中华国学文库：大乘起信论校释 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[梁] 真谛译，高振农校

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

承接住宅自建房室内改造装修设计免费咨询 QQ：624617358 一级注册建筑师亲自为您回答、经验丰富，价格亲民。无论项目大小，都全力服务。期待合作，欢迎咨询！QQ：624617358

想要找书就要到图书大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：中华书局

ISBN：9787101112511

版次：1

商品编码：11891411

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名：中华国学文库

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：236

字数：148000

具体描述

内容简介

　　《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。《大乘起信论校释(精)》由*名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。

序言
校释说明
参考书目
大乘起信论
附录
一、马鸣菩萨传
二、大乘起信论主马鸣菩萨略传
三、论主马鸣菩萨略录
四、婆薮槃豆传（摘录）
五、付法藏因缘传（摘录）
六、释摩诃衍论疏（摘录）
七、续高僧传·真谛传
道宣撰
八、宋高僧传·实叉难陀传
赞宁撰
九、大乘起信论序
智恺作
十、新译大乘起信论序
未详作者
十一、大乘起信论义记（摘录）
法藏撰
十二、刻起信论直解题辞
德清撰
十三、起信论疏记会阅序
续法撰
十四、大乘起信论科会后记
徐文霨撰
十五、大乘起信论讲义卷上（摘录）
圆瑛述

精彩书摘

　　《中华国学文库：大乘起信论校释》：
　　（五）“不思议”，即不可思议。谓事理深妙希奇，不可以心思虑，不可用言语议论。“业”，梵文Karma的意译，意谓“造作”，泛指一切身心活动。“不思议业相”，指还复于本净之本觉，随应众生之善缘，显示出不可思议的业用之相。义记卷三：“不思议业相者，明还净本觉业用之相。”
　　（六）“法力”，指佛教正法有摧邪伏恶的力量。“熏习”，即通过熏染后留下的习气和影响。如衣服原来没有香气，经过以香熏染，衣服上就会留下香气。“依法力熏习”，谓依佛教正法的力量进行熏习。此处有二种含义：一是依真如之法的内熏之力，二是依所流教法的外熏之力。
　　（七）“修行”，谓依据佛教教义修习行持。“如实修行”，指依二种熏习之力，登十地以上，证契真如实理而修习行持。
　　（八）“满足方便”，谓十地修行终了，真穷惑尽，一切都圆满具足究竟。
　　（九）“和合识”，指生灭（无明）、不生灭（如来藏）和合之识，即阿黎耶识。此处讲“破和合识相”，系指破除阿黎耶识中生灭之相，即根本无明。
　　（一〇）“相续心”，即生灭相续之心。“灭相续心相”，指灭染心中业相等相续之心相。
　　（一一）“法身”，原指佛三身（法身、报身、应身）之一。此处指不生不灭的本觉法身。
　　（一二）“智淳净”，即淳净圆智。意谓染缘脱尽，本觉之心遂即还原成淳净圆智。
　　（一三）“心识之相”，即“心相”与“识相”。这里指前所说的“生灭相续之心相”与“生灭、不生灭和合之识相”。
　　……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

书很好，最喜欢来京东买书了，赶上618买了好多

评分☆☆☆☆☆

感觉很不错性价比很高～～

评分☆☆☆☆☆

很好，比平装的还便宜，买来看看，很超值。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

不错，买来读一读，据说是入门必读书。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

东西很好，快递也很给力，赞一个

评分☆☆☆☆☆

《大乘起信论校释》由中华书局出版。在佛教典籍里，大乘起信论是一部与中国佛学的发展有着密切关系的论著，也是近现代佛学研究中争议很大的一部论著。中国和日本的佛教学者都曾对它的真伪及其在佛教史上的地位与作用等问题，发表过许多言论。直至今天，这些问题仍然没有取得完全一致的意见。因此，对于起信论，仍然有进一步研究的必要。在校译之余，仅对这部论著的基本思想，关于真伪问题的计谋，以及它在佛教史上的地位与作用等等，作些简要的论述。对禅宗的理解有帮助，条理清晰，解意明确，解释明晰，非常好。

评分☆☆☆☆☆