作 者:潘德荣 著 定 价:89 出 版 社:北京大学出版社 出版日期:2016年09月01日 页 数:549 装 帧:精装 ISBN:9787301272879 ●导论
●一、诠释学:概念翻译及其定义
●二、诠释学的三个向度
●三、诠释学的形态分类
●上篇 古典诠释学
● 古代希腊:从神迹到智慧
●第二章 属灵的语言与属人的语言
●第三章 斐洛:从叙事到隐喻
●第四章 从《旧约》到《新约》——诠释与经典
●第五章 奥利金:信仰与知识
●第六章 奥古斯丁:神圣的光照与真理
●第七章 宗教改革运动:诠释学与人文主义精神
●第八章 诠释方法论意识之觉醒
●中篇 现代诠释学
●第九章 从浪漫主义诠释学到现代诠释学
●第十章 体验诠释学
●第十一章 此在诠释学
●第十二章 语言诠释学
●……
内容简介
《西方诠释学史(第二版)》为作者多年来研究诠释学的一本厚积之作。该书完整地论述了西方诠释学的发展史,时间跨度从古代希腊到后现代,通过大量可靠的靠前、二手研究资料完整地勾画出了西方诠释学发展史的主流线索;通过梳理阐明了诠释学发展的内在逻辑,突出强调了古典阐释学和方法论诠释学的意义和价值;该书特别关注到目前靠前学界较少涉及的《》阐释学,以及贝蒂、赫施和马克思主义阐释学,裨补了靠前多年只关注本体论和存在主义诠释学的片面性和局限性,打破靠前将阐释学等同于海德格尔、伽达默尔的诠释学的误区。 潘德荣 著 潘德荣,男,1951 年生,德国鲁尔大学哲学博士,华东师范大学教授,博士生导师,华东师大诠释学研究所所长,“靠前本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。
探寻意义的源泉:一部关于理解的史诗 自人类意识觉醒之初,我们便踏上了对意义不懈追寻的旅程。从古老的口头传说到浩如烟海的典籍,从哲人的沉思到艺术家的创作,无不闪烁着人类渴望理解世界、理解自身的光辉。而“诠释学”,作为一种探究理解本身奥秘的学问,其历史悠长,内容宏富,宛如一条蜿蜒流淌的河流,滋养着人类文明的土壤。本书将带领读者深入这场跨越千年的思想探索,追溯西方诠释学思想的源流与发展,展现其如何在不同的历史时期、面对不同的挑战,不断演进和深化,最终形成今日我们所见的丰富图景。 从神圣文本到世俗文本:诠释学的黎明与早期探索 诠释学的种子,早在古希腊哲学家的论述中便已悄然埋下。柏拉图对理念世界的阐释,亚里士多德对词语意义的分析,以及斯多葛学派对逻辑和语言的精细梳理,都为后来的诠释学奠定了理论基础。然而,真正将“诠释”推向一个独立思考领域的,却是那些致力于理解和阐释神圣文本的学者。 在犹太教和早期基督教的传统中,圣经作为承载神圣启示的载体,其意义的理解至关重要。如何解读那些古老、晦涩、充满象征的文本,使其在当下具有生命力,成为了一项艰巨的任务。奥古斯丁的思想,特别是他对语言与意义之间关系的探讨,以及他关于“符号”的理论,为后来的文本阐释提供了重要的启示。他强调,理解文本不仅需要掌握其字面意思,更需要洞察其深层寓意,需要信仰的引导和神圣恩典的启迪。 随着罗马帝国的扩张和希腊罗马文化的传播,古典文献的保存与传承也面临着诠释的挑战。学者们需要辨别文本的真伪,修复残缺的部分,并将其在新的文化语境中得以理解。这种对古典文本的精细解读,也为诠释学的发展积累了宝贵的经验。 中世纪的经院哲学与文本的权威 进入中世纪,经院哲学成为欧洲思想的主流。神学和哲学紧密结合,而对圣经和亚里士多德著作的解读,成为经院哲学家们工作的核心。托马斯·阿奎那是这一时期的代表人物,他试图将亚里士多德的哲学体系与基督教神学融为一体。