中華大國學經典文庫：薩迦世係史 藏族史籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　薩迦派是藏傳佛教中占有重要曆史地位的一個教派，對西藏曆史發展産生深遠影響的許多重要事件都與薩迦派密切相關。隨著藏族史研究的深入發展，薩迦派史料的重要性越來越顯得突齣。《中華大國學經典文庫：薩迦世係史 藏族史籍》的主要內容分五個部分，即：光明天界之世係，無垢昆氏傢族之世係，由薩迦昆氏傢族分齣的四個拉章之世係，結束語部分即薩迦曆任法座亦稱曆任達欽。在敘述這些內容時，作者主要依據大學者貢覺倫珠所著的《薩迦世係史——賢者口飾》，同時參考瞭尊勝薩迦派的曆輩祖師的傳記，還補充瞭許多上師的口頭的傳說，是研究薩迦派的重要基本史籍。

作者簡介

　　阿旺貢噶索南，亦稱達欽阿美夏，齣身珍貴的薩迦昆氏傢族。他以其父阿強紮巴、成就者絳漾旺布、金剛持嘉哇梅巴欽波等三人為主，依止無數上師學習薩迦本派顯密經論的講授與修習，對說法、辯論、著述等三方麵的知識全部融會貫通。其後，他擔任薩迦派的法座即“達欽”達三十餘年，被稱為具吉祥薩迦派的善知識班智達、尊勝乘瑜伽師、持咒師阿旺貢噶索南紮巴堅贊貝桑布。
　　
　　陳慶英（1941—），男，著名藏學學者。研究員。四川省南充人，1964年青海師範學院畢業，在海西州德令哈中學和州民族師範學校教書，。1981年中央民族學院古藏文專業研究生畢業，獲文學碩士學位，在青海社會科學院和中國藏學研究中心從事藏族曆史研究。著有《元朝帝師八思巴》、《濛藏關係史大係政治捲》等，是《西藏通史》兩主編之一。翻譯的藏文典籍有：《論西藏政教閤一製度》、《王統世係明鑒》、《漢藏史集》、《紅史》、《薩迦世係史》等。
　　高禾夫，原名高賀福。1955年齣生於河北省唐山市，1975年進入中央民族大學藏語言文學專業學習，1978年在西藏自治區曆史檔案館從事公文檔案的翻譯與整理工作。1985年調入民族齣版社從事藏文圖書與期刊的編輯和翻譯工作。曾發錶《拉薩上下密院的曆史沿革及其所傳密宗考略、《熱振寺考略》和《十世班禪紀念文集》等論文和書籍。
　　
　　周潤年，1954年生，河北省康保縣人。畢業於中央民族學院藏語言文學專業，現任中央民族大學藏學研究院教授，博士生導師；兼任颱灣政治大學、世界新聞大學、中國文化大學和法光研究所以及西藏大學、西藏民族學院、解放軍外國語學院的客座教授。撰寫和參與編撰有《中國藏族寺院教育>等專著20餘部；翻譯的藏文典籍有‘賢者喜宴>等8部；主編、撰寫有《藏族大辭典》等辭典10部；撰寫有《北京雍和宮禦製“喇嘛說”碑文校錄考詮》等論文120餘篇。

目錄

禮贊及誓願
一、光明天界之世係
二、無垢昆氏之世係
三、薩迦昆氏傢族之世係
（一）昆·官卻傑布
（二）薩迦派大師貢噶寜波
（三）大師索南孜摩
（四）至尊仁波且紮巴堅贊
（五）法王薩迦班智達貢噶堅贊
（六）眾生怙主法王八思巴
（七）法王八思巴之弟眾生怙主恰那多吉等人
四、薩迦派分為四個拉章之世係
（一）細脫拉章之世係
（二）仁欽崗拉章之世係
（三）拉康拉章之世係
（四）都卻拉章之世係
（五）都卻喇章之世係附錄（《世係賢者口飾》未載部分）
五、結尾
結束語
注釋
附錄
一部珍貴的藏文史籍

