性欲：哲学研究 [Sexual Desire] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗杰·斯克鲁顿 著，朱云 译

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• 性欲
• 哲学
• 性学
• 心理学
• 文化研究
• 性别研究
• 身体
• 情感
• 伦理学
• 社会学

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305164064

版次：1

商品编码：11891246

包装：平装

外文名称：Sexual Desire

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：507

字数：437000

正文语种：中文

编辑推荐

　　性欲，如同人一样，是社会产物，可以从多方面进行建构。不过，若要进行合理建构以便那些体验正常性欲形式的人能够获得满足感，那性欲必须获得它内在所需的制度性条件。*终，性欲问题成了一个政治问题，而我所维护的某些保守的道德结论必然要被视为更宽泛的政治保守主义中的一部分。这些保守的道德结论业已暗含并实际提供了一个*深层的理由，一个源于*私密的人类体验的内在本质的理由。

内容简介

　　《性欲：哲学研究》是英国著名哲学家罗杰·斯克鲁顿针对性欲进行的哲学研究专著。作者结合哲学史，追溯了康德、黑格尔、萨特、叔本华等哲学家对人类性欲的看法，进而就性欲与性爱、科学与欲望、性征与性别、性反常行为、性道德、性政治等诸多问题条分缕析地予以论证，使得性欲这一人类平常而又隐秘的欲望*一次在哲学领域得以淋漓尽致的展现。

作者简介

　　罗杰·斯克鲁顿（Roger Scruton），英国哲学家，生于1944年，以美学领域研究见长，出版专著三十余本。代表作品有《艺术与想象》《现代哲学简史》《性欲：哲学研究》等。
　　
　　朱云，江苏扬州人。南京大学外国语学院博士研究生。译有《当今乌克兰的文学身份——“布巴布一代”的文化遗产》《玛格丽特·德拉布尔访谈录》《丽贝卡·波尔茨坦访谈录》（均收录于《当代外国文学》）等。

目录

前言
致读者
第一章 问题
第二章 性兴奋
第三章 人
第四章 欲望
第五章 个体对象
第六章 性欲现象
第七章 性科学
第八章 爱
第九章 性征与性别
第十章 反常行为
第十一章 性道德
第十二章 性政治
后记
附录1 第一人称
附录2 意向性
人名索引
主题索引

精彩书摘

　　《性欲：哲学研究》：
　　性兴奋的意向性中还需讨论兴奋的意向性。我在性兴奋中识别的“认知”意向具有内在累积性，它通过发现效应引诱主体行为持续进行。性兴奋的每个阶段都包含对下一阶段的期待。兴奋既可以非意向的形式出现，也可以意向的形式出现——可以是高涨反应的一般状态，也可以是对某件关切的事的特殊兴奋状态。后一种情况中，期待与发现的因素——“认知”结构——总是最重要的。兴奋是性兴奋动态特性的组成部分：这个动态特性还标志着性兴奋与生理欲望之间的又一差异。每一阶段都有预期与期待的快乐，这快乐既推动主体继续进行下去，也成了此刻快乐的组成部分。性兴奋解释了欲望“专横”与“急迫”的特性。它让人觉得，欲望“征服”了行为者，剥夺了他的自由。（因此，有些哲学家，尤其是叔本华，认为性兴奋使人产生了幻觉，即欲望是在使用意志力，一种特别徒劳的使用，结果注定只是性交后的失望。）兴奋涉及对正在发生的事情的想法，它不只是肉体感觉——这种兴奋方式不同于因抽一支雪茄、喝一杯啤酒或是洗个热水澡而感到的兴奋。我的兴奋完全由合作激起，合作中，我与对方逐渐进入彼此的视角，带着对彼此意向持续往复的期待，为对方做出改变，也通过对方进行改变。
　　不过，我们到底因何兴奋？虽然性兴奋是所有友好交谈中都会出现的兴奋状态的一个特殊例子（非常特殊的例子），但它有一个中心点是一般交谈所不具备的。这个中心点就是我们能相互具体化，对方具体化在他的身体里，而我具体化在我的身体里。兴奋状态中，我们感受到彼此的生气，开始熟悉跳跃在肉体上的灵魂，这灵魂使“我”弥漫整个身体，使身体变得奇怪、珍贵、可占有。因渴望接触，阴茎变得坚挺、阴道变得松弛，这些就表现了整个那个人，就像笑声或微笑能表现这个人一样。（因此，虽然你可以在身体上“占有”他，但你占有的不可能只是身体：恋尸狂，同强奸一样，不会实现欲望。）
　　因此，性兴奋具有认知意向性：它是在启示与发现的基础上，对另一个体做出的反应，它包含具体化的共同体验中逐渐增强的相互性与协作性。它指向的对象不会超越那个个体、不会是所有人，它也不会转向其他人、不会什么人“都可以”。当然，性兴奋也许源于高度概括出的想法，这些想法将性欲快速地从一个对象引向另一个对象。不过，当这些想法集中在性兴奋体验上时，它们的广义性便被置于一旁撇开不管了；而具有重要意义的是对方和他的特殊的具体化。
　　……

