長沙古本《傷寒雜病論》下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

宋紅旗，張煒，馮曉鵬等校，[東漢] 張仲景口述

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到圖書大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中原農民齣版社

ISBN：9787554213681

版次：1

商品編碼：11908071

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：138

字數：192000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《長沙古本<傷寒雜病論>》是民國以來，早於桂林古本《傷寒雜病論》（白雲閣藏本《傷寒雜病論》）重現於世的傢傳本。較宋本《傷寒論》優勝之處頗多。
　　長沙古本是白雲閣藏本的姊妹篇，似齣於同一傳本，但內容卻不完全相同，有相互補證的價值，具有文獻考據意義。
　　長沙古本分為十六捲，但缺雜病證治，無《金匱》條文；《傷寒例》前，較桂林古本少《六氣主客》一篇；六氣之病僅有“暑、熱、燥、濕”，缺“風、寒”二病；尚有有論無方者，如《辨陽明病脈證並治》有佚文一條，日：“動作頭痛，短氣，有潮熱者，屬陽明也”但未齣治方，而白雲閣藏本則有“白蜜煎主之”一句，諸如此類的異同還有許多。
　　該點校本不僅是長沙古本《傷寒雜病論》的全貌，更是近年來少有的《傷寒雜病論》點校本。
　　《長沙古本<傷寒雜病論>》點校者是仲景故裏的專傢學者，研習仲景學說三十餘年，從南陽方言角度、文字訓詁角度、臨床經驗角度，加以吸收國內外仲景學說的研究成果，做瞭精心的文字校注，對閱讀仲景著作有很大幫助、對解決《傷寒雜病論》的一些爭議有重要意義。

點校序言
古本傷寒雜病論序
古本傷寒雜病論序
古本傷寒雜病論序
古本傷寒雜病論序
傷寒雜病論序
凡例
傷寒雜病論捲第一
平脈法第一
傷寒雜病論捲第二
平脈法第二
傷寒雜病論捲第三
傷寒例第三
傷寒雜病論捲第四
溫病脈證並治第四（按：溫病證治，通行本全佚）
傷寒雜病論捲第五
傷暑脈證並治第五
熱病脈證並治第六（按：通行本本篇全佚）
濕病脈證並治第七
傷燥脈證並治第八（按：通行本本篇全佚）
傷寒雜病論捲第六
辨太陽病脈證並治上
傷寒雜病論捲第七
辨太陽病脈證並治中
傷寒雜病論捲第八
辨太陽病脈證並治下
傷寒雜病論捲第九
辨陽明病脈證並治
傷寒雜病論捲第十
辨少陽病脈證並治
辨太陰病脈證並治
傷寒雜病論捲第十一
辨少陰病脈證並治
辨厥陰病脈證並治
傷寒雜病論捲第十二
辨霍亂脈證並治
……

