本書選編介紹瞭由晉唐開始直至清代的人物畫，共收錄100幅人物名畫，展現瞭各個時期的名傢名作。

晉
女史箴圖 東晉·顧愷之 一
列女仁智圖 東晉·顧愷之 八
洛神賦圖 東晉·顧愷之 一六
校書圖 北齊·楊子華 二四
唐
曆代帝王圖 唐·閻立本 三〇
八十七神仙圖 唐·吳道子 三六
虢國夫人遊春圖 唐·張 萱 四二
搗練圖 唐·張 萱 四六
簪花仕女圖 唐·周 昉 五〇
內人雙陸圖 唐·周 昉 五四
宮樂圖 唐·佚 名 五六
伏生授經圖 唐·王 維 五九
五代
十六羅漢圖（選二） 五代·貫 休 六〇
八達春遊圖 五代·趙 嵒 六一
重屏會棋圖 五代·周文矩 六三

文苑圖 五代·周文矩 六五
勘書圖 五代·王齊翰 六八
韓熙載夜宴圖 五代·顧閎中 七〇
宋
朝元仙仗圖 北宋·武宗元 七七
聽琴圖 北宋·趙 佶 八四
宋太祖坐像 北宋·佚 名 八五
清明上河圖 北宋·張擇端 八六
維摩演教圖 北宋·佚 名 九八
鞦庭嬰戲圖 南宋·蘇漢臣 一〇二
孔丘像 南宋·馬 遠 一〇四
采薇圖 南宋·李 唐 一〇六
晉文公復國圖 南宋·李 唐 一〇八
羅漢圖 南宋·劉鬆年 一一二
雜劇打花鼓圖 南宋·佚 名 一一四
六祖斫竹圖 南宋·梁 楷 一一五
八高僧圖 南宋·梁 楷 一一六
潑墨仙人圖 南宋·梁 楷 一二四
五百羅漢圖（選一） 南宋·林庭圭 一二六
槐蔭消夏圖 南宋·佚 名 一二八
金
明妃齣塞圖 金·宮素然 一二九
文姬歸漢圖 金·張 瑀 一三〇
遼
采藥圖 遼·佚 名 一三四
元
李仙像 元·顔 輝 一三五
紅衣羅漢圖 元·趙孟頫 一三六
老子像 元·趙孟頫 一三八

人騎圖 元·趙孟頫 一三九
夢蝶圖 元·劉貫道 一四〇
消夏圖 元·劉貫道 一四二
張果見明皇圖 元·任仁發 一四四
伯牙鼓琴圖 元·王振鵬 一四六
玄門十子像 元·華祖立 一四八
楊竹西小像 元·王 繹、倪瓚 一五〇
洛神圖 元·衛九鼎 一五二
挾彈遊騎圖 元·趙 雍 一五三
元世祖、世祖後像 元·佚 名 一五四
永樂宮壁畫 元·佚 名 一五六
雪夜訪戴圖 元·張 渥 一五九
搜山圖 元·佚 名 一六〇
明
三顧茅廬圖 明·戴 進 一六三
題竹圖 明·杜 堇 一六五
八仙圖 明·張 路 一六七
人物故事圖 明·張 路 一六九
琴高乘鯉圖 明·李 在 一七二
南極老人圖 明·呂 紀 一七四
四仙供壽圖 明·商 喜 一七六
關羽擒將圖 明·商 喜 一七八
礪劍圖 明·黃 濟 一七九
聘龐圖 明·倪 端 一八〇
柴門送客圖 明·周 臣 一八二
雪夜訪普圖 明·劉 俊 一八三
孟蜀宮妓圖 明·唐 寅 一八四
湘君湘夫人圖 明·文徵明 一八六
清明上河圖 明·仇 英 一八七
漢宮春曉圖 明·仇 英 一九六
鬆溪高士圖 明·仇 英 二〇六
漉酒圖 明·丁雲鵬 二〇八
掃象圖 明·丁雲鵬 二一〇

煮茶圖 明·丁雲鵬 二一三
釋迦牟尼圖 明·丁雲鵬 二一五
停琴品茗圖 明·陳洪綬 二一七
蕉林酌酒圖 明·陳洪綬 二一九
三教圖 明·陳洪綬 二二一
西園雅集圖 明·陳洪綬、華嵒 二二二
晞發圖 明·陳洪綬 二二六
達摩麵壁圖 明·宋 旭 二二八
蘇軾留帶圖 明·崔子忠 二三〇
韆鞦絕艷圖 明·佚 名 二三二
普賢像 明·吳 彬 二四二
清
微雨鋤瓜圖 清·柳 遇 二四四
萬樹園賜宴圖 清·郎世寜 二四六
平安春信圖 清·郎世寜 二五〇
佛像圖 清·金 農 二五二
閑敲棋子圖 清·禹之鼎 二五三
西郊尋梅圖 清·禹之鼎 二五五
月曼清遊圖 清·陳 枚 二五七
無量壽佛圖 清·丁觀鵬 二六三
元機詩意圖 清·改 琦 二六五
姑蘇繁華圖 清·徐 揚 二六六
華清齣浴圖 清·康 濤 二七二
清平調圖 清·蘇六朋 二七三
婕妤擋熊圖 清·金廷標 二七四
瑤宮鞦扇圖 清·任 熊 二七五
羲之愛鵝圖 清·任伯年 二七六
清明上河圖 清·陳 枚、孫 祜、
金 昆、戴 洪、 二七七
程誌道
法界源流圖 清·黎 明 二八二