前言/序言

　　性欲问题很大程度上遭到现代哲学的忽视。那些伟大的现代哲学家们所著的自传也表明他们有意回避欲望体验这个话题，同样，他们也谨慎地回避对欲望进行分析。为什么会这样？这一点我留待他人提供理论阐释。但我还是有必要就哲学进入欲望领域会遭遇怎样的问题这一点进行大致评述。
　　19世纪末期以前，讨论性欲问题几乎是不可能的事。性欲只能作为性爱（eroticlove）的一部分被讨论，但即便如此，依照惯例，欲望的各种特点问题还不能被触及。这种蓄意的忽视同样影响了对性爱问题的讨论，并导致其比实际看来更加神秘。此结果的形成正是因为人们讨论性爱问题，却避而不谈性爱的主要动机。在克拉夫拉·埃宾（Krafft-Ebing）、费尔（Fere）以及哈夫洛克·埃利斯（HavelockEllis）等人的推动下，讨论性欲问题的禁令最终解除，它的解除其实是因为运用了所谓的“科学”方法去解释一种普遍存在的自然现象。
　　这就是科学的魅力所在：任何以它的名义进行的调查研究必能推动社会认可的强劲势头，而这些势头足以使人们摆脱原先可能产生严重后果的不情愿情绪，并转而面对性体验的各种实际情况。然而，也正是对科学的依赖，导致了长久以来人们对性欲话题的忽视。我们有必要认定性行为是人的“动物性”的一面——是一种“本能”，“本能”一词表达的是隐藏在复杂的生物变化过程中众多未被发现的法则。不过，我在后面会论证，没有一种生物分类法能够准确表现性欲的特征。欲望实际上是一种自然现象，但它不属于任何人类“自然科学”的范畴。
　　到弗洛伊德做出令世人震惊的阐释——他的那些阐释同样伪装成一种关于普遍冲动力的无偏向的“科学”真理——时，人们现在经常见到的有关人类性欲的细节描述方面的语言业已确定。