附一：方劑索引
附二：度量衡考證結果
附——特殊藥物劑量實測結果

精彩書摘

　　《長沙古本<傷寒雜病論>》：
　　問曰：脈何以知氣血髒腑之診也？師曰：脈乃氣血先見。氣血有盛衰，髒腑有偏盛，氣血俱盛，脈陰陽俱盛；氣血俱衰，脈陰陽俱衰。氣獨盛者則脈強，血獨盛者則脈滑；氣偏衰者則脈微，血偏衰者則脈濇；氣血和者則脈緩，氣血平者則脈平，氣血亂者則脈亂，氣血脫者則脈絕。陽迫氣血則脈數，陰阻氣血則脈遲。若感於邪，氣血擾動，脈隨變化，變化無窮，氣血使之；病變百端，本原彆之。欲知病源，當平脈變；欲知病變，先揣其本。本之不齊，在人體躬。相體以診，病無遁情（通行本佚）。
　　問曰：脈有三部，陰陽相乘，榮衛血氣，在人體躬，呼吸齣入，上下於中。因息遊布，津液流通。隨時動作，效象形容。春弦鞦浮，鼕沉夏洪。察色觀脈，大小不同。一時之間，變無經常。尺寸參差，或短或長，上下乖錯，或存或亡。病輒改易，進退低昂。心迷意惑，動失紀綱。原為具陳，令得分明。師曰：子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關。榮衛流行，不失衡銓。腎沉心洪，肺浮肝弦，此自經常，不失銖分。齣入升降，漏刻周鏇，水下百刻，一周循環。當復寸口，虛實見焉。變化相乘，陰陽相乾。風則浮虛，寒則牢堅。沉潛水畜，支飲急弦，動則為痛，數則熱煩。設有不應，知變所緣。三部不同，病各異端。大過可怪，不及亦然。邪不空見，中必有奸。審查錶裏，三焦彆焉。知其所捨，消息診看。料度腑髒，獨見若神。為子條記，傳於賢人。
　　師曰：平脈大法，脈分三部。浮部分經，以候皮膚經絡之氣；沉部分經，以候五髒之氣；中部分經，以候六腑之氣（通行本佚）。
　　師曰：脈分寸關尺，寸脈分經以候陽，陽者氣之統也；尺脈分經以候陰，陰者血之注也，故日陰陽。關上陰陽交界，應氣血升降，分經以候中州之氣（通行本佚）。
　　問曰：經說脈有三菽六菽重者，何謂也？師曰：脈，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。假令下利，寸口關上尺中，悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者，腎氣也。若見損至脈來（通行本誤作“損脈來至”）為難治。
　　問曰：東方肝脈，其形何似？師曰：肝者木也，名厥陰。其脈微弦，濡弱而長，是肝脈也。肝病自得濡弱者也。假令得純弦脈者死，何以知之，以其脈如弦直，此是肝髒傷，故知死也。
　　南方心脈，其形何似？師曰：心者火也，名少陰。其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者愈也。假令脈來微去大，故名反，病在裏也；脈來頭小本大，故曰復，病在錶也。上微頭小者則汗齣，下微本大者則為關格不通，不得尿；頭無汗者可治，有汗者死。
　　西方肺脈，其形何似？師曰：肺者金也，名太陰，其脈氣浮也。肺病自得此脈。若得緩遲者皆愈，若得數者則劇。何以知之，數者南方火，火剋西方金，法當癰腫，為難治也。
　　北方腎脈，其形何似？師曰：腎者水也，其脈沉而石。腎病自得此脈者愈，若得實大者則劇。何以知之，實大者，長夏土王，土剋北方水，水髒立涸也（通行本佚）。
　　師曰：人迎脈大，趺陽脈小，其常也。假令人迎趺陽平等為逆，人迎負趺陽，為大逆，所以然者，胃氣上升，動在人迎，胃氣下降，動在趺陽，上升力強，故日大；下降力弱，故日小，反此為逆，大逆則死（通行本佚）。
　　師曰：六氣所傷，各有法度，捨有專屬，病有先後。風中於前，寒中於背；濕傷於下，霧傷於上，霧客皮腠，濕流關節；極寒傷經，極熱傷絡；風令脈浮，寒令脈緊，又令脈急；暑則浮虛，濕則濡塞，燥短以促，火燥而數。風寒所中，先客太陽，暑氣炎熱，肺金則傷；濕生長夏，病人脾胃；燥氣先傷，大腸閤肺。壯火食氣，病生於內，心與小腸，先受其害，六氣閤化，錶裏相傳，髒氣偏勝，或移或乾，病之變證，難以殫論，能閤色脈，可以萬全（通行本佚）。
　　問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。（通行本錯簡在病傢人來請條）師曰：夫色閤脈，色主形外，脈主應內，其色露髒，亦有內外，察色之妙，明堂闞庭。察色之法，大指推之。察明堂，推而下之，察闕庭，推而上之。五色應五髒，如肝色青，脾色黃，肺色白，心色赤，腎色黑，顯然易曉。色之生死，在思用精，心迷意惑，難於為言（通行本佚）。
　　……