他的著作,如《神学大全》,本身就是一部宏大的诠释学工程,其中蕴含着严谨的逻辑推理和对文本的细致分析。 在中世纪,文本的权威性往往被置于至高无上的地位。对文本的解释,需要遵循一定的规则和方法,以确保其符合教会的教义和传统的权威。这种对文本的尊重和对解释规则的强调,构成了中世纪诠释学的重要特征。然而,也正是在这种严格的框架下,对文本意义的探索,依然展现出其内在的复杂性和深度。 文艺复兴与宗教改革:文本的解放与多元解读的萌芽 文艺复兴的到来,标志着欧洲思想史上一个重要的转折点。人文主义者们重新发掘和推崇古希腊罗马的经典,他们强调人的价值和理性的力量,对中世纪的经院哲学提出了挑战。在文本解读方面,人文主义者们更加注重文本的原文、历史语境和作者意图。他们试图摆脱经院哲学的束缚,以更加自由和批判的态度对待古代文献。 宗教改革时期,马丁·路德等人的出现,更是对文本诠释学产生了革命性的影响。路德强调“唯独圣经”,主张每个人都有权直接阅读和理解圣经,而无需教会的居间解释。他反对教会对圣经的垄断解释权,倡导通过个人信仰和对圣经的直接解读来获得救赎。这种“回到圣经本身”的呼吁,极大地推动了圣经翻译的普及,并催生了对文本意义进行更广泛、更个人化解读的倾向。 宗教改革时期,不同教派之间的论战,也促使人们更加深入地思考文本意义的确定性问题。当不同的人们根据同一部文本得出截然不同的结论时,诠释学的难题便更加凸显。如何确立一种普遍接受的解释原则,成为这一时期需要解决的重要课题。 启蒙运动与现代诠释学的奠基 启蒙运动时期,理性主义和科学精神成为时代的主流。哲学家们将目光投向人类的认知能力,对语言、符号和意义的理解提出了新的思考。德国哲学家施莱尔马赫被誉为现代诠释学的奠基人之一。他将诠释学从神学和法学的领域解放出来,将其视为一种普遍的理解活动。 施莱尔马赫提出了“理解”和“阐释”的关键概念。他认为,理解不仅仅是认识一个词语或句子的意思,更是一种“心智的共振”,是一种将自己置于作者的境遇中,去感受和理解其思想的过程。他强调“历史的同情”和“语法的、批判的”两种解释方法,认为理解必须同时考虑文本的历史背景和语言结构。施莱尔马赫的诠释学,开启了对“理解”这一人类根本活动的深度反思。 紧随其后,狄尔泰进一步发展了施莱尔马赫的思想,并将诠释学视为“理解科学”(Hermeneutics of understanding)。他区分了自然科学的“解释”(explanation)和人文科学的“理解”(understanding),认为人文科学的研究对象是具有主观意义的生命活动,而理解则是把握这些意义的唯一途径。狄尔泰强调,理解是通过“生活体验”和“人生类比”来实现的,需要深入到文本所处的历史和文化环境中去。 海德格尔与伽达默尔:存在主义与现象学的诠释学转向 20世纪,诠释学迎来了其最深刻的变革。马丁·海德格尔的存在主义哲学,对理解的可能性和本质提出了全新的质疑。在他的《存在与时间》中,海德格尔将理解视为“此在”(Dasein)的基本存在方式。他认为,理解并非是一种独立于存在之外的认知活动,而是“此在”在世界中“筹划”和“展开”自身意义的方式。 海德格尔提出的“前理解”(pre-understanding)和“视域”(horizon)概念,极大地影响了后来的诠释学。他认为,我们并非是带着一张白纸去理解文本,而是带着我们已有的历史、文化和生存经验进入理解活动。这种“前见”(prejudice)并非是负面的偏见,而是理解得以可能的基础。 汉斯-乔治·伽达默尔,作为海德格尔的学生,将他的思想发扬光大,并建立了“普遍诠释学”。