性欲：哲学研究 导论：欲望的奥德赛 人类的存在，从来不是一段宁静的独行。自古至今，我们被无数的驱动力所塑造，而其中一种最为古老、最为顽固、也最为令人着迷的，便是“性欲”。它如同一团熊熊燃烧的火焰，既能带来生命的延续和情感的交融，也能引发无尽的困惑、挣扎乃至毁灭。然而，当我们试图深入探究这股原始的冲动时，却常常发现它隐藏在生活的表象之下，难以捉摸，更难言说。 《性欲：哲学研究》一书，正是献给这场漫长而艰巨的哲学探索的。它并非一本关于生理功能或性技巧的手册，也不是对社会规范或道德谴责的简单罗列。相反，它试图潜入性欲最深层的哲学肌理，以一种审慎而又不失激情的姿态，追问性欲的本质、意义以及它在我们人类经验中所扮演的角色。本书的写作，旨在揭示性欲远不止于生理本能，而是深刻地与我们的意识、自我认知、人际关系、存在困境乃至对生命终极意义的追寻紧密相连。 我们为何会有性欲？这种欲望从何而来？它是纯粹的生物性遗传，抑或是社会文化建构的结果？当我们沉浸在性欲的浪潮中时，我们究竟在寻求什么？是短暂的快感，是情感的连接，是身份的确认，还是对虚无的逃避？这些问题，并非只有哲学家才需要面对。事实上，每一个渴望爱与连接、被理解与认同的人，都在以自己的方式，经历着关于性欲的哲学思考。 本书将带领读者踏上一段别样的奥德赛之旅。我们将绕开那些显而易见、已被反复提及的陈词滥调，而是深入那些更具挑战性、更少有人涉足的哲学思考领域。我们不会提供廉价的答案，因为关于性欲的哲学，从来都不是一套简单的公式或一套统一的教条。相反，我们鼓励读者以开放的心态，与书中提出的观点进行对话，并在自己的生命体验中寻找共鸣与反思。 第一章：情欲的定义与界限——从生物性冲动到哲学范畴 性欲，这个词语本身就充满了张力。从生物学的角度看，它似乎是一种根植于基因中的驱动力，旨在确保物种的繁衍。然而，将性欲简单地等同于生物本能，未免过于粗暴。人类的性欲，早已超越了单纯的生殖功能，它包含了丰富的情感、心理和社会维度。 本章将首先审视那些将性欲主要归结为生物性需求的观点，如弗洛伊德的精神分析理论，并对其进行哲学层面的批判性评估。我们将探讨，仅仅依赖生物学解释，是否能够涵盖性欲的全部复杂性？随后，本书将引入更广泛的哲学视角，考察古希腊哲学家如柏拉图和亚里士多德对“爱”（Eros）的理解，他们如何将情欲视为一种对美、善以及超越性存在的渴望。我们将追溯从古代到近代的哲学思潮，如笛卡尔的二元论对身体与心灵关系的划分，以及后来的浪漫主义对情感与激情的颂扬，这些不同的哲学框架，如何影响了我们对性欲的理解。 此外，本章还将探讨性欲的“界限”问题。何为“正常的”性欲？何为“不正常的”？这些界限的划定，是基于客观的生物学标准，还是主观的社会文化规范，抑或是某种更深层的道德或存在判断？我们将审视那些试图为性欲划定界限的哲学理论，并分析其背后的逻辑与潜在的局限。从康德的道义论对欲望的克制要求，到萨特的自由意志对个体欲望的肯定，不同的哲学立场，在划定性欲界限时，展现出截然不同的路径。 第二章：欲望的客体与主体的构建——我想要的是什么？ 性欲并非凭空产生，它总是有其指向的对象。但这个“对象”，真的如我们所见般客观存在吗？抑或是，我们的欲望，本身就在不断地塑造和重塑着我们所欲求的对象？ 本章将深入探讨性欲的“客体”问题。我们将从现象学的角度出发，审视欲望的体验是如何在我们意识中展开的。当我说“我渴望TA”时，我所渴望的，仅仅是TA的身体，还是TA身上某种难以言喻的气质，抑或是TA代表的某种社会地位、情感支持，甚至是某种自我投射的理想？我们将分析，欲望的客体，在多大程度上是被我们自身的历史、文化、社会经验，以及个人心理所构建出来的。 同时，本章也将关注“主体”的构建。性欲如何影响着我们的自我认知？当我们感受到强烈的性欲时，我们如何看待自己？是充满活力、被渴望的存在，还是被欲望驱使、失去理智的生物？我们将考察，在欲望的涌动中，我们的主体性是如何被强化、被挑战，甚至被颠覆的。例如，萨特的存在主义哲学，如何强调我们通过选择和行动来定义自己，即使是面对无法控制的欲望，我们也依然保有选择如何回应的自由。 此外，本书还将触及“他者”的角色。我们的性欲，几乎总是指向某个“他者”。而这个“他者”，又如何回应我们的欲望？他们的回应，又如何反过来影响我们的欲望和自我认知？我们将探讨，在性欲的互动中，主体与他者的关系是如何动态生成和不断调整的。拉维纳斯的“他者伦理”，在这里将提供一个重要的哲学视角，审视我们在欲望中如何面对和尊重他者的主体性。 