诗性婚俗：台州“洞房经”的审美研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周仲强 著

图书标签:

• 婚俗
• 民俗学
• 审美学
• 文化研究
• 地方文化
• 台州文化
• 洞房经
• 性文化
• 仪式
• 口头文学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516168677

版次：1

商品编码：11872792

包装：平装

丛书名： 越文化研究丛书

开本：16开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：351

字数：358000

正文语种：中文

内容简介

　　婚俗文化源远流长，但以对歌形态存在的婚礼仪式。那些在少数民族中存在，而在汉民族中遗失的文化表现形态，都一览无余地保存在台州“洞房经”仪式中。“洞房经”集物质与精神、现实与理想、情感与理智、实用与审美于一体，集中传达了台州人民追求和谐、有秩序、多子多福的诗性生活，具有*为广泛的跨区域审美意义和价值。这是一种值得保护和保存的文化传统和活的婚礼对歌的文化化石。

作者简介

　　周仲强（1965—），浙江省临海市人，台州职业技术学院人文社科学院副院长、副教授，浙江省作家协会会员，华东师范大学硕士研究生论文答辩委员会委员，地方民俗与文化研究所所长。主持完成多项省部级课题，发表论文30多篇，出版学术作《文化的传承与变革》等。

目录

序言
绪论 跨文化语境下地方民俗研究的转型镜像
上编 “洞房经”——飞扬的台州民俗风情
第一章 传统婚俗——洞房
第一节 洞房及考辨
第二节 闹洞房的来历
第三节 洞房游戏举偶
第二章 诗性婚俗——台州民俗风情的基点
第一节 台州的文化历史
第二节 名人笔下的“台州”
第三节 风情万千——台州婚礼仪式
第三章 汉民族独一无二的婚礼对歌——台州“洞房经”
第一节 独特的婚唱——对歌
第二节 多种形态共存——汉民族独一无二的婚礼对歌
第四章 生存空间逼仄——“洞房经”习俗传承的艰难
第一节 改革开放时代“洞房经”传承的艰难
第二节 传媒时代“洞房经”的生存困境
第三节 城市化时代“洞房经”生态巨变
第四节 婚、丧仪式传统模式传承的水火两极
第五章 活态传承——“洞房经”的生命长青之路
第一节 台州民俗文化研究的思考
第二节 跨文化语境下，地方民俗研究正经历转型
第三节 活态传承的理论探索
第四节 “洞房经”是审美思想发展的结果
第六章 台州婚俗的当代价值
第一节 “洞房经”仪式的价值
第二节 “洞房经”——越文化在台州的流播
第三节 两岸一家亲——台州婚俗“洞房经”对台湾婚俗的影响初探
第四节 开拓审美研究新途径

下编 诗性婚俗——台州“洞房经”的审美价值
第一章 “洞房经”——地方婚俗之美
第一节 地方性和婚俗之美
第二节 土话和方言构筑美学意境
第三节 “洞房经”饱含生活热情和人生情趣
第四节 “洞房经”是汉民族婚俗中的独特现象
第二章 “洞房经”——家庭生活之美
第一节 家族意识的勃郁
第二节 婆媳关系难入调
第三节 期望与人性的铺陈
第四节 家庭的和合精神
第五节 “洞房经”背后的社会意象——水文化与家族一村落的权利之争
第三章 “洞房经”——进取精神之美
第一节 台州魅力
第二节 张扬的意念——蓄势而发的精神力量
第三节 “刚”性与“灵”气的组合
第四节 重塑地方文化精神的渴望
第四章 “洞房经”——仪式欢乐之美
第一节 婚俗美，美在形式
第二节 美轮美奂、优雅的仪式美
第三节 众神狂欢——群体性的盛宴
第四节 汉民族婚俗的一扇独一无二的诗意窗口
第五章 “洞房经”——歌词韵律之美
第一节 “洞房经”是民间文学中的一朵奇葩
第二节 韵律——“洞房经”的永恒魅力
主要参考文献
附录
后记

精彩书摘

　　《诗性婚俗：台州“洞房经”的审美研究》：
　　他们与先前即已到达并居住在此的吴越后代共同建立起了东瓯国，历史上也称为东越。越民族虽然亡国而迁徙，但他们没有丢掉自己独特的文化，在气候、环境与宁绍平原相去极近的温黄平原，又植根下了自己传统的生活方式。”逐渐形成了既与越文化有着千丝万缕关系又独具特色的婚庆对歌，并流传至今。而我们明白，曾经热闹一时的古东瓯国原址考证还没有最后定论，温州人始终不承认温岭市大溪镇是东瓯国原住地，虽然他们提不出更为有力的证据，来证明温州的永嘉县瓯北镇才是东瓯国真正的遗址。但如果温岭大溪的古城遗址不能证实确实是东瓯国遗址，那陈华文教授关于“洞房经”起源的前提就有点含糊不清了，其结论也不能信服于人。所以，以历史还未定论的东瓯国遗址考证为前提，把温岭市的“洞房经”作为台州市流传的“洞房经”的唯一代表，倒是有失偏颇。因为从三国以来，一直作为台州政治文化中心的驻地临海市是整个台州的心脏，据《台州府志》考证：“台州编志，肇自三国。”《资治通鉴》胡三省注：“《晋太康记》所云‘章安’即临海郡之章安县也。”南宋陈耆卿纂的《赤城志》，被誉为“词旨博赡，笔法精严”，“赤诚”即为现在的临海，三国时东吴大将卫温率兵东渡台湾，其出海口在当时的章安，《赤城志》记载：“章安城，在临海县东南一百一十五里。”新中国成立后，台州地区中心一直在临海，所以，台州民间文化的主要源头应在临海。考证“洞房经”不能把临海撇在一边，何况当下临海市民间流行的“洞房经”规模近乎与温岭市相当，呈现鲜明特色。但陈教授考证的结果，“古越人亡国后来到了……临海——温黄平原，占据了灵江、瓯江流域……建立起了东甄国，历史上也称为东越”。倒可以证明台州很有可能是东越国活动的大本营，越文化在这里流传甚广。但在其文化传承上临海比温岭更具有源头地位，研究临海的“洞房经”也非常重要，不能简单下“洞房经”起源于温黄平原的结论。可能他是温岭人的女婿，其田野足迹遍及温岭，受到温岭流传话语影响的缘故，更有可能近年来温岭市“洞房经”的传承保护工作做得远比临海市出色，温岭市的“洞房经”名声响亮，导致温岭“洞房经”一枝独秀。
　　……

前言/序言

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