精彩書摘

　　《中華大國學經典文庫：薩迦世係史 藏族史籍》：
　　二、元垢昆氏之世係
　　第二章 無垢昆氏之世係亦分為略說和詳說兩種：
　　第一，據《薩迦世係史——賢者口飾》記載，上一章提到的雅邦傑，在此後不久，殺死森波迦仁茶麥，奪其妻雅珠斯禮瑪，納之，生一子，起名為昆巴傑¨’。昆巴傑與贊薩嘉木普宗之子，美貌而聰穎，為人間少有。故稱其為貢巴吉共達，起名叫昆東貝波且，前往年寨地方。昆東貝波且與喇薩尼瓊之子為赤則拉勒、次拉波旺鞦、知識淵博者魯易旺波、次真等四人。（原注：按《薩迦世係史——賢者口飾》之說法，昆貝波且有四子，與隻有魯易旺波和多傑仁欽二子的說法不同，關於彼等將在後麵述及，詳見下文。）次真之子為多傑仁波且。彼娶卓薩漾龍吉為妻，生子卓擦等七人，前六子流散各地謀生，幼子名喜饒雲丹，去到仲巴地方。此後為雲丹迥乃（原注：傑貢覺倫珠所著的《薩迦世係史——賢者口飾》等幾種世係史把昆·多傑仁欽算作次真之子，傑尊仁波且在《薩迦史》中未作修改，錯誤地引用此說法。關於把多傑仁欽算作魯易旺波之弟一說，傑尊著的《昆氏世係史》和《喀仁傑波校訂之史籍》等許多可信的書籍中皆引用此說法。本書在後文主要依據他們所引用之史料）、楚臣傑、祖道喜饒、格嘉、格通、昆東泊布、釋迦洛追等，他們依次後者為前者之子。釋迦洛追有二子，長子名喜饒楚臣，次子名官卻傑布，自長子喜饒楚臣以上皆精通舊派密宗。第二，詳細敘述之。稱為雅邦傑之大英雄，見森波迦仁茶麥之妻雅珠斯禮瑪漂亮美貌，故與森波交戰，彼殺森波迦仁茶麥，收其婦為妻，生一子，因為是天神與森波仇怨中所生，遂起名為雅珠昆巴傑。昆氏傢族遂由此得名。他們母子倆居住於雅邦之西北方嚮雪山中的一座峻峭而美麗的雪嶺上，人們稱之為水晶女王雪嶺；雅邦之南邊亦有薩迦之寄命湖。最初，光明之天神降臨人間時，即降落至水晶女王雪嶺之頂端，這是持咒法王口中所傳，我從自己的上師絳陽師兄弟那裏親耳聽見的。一些傳記說是降落在清淨之高原上區阿裏。天神之子昆巴傑娶贊薩嘉木普宗為妻，生有一聖子，彼力大無比，智慧超群，漂亮美貌，是一位使眾人傾心之賢者，人們說像他這樣的賢者人間實為罕見，故起名為貢巴吉共達，其父遣他視察地利，他見桑耶之地雖具十善德，已被國王占據。彼見拉堆年寨塔之亞羌地方具足八善，遂據而居焉。此八善是：土善，大平原和小平原上之房屋和田地好；水善，大河和小湖裏的飲水和灌溉水好；木善，鼕天和夏天森林之中的樹木和柴火好；草善，塔之亞羌之草場和草原好。達倉譯師說的十善為上述之八善，再加上山溝頭之山頭和山溝尾之榖口。此二種乃為情世間之善德，與之不閤，因其他八種為器世間之善德。石善，為房石和磨石，此二種相互聚閤十分矛盾，一種存在另一種丟棄，極為少見，故使十善齊全十分睏難。
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前言/序言

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離苦就要得樂。樂就更有意思瞭，我們經常說世俗間的樂就是有錢有勢隨心所欲，現在有人說學佛是不是也是為瞭這些？你們齣傢是不是也是為瞭廟裏給你們發工資？如果是這樣來想的話就不是我們所說的樂，我們所說的樂是：

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