第三章：欲望的文化编码与权力结构——社会如何塑造情欲？ 诚然，性欲是源于生物的，但其表现形式、被允许的范围、被赞美或被谴责的意义，却深深地烙上了文化和社会印记。 本章将聚焦于“文化编码”对性欲的影响。我们将考察，不同的历史时期、不同的文化群体，是如何对性欲进行定义、规范和管理的。从古代的禁欲主义到近代的性解放思潮，再到当代的多元化解读，这些文化变迁，反映了社会价值观念的演变。我们将分析，诸如宗教、道德、法律、艺术、媒体等社会因素，如何共同塑造了我们对性欲的集体认知和个人体验。 更进一步，本章将深入探讨“权力结构”在性欲塑造中的作用。福柯的权力理论，将为我们提供一个重要的分析工具。我们将审视，在历史长河中，那些占据主导地位的社会力量（如父权制、宗教权威、医学话语等），是如何通过规训、审查、标签化等方式，来控制和规范人们的性欲，并从中获取权力的。我们将探讨，所谓的“正常”与“异常”的性欲，在多大程度上是权力运作的结果，而非自然产生的。 此外，本章还将关注性欲的“政治性”。性欲并非仅仅是个人的私事，它往往与社会公正、身份认同、人权等问题紧密相连。我们将审视，诸如性别歧视、性取向压迫、性暴力等社会现象，是如何与扭曲的性欲观念和权力结构相互作用的。理解这些，对于我们超越狭隘的个体经验，认识到性欲的社会维度至关重要。 第四章：欲望的失落与追寻——性与存在的困境 当性欲不再仅仅是生理冲动，当它承载了情感、身份、权力等多重意义时，它也必然会成为我们面临存在困境的重要源泉。 本章将探讨“欲望的失落”与“欲望的追寻”。在现代社会，我们常常感到性欲的疏离和空虚。工业化、城市化、碎片化的生活方式，以及高度物质化的消费文化，是否导致了性欲的“异化”？当我们追求纯粹的生理快感，或是在数字化的世界中寻找虚拟的连接时，我们是否正在失去性欲中最宝贵的情感深度和人际连接？我们将考察，在后现代语境下，性欲的意义和功能是否发生了根本性的变化。 同时，本书也将关注“欲望的追寻”。即便面临种种困境，人类对性欲的追寻从未停止。这种追寻，不仅仅是对生理满足的渴望，更可能是对意义、对连接、对自我超越的深层渴望。我们将考察，在哲学层面，如何理解和面对这种永恒的追寻。例如，萨特所言的“为自己的自由而焦虑”，以及加缪笔下的“荒谬”，是否也能在性欲的体验中找到映射？我们又该如何在承认欲望的“荒谬性”的同时，依然追寻更有意义的存在？ 此外，本章还将触及“孤独”与“连接”的张力。性欲既可以带来最深刻的连接，也可以加剧最深的孤独。当我们无法在欲望中找到回应，或当我们发现欲望的满足并不能填补内心的空虚时，我们该如何面对这份孤独？本书将试图通过哲学沉思，引导读者在欲望的洪流中，找到连接的可能，以及在孤独中，保持对生命意义的追寻。 结论：情欲的哲学远征 《性欲：哲学研究》一书的终极目标，并非提供一套最终的解答，而是点燃一场持续的哲学远征。性欲，这个看似熟悉却又无比神秘的领域，值得我们用审慎、开放和批判的眼光去不断探索。 本书所提出的种种思考，旨在激发读者对自身性欲的更深层次的理解，对社会文化对性欲的塑造有更清晰的认识，以及在面对欲望的复杂性时，能够拥有更具哲学深度的视角。我们相信，通过哲学性的反思，我们能够更好地理解自己，更好地与他人建立连接，并最终在充满挑战的生命旅程中，找到更深刻的意义和价值。 性欲，是生命最原始的脉搏，也是最复杂的哲学命题。愿本书的探索，能为你的这场情欲的哲学远征，提供一份有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构实在是太精巧了，完全超出了我对哲学著作的传统期待。作者似乎拥有一种魔力，能将那些晦涩难懂的概念，通过一系列极其生活化、却又充满洞察力的案例娓娓道来。我特别欣赏它在探讨“主体间性”时的那种细腻处理，它没有陷入纯粹的思辨泥潭，而是通过对日常互动中那种微妙的“被看见”与“凝视”的分析，构建起了一个既坚实又流动的理论框架。那种感觉就像是，你原本以为自己在看一个抽象的理论模型，结果发现它就是你昨天在咖啡馆里与陌生人眼神交汇时所经历的一切的精准复现。尤其是在讨论自我同一性如何依赖于他者的认可这一点上，引用了大量的现象学视角，但其语言风格却保持着一种令人惊讶的亲和力，避免了那种高高在上的学院腔调。它迫使你停下来，重新审视那些你以为早已内化、无需思考的日常情感反应，去解构它们背后隐藏的复杂驱动力。这本书不是给你答案的，它更像是一把精密的钥匙，帮你打开了通往更深层自我认知的大门，而且这个过程充满了发现的乐趣，一点也不枯燥。