前言/序言

　　公元200～210年，張仲景《傷寒雜病論》成書後，因曆史原因，原書散佚不全。曆史上《傷寒雜病論》有許多不同的版本在流傳，尤其是魏至宋的800年間。
　　現在通行的宋本《傷寒論》和《金匱要略》，曆經魏太醫令王叔和、金代成無己、宋代林億等人之編次校刊，已非仲景原貌。唐代孫思邈述古殷勤，71歲時見到的《傷寒雜病論》是一個節略本，曾感嘆“江南諸師，秘仲景要方不傳”（《備急韆金要方》捲第九）。“江南諸師”秘而不傳的版本哪裏去瞭？是否得以幸存？它們與通行本又有什麼異同？
　　據文獻記載，《傷寒雜病論》誕生以後，一支由官方印行，如金代成無己的《注解傷寒論》、宋代林億校訂的《傷寒論》《金匱要略》《金匱玉函經》，以及脫胎於宋代之前的官方印行本、自民國（1912年）以來由日本迴歸的康平本《傷寒論》、康治本《傷寒論》（《貞元傷寒論>），以及從《韆金翼方》中集齣的唐本《傷寒論》、《外颱秘要》中載錄的《傷寒論》內容；一支由民間保存並流傳，如長沙古本《傷寒雜病論》、白雲閣藏本《傷寒雜病論》、桂林古本《傷寒雜病論》、涪陵古本《傷寒雜病論》。
　　經過1700多年的顯晦離閤，先後有八種古版本相繼重光於世。巧閤的是，重新現世的這些古版本中，長沙古本《傷寒雜病論》、白雲閣藏本《傷寒雜病論》、桂林古本《傷寒雜病論》、《金匱玉函經》、涪陵古本《傷寒雜病論》這五種都齣於江南，除《金匱玉函經》是官方印行外，其他都是由傢傳保存下來的。
　　一、長沙古本是一個秘本
　　長沙古本《傷寒雜病論》是民國以來現世最早的傢傳本，發現於江西。書的來曆帶有傳奇色彩，也因此招緻真僞的非議。仲景南陽人也，何以在江西有仲景的傢傳本？據仲景五十一世孫，河南文史館員張鴻盤先生言：晉亂之後，仲景族人過江南遷，“先人所傳亦隨時局過江，為世傢望族所秘”，傢族繁衍中支係多派，居地不一，其中一個支係曾遷居江西吉安府易水巷（鄉），一個支係遷居嶺南，“嶺南同宗張復初，乃先生四十六世孫，曾言傢藏有仲景十二稿，授門人左盛德”（秦恩甲，《新編仲景全書》.張序，中醫古籍齣版社2010.1：11～12），嶺南有傢傳本，江西有傢傳本也是可能的。清末民初湖南瀏陽人氏劉世禎，為他母親尋找墓地時，於江西山榖中結識一位張姓老者，老者皓髯而丹顔，悠然類有道者，即與傾談，遂及醫術，質以平生疑滯，應口疏通，二人相見恨晚，老者日：“吾樂山林，不與人接久矣，傢有古本《傷寒雜病論》，與世所傳異，長沙舊文也，目前無可授者，今以授君。”授書前後，師事張老，“凡論中疑義密義，悉質而記之”，期間，先是獨自撰述，後因年邁與同族友人劉仲邁一起，共同研讀長沙古本《傷寒雜病論》“十餘年”，首先與宋本《傷寒論》對校，“標明其同異，庶覽者一見而知古本之勝也”，於1932年（民國二十一年）由長沙商務印書館石印，世稱長沙古本，也就是本次點校的主校本。長沙古本《傷寒雜病論》公世以後，1936年（民國二十五年）上海大成書社曾經照版鉛印，但這兩個版本均已成秘本。劉世禎、劉仲邁又詳細注疏長沙古本，撰成《傷寒雜病論義疏》十六捲，於1934年印行。
　　四川劉鎔經於涪陵得傳的，“王叔和所述，孫思邈所校”之《傷寒雜病論》，1935年石印公世，世稱涪陵古本（又稱四川本），略晚於長沙古本，這是一個節略本，目前隻有重慶圖書館有一部，新中國成立後未印行，也成秘本。
　　而白雲閣藏本《傷寒雜病論》，是黃竹齋先生在1934年，抄錄於桂林名醫羅哲初所藏，其師左盛德傳授的古本《傷寒雜病論》，1939年石印公世，世稱白雲閣藏本，其後，又以白雲閣藏本木刻闆印行兩次，現版藏南陽醫聖祠，2013年楊建宇先生等予以點校，由中原農民齣版社齣版發行。黃竹齋之後，羅哲初又將白雲閣藏本傳與兒子羅繼壽，羅繼壽於新中國成立後獻齣此本，1956年以來由廣西人民齣版社先後兩次印刷，即桂林古本《傷寒雜病論》。
　　對照長沙古本與白雲閣藏本，似齣於同一傳本，但內容卻不完全相同，有相互補證的價值，具有文獻考據意義。較宋本《傷寒論》優勝之處頗多，故近年參考引證長沙古本以校注《傷寒論》的尚有不少著作。
　　長沙古本也分為十六捲，但缺雜病證治，無《金匱要略》條文，其《傷寒例》前，較桂林古本少《六氣主客》一篇，六氣之病僅有“暑、熱、燥、濕”，缺“風、寒”二病，尚有有論無方者，如《辨陽明病脈證並治》有佚文一條，其文日“動作頭痛，短氣，有潮熱者，屬陽明也”但未齣治方，而白雲閣藏本則有“白蜜煎主之”一句，諸如此類的異同還有許多。