在《真理与方法》中,伽达默尔系统地阐述了他的诠释学理论。他继承了海德格尔的“前理解”和“视域”概念,并进一步强调了“视域融合”(fusion of horizons)在理解中的核心作用。 伽达默尔认为,理解是一个动态的、历史的过程。当我们在理解一个文本时,我们是在将我们自身的视域与文本的视域进行碰撞和融合。这个过程并非是简单地将过去与现在连接起来,而是在一个持续的对话中,创造出新的意义。他强调了“历史性”(historicity)和“传统”(tradition)的重要性,认为我们总是身处历史之中,并被传统所塑造。 伽达默尔还提出了“游戏”作为理解的类比。如同游戏中的参与者,我们在理解中也是主动的、创造性的,并在游戏规则(文本和语境)的约束下进行互动。他反对将理解视为一种可以完全客观化的科学过程,认为理解总是带有主观性,并且是永无止境的。 后现代的挑战与诠释学的未来 20世纪后期,后现代主义的思潮对传统的诠释学提出了新的挑战。福柯、德里达等人的思想,对文本的稳定意义、作者的权威以及语言的透明性产生了深刻的质疑。 福柯对“话语”(discourse)的分析,揭示了知识、权力和意义之间的复杂联系。他认为,意义的生成并非是自由的,而是受到权力结构和话语体系的制约。德里达的“解构”(deconstruction)方法,则试图揭示文本内部的矛盾和张力,挑战了文本的统一性和确定性。 这些后现代的批判,促使诠释学进一步反思其自身的局限性,并开始关注文本的多元性、权力关系以及意义的不确定性。新的诠释学理论,如关注读者反应的“读者反应理论”,以及强调权力在文本解读中作用的“批判性诠释学”,都在不断地拓展和深化着诠释学的疆域。 结语:理解的永恒探索 从古老的宗教文献到现代的文学作品,从古代的法律条文到当下的社会现象,理解无处不在,而诠释学便是研究理解本身的学问。本书所梳理的西方诠释学史,是一部关于人类如何认识世界、认识自我、认识彼此的宏大叙事。它展现了人类在面对意义的谜题时,所展现出的智慧、创造力和不懈的探索精神。 这部思想史,并非是线性发展的教科书,而是充满了争鸣、碰撞与融合。每一位重要的诠释学家,都站在前人的肩膀上,却又以其独特的视角,为理解的奥秘增添了新的维度。从对神圣文本的敬畏解读,到对世俗文本的理性分析,再到对存在本身的深层关照,诠释学始终在叩问那个最根本的问题:我们如何才能真正地理解? 理解,是人类生存的基本需求,也是文明发展的动力。在信息爆炸、文化多元的今天,如何有效地理解他人、理解不同的文化、理解复杂的世界,显得尤为重要。本书旨在提供一个广阔的视角,帮助读者认识到理解的复杂性,并从中汲取智慧,以便在自己的生活和学习中,更加自觉、更加深刻地去进行那永恒的理解探索。
这本书的行文风格,说实话,给我一种非常“老派”的学者的感觉,那种扎实的、一步一个脚印的论证过程,读起来特别让人信服。它不像某些流行的畅销书那样追求戏剧性的叙事高潮,而是沉浸在一种近乎于哲学家式的沉思之中。我最欣赏它的一点是,作者在梳理那些错综复杂的哲学流派和思想人物关系时,总能精准地把握住核心的争议焦点,不被枝节问题所淹没。举个例子,它处理某个特定理论的起源时,会细致地追溯到更早期的文本源头,然后层层剥开,展示其思想是如何在不同时代背景下被重新诠释和改造的。这种细致入微的考证功夫,让我在阅读过程中,仿佛置身于一个宏大的思想剧场,见证着一个个观念的诞生、兴盛与衰落。读完一章,我常常需要停下来,在脑海中重新构建一遍知识的地图,这种“慢阅读”的体验,在碎片化的时代里显得尤为珍贵。