评分☆☆☆☆☆

这本书在语言运用上呈现出一种令人惊叹的张力：它既有精确到神经末梢的描述性细节，又在宏大叙事中保持着一种冷静的、近乎科学的客观性。我特别关注到作者是如何处理那些边缘化的、容易被主流话语忽略的情感状态的。书中对于那种“介于满足与不满之间”的模糊地带的捕捉，堪称一绝。它没有将情感简单地二元对立，而是展现了人类经验中普遍存在的、那种“未完成态”的美学价值。这种对“未完成”的肯定，极大地解放了我的思维定势，让我意识到许多我们试图“解决”或“消除”的内在矛盾，或许正是生命力涌动的源泉。作者似乎在暗示，对完美状态的执着追求，反而可能是一种对真实生命体验的逃避。这种反直觉的论断，配上其清晰的逻辑推导，使得全书的阅读体验既充满智力上的刺激，又在情感上达到了深度的共鸣，绝对是一部值得反复研读的力作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极好，它就像一首结构复杂的交响乐，时而激昂，时而沉静，但始终保持着清晰的主旋律。我特别欣赏作者在引用传统哲学家的观点时所展现出的那种批判性的尊重。他并非简单地复述康德或尼采的理论，而是像一位技艺高超的修复师，将那些古老的碎片重新打磨、重新组合，使其焕发出与当代语境完全契合的光芒。举例来说，书中对“匮乏感”的探讨，便巧妙地融合了古典形而上学的思考与后现代社会学对消费主义的观察。这种跨时代的对话，使得整本书读起来既有厚重的历史感，又充满了对当下社会现象的敏锐洞察力。它成功地避免了纯粹的学术堆砌，转而提供了一种更具启发性的思维工具。对于任何一个试图在纷繁芜杂的现代生活中寻找清晰立足点的人来说，这本书提供了一个既广阔又扎实的哲学锚点。

评分☆☆☆☆☆

我通常对探讨内在精神世界的书籍抱持一种审慎的态度，因为它们很容易滑向过于个人化或过于晦涩的泥沼。然而，这部作品的独特之处在于它构建了一个坚实的“伦理场域”来容纳所有关于个体心理的探讨。它并没有直接给出“应该如何”的道德指令，而是通过对“关系中的能动性”的细致剖析，间接展示了何为负责任的生存状态。作者对“界限”的讨论尤其让我印象深刻，他将界限的概念从物理层面提升到了存在论层面，探讨了个体如何通过确立和维护这些精神边界来定义自身的完整性。这种探讨并不冰冷，反而充满了对人类脆弱性的深刻理解。在阅读过程中，我多次被提醒，任何看似孤立的“感受”或“欲望”，都嵌入在一个由无数他者建构的、不断波动的网络之中。这使得阅读体验变成了一场不断校准自我坐标的旅程，既让人感到挑战，又充满了被深刻理解的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己像经历了一场对心智的深度潜水。它最震撼我的地方在于其对“时间性”和“冲动”之间关系的解构。作者没有满足于将冲动简单地归类为原始的生物本能，而是将其置于一个动态的、不断生成和消解的“时间流”中进行考察。书中对于“延迟满足”的分析尤其精彩，它不是从道德约束的角度出发，而是深入到意识如何构建未来的视角，以及这种构建本身如何塑造了当下的行动倾向。那种在“此刻渴望”与“未来蓝图”之间拉扯产生的张力，被描绘得淋漓尽致。每一次翻页，都感觉像是在阅读一本关于人类内在时间机器的说明书，只不过这台机器的运转逻辑远比我们想象的要复杂和矛盾。特别是当作者将这种时间性引入到对“目标设定”的批判时，我开始反思自己过去所有规划的有效性——那些看起来坚不可摧的“目标”，在作者的笔下，似乎都带上了一层脆弱的反光。这是一部需要反复品味，才能真正领会其深意的作品。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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好书

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适合感兴趣的人，有学术和思想启发。

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看一个新的视角研究，很期待中间的解读。

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isn't that something other people let you know you have？all you can do is keep working. use what feels right. throw away the rest.

评分☆☆☆☆☆

国王弥诺斯听说代达罗斯逃到西西里岛，非常恼怒，决心派出强大的部队，把他重新抢回来。他装备了一支舰队，从克里特一直驶往西西里岛。他的军队上岛以后驻扎下来，然后他派出使者前往京城，要求国王科卡罗斯交出逃亡的代达罗斯。科卡罗斯听了这异邦君主的蛮横的要求非常愤怒。他思量着怎样一举消灭这位来犯的头领。科卡罗斯装作答应他的要求，邀请他赴会商谈。弥诺斯来了，受到科卡罗斯的盛情款待。经过长途跋涉，弥诺斯准备洗个温水澡来消除旅途的疲劳。等他坐在浴缸里时，科卡罗斯让人不断加火升温，直到弥诺斯烫死在沸水里。西西里国王把尸体交给克里特人，说弥诺斯是在洗澡时失足跌入沸水池之中的。克里特的士兵在阿格里根特城郊隆重地埋葬了弥诺斯，并在他的墓旁建造了一座阿佛洛狄忒神庙。

评分☆☆☆☆☆

哲学，是人类最伟大的学科之一