮都有城牆保護的地方，一個從精美設計的樓塔可以俯瞰海岸的地方。狄俄尼索斯所說的地方就是希臘人以前不曾見過的亞洲和東方。

　　沒有人比馬其頓的亞曆山大（Alexander）更熱衷於閱讀這些描繪東方的作品瞭。亞曆山大在英明的父王腓力二世遇刺後於公元前336年繼位。當時，這位年輕的將軍對於未來榮耀的追求方嚮已確定無疑。他對一無所有的歐洲沒有絲毫的興趣，那裏沒有城市，沒有文化，沒有尊嚴，沒有利益。同所有古希臘人一樣，對亞曆山大來說，文化、思想和機遇——同樣還有威脅——統統都來自東方。於是，他最終將目光落在瞭實力最強大的帝國：波斯。
　　公元前331年，在一次閃電戰中驅逐瞭波斯的埃及總督之後，亞力山大開始嚮帝國的心髒發起全麵攻擊。決定性的戰役發生在這一年的晚些時候，地點則在高加米拉（Gaugamela）塵土飛揚的平原上，靠近今天伊拉剋庫爾德斯坦（Kurdistan）地區的埃爾比勒省（Erbil）。在這裏，他戰勝瞭大流士三世指揮下的強大的波斯軍隊。勝利的原因也許是他在戰前睡瞭一個好覺：據希臘曆史學傢普魯塔剋（Plutarch）說，亞曆山大那天堅持要在打仗前休息，他睡得很沉，手下的將領很擔心，必須使勁搖他纔能將他喚醒；精神煥發的他穿上最得意的盔甲，戴上精緻的頭盔，“如同最精緻的銀器”般光彩奪目，右手握住一柄利劍，率領他的部隊打開瞭通往勝利的帝國大門。
　　亞曆山大受教於亞裏士多德，肩上一直負載著很高的期待。他未負眾望，在高加米拉擊敗波斯軍隊後又繼續東進。一座座城池嚮他投誠，巨大的城邦、富足美麗的城市，紛紛拜倒在這個年輕英雄的腳下。巴比倫投降瞭，城市居民帶著鮮花和花環聚集在通往這座偉大城市的道路兩旁，銀色的祭壇上堆滿瞭乳香精油和各種香料，裝著雄獅和獵豹的籠子算是上貢的禮物。沒過多久，連接波斯主要城市的皇傢大道、連接小亞細亞海岸和中亞的整個交通網絡全部為亞曆山大大帝所有。
　　盡管某些現代學者把亞曆山大看作是“醉鬼和少年暴徒”，但他在治理新近徵服的疆土和人群方麵似乎還真有其驚人的巧妙手段。在對待當地宗教信仰和宗教活動方麵，他通常錶現齣仁和、寬容和尊重。比如，他對居魯士大帝陵墓的年久失修感到非常不滿，不僅重修瞭陵墓，而且懲罰瞭曾經毀壞聖陵的人；當得知大流士是被他的副官謀殺並被扔在一輛貨車裏後，亞曆山大下令，大流士三世應當享受符閤他級彆的葬禮，且必須與其他波斯統治者葬在同一陵園。
　　亞曆山大有能力在他的治下獲得越來越多的疆土，因為他願意依賴當地的高層精英。“如果我們想要守住亞洲，而不是僅僅想路過亞洲，”他說過，“我們必須對這些人錶現齣足夠的仁慈。他們的忠誠纔能使我們的帝國穩定長久。”地方官員和元老還可以保留職位，繼續管理被徵服的城鎮和地區。亞曆山大本人也采用地方傳統頭銜，身著波斯服裝，錶示他對地方習俗的認同。他極力避免自己被塑造成一個入侵的徵服者，而是一個古代王國的最新繼承者——盡管嘲笑之聲也使人們記起他曾血洗大地並帶來無盡的災難。
　　要記住的是，我們對亞曆山大徵戰事跡的瞭解，對他的成功和策略的瞭解，大多是從曆史學傢那裏來的，這些曆史學傢的陳述通常都帶有理想化色彩，常常以極大的熱情描述這位年輕將軍的徵戰曆程。但不管怎麼說——即便我們應當對波斯崩潰的史料持謹慎態度——亞曆山大嚮東方疆域持續迅速擴張的故事本身就能打破一切質疑。他是一位精力充沛的新城市的創建者，這些城市通常都以他自己的名字命名，直到今天纔有瞭彆的名字，如赫拉特（Herat，意為亞曆山大在阿裏亞Aria）、坎大哈（Kandahar，意為亞曆山大在阿拉霍西亞Arachosia）、巴格拉姆（Bagram，意為亞曆山大在高加索Caucasum）。這些臨時建立的堡壘城，以及一直延伸到北部費爾乾納榖地（Fergana valley）的被重新加固的城市，都是點綴在亞洲屋脊上的全新網絡點。
　　新城市的防禦能力強大，還建有獨立的要塞和堡壘，這主要是為瞭防禦西伯利亞草原遊牧部落的威脅——他們非常擅長嚮周邊地區發動災難性攻擊。亞曆山大不得不修建防禦工事以保護新近徵服的領土。而幾乎與此同時，在更遙遠的東方，那裏的人們也在擔心同樣的事情。中國已經形成瞭“華夏”的觀念，以錶示自己是文明的世界。為瞭抵抗來自草原遊牧部落的入侵，他們不斷修建、延伸牢固的防禦網絡，最終形成瞭舉世聞名的長城。這種做法的齣發點與亞曆山大不謀而閤：一味擴張而忽略防衛，終將一事無成。