中國繪畫具有悠久的曆史和獨特的藝術傳統，傳統的中國畫在世界畫壇上獨樹一幟，自成體係，其中以描寫人物活動為主的人物畫成熟得最早。在遠古時期，先民們對自身狀況及周圍的世界都無法理解，於是創造齣瞭神的形象，試圖與自然力量相抗衡。人對自身的關注及對神的擬人化，是中國人物畫産生的源頭。直到漢代，中國人物畫纔開始脫離神的羈絆，進入到畫像的階段。『成形莫善於畫』，人物畫的『成教化，助人倫』功用，被廣泛地接受。而山水畫、花鳥畫則是後來從人物畫中分離齣來形成的獨立畫科。
按照傳統的分類法，描寫曆史故事與現實人物者稱人物，描寫仙佛僧道者稱道釋，描寫婦女者稱仕女，描寫人物肖像者稱寫真。上至天仙神將，下至曆代帝王將相、纔子佳人、儒傢道佛、高逸之士、騷人墨客，人物造像層齣不窮。又因畫法樣式上的區彆分為若乾類彆：刻畫工細勾勒著色者名工筆人物，畫法洗練縱逸者名簡筆人物或寫意人物，畫風奔放水墨淋灕者名潑墨人物，純用綫描或稍加墨染者名白描人物，以綫描為主但略施淡彩於頭麵手足者名『吳裝』人物。在工筆設色、白描和小寫意作品中，更重視筆法的基本作用，為此創造瞭『十八描』。
關於工筆和寫意兩大體係的劃分，早在魏晉南北朝時期就開始瞭。以顧愷之、陸探微為代錶的畫風，造型準確精細，色彩鮮艷富麗，稱之為『密體』；以張僧繇為代錶的簡練概括的畫風，人物造型簡練，賦彩單純，『跡簡意淡而雅正』，稱之為『疏體』。疏體指的就是寫意，而密體就是工筆。對於人物畫的作用和錶現力，自中國古代藝術批評的開始就提齣瞭不同的認識。戰國時代的『形具而神生』論；東晉的顧愷之，以其樸素的唯物主義美學觀點，提齣『以形寫神』、『空其實對乃大失』的觀點；而南齊謝赫在品評人物畫的『六法』中，則把人物的『氣韻生動』擺在首要的地位，作為最高的準則，即『以神寫形』。
其實在中國畫的創作過程中，要求既保持解衣般礴、不受束縛的自由心態，也遵循密於精思、慘淡經營的創作態度，所以二者在繪畫、語言、審美趣味、創作觀念上都走的是『以形寫神』、『藉物寫心』，即在中國的人物畫中還是側重『神識風采』之美。對於人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重人物性格與內心世界的揭示，即所謂的傳神，或稱為寫真、寫心、肖品。畫傢緊緊抓住有利於傳神的眼神、手勢、身姿和重要細節，強調分彆主次，有詳有略，詳於傳情的麵部手勢而略於衣冠，詳於人物活動及其顧盼呼應而略於環境描寫，或隻寫人物而不圖背景；或背景十分簡略僅齣示有助於點明環境的道具；或人物頭麵手足寫實而衣著略帶裝飾；或背景用程式化手法而人物精細刻畫；某些人物畫為突齣作者獨特感受，亦采取誇張變形的手法。而它的筆法或描法一方麵服從於形象的結構質感、量感與神情，另一方麵也要傳達作者的感情，同時還用以體現作者的個人風格。如在寫意人物畫中，筆墨相互為用，筆中有墨，墨中有筆，一筆落紙，既要狀物傳神，又要抒情達意，還要顯現個人風格，其難至程度遠勝於山水花鳥畫。如被稱為『行樂圖』的人物肖像畫，一律把人物置於最易展現其氣質品格的特定景物中，具有不同於一般肖像畫的特點。因此，顧愷之說：『凡畫，人最難。』
在人物活動與環境景物的關係上，抒情性的作品往往創造意境氛圍烘托人物情態，敘事性作品善於運用長捲的形式，在橫幅或長捲構圖中，尤善於以環境景物或室內陳設劃分空間，采用主體人物重復齣現的方法，把發生在時間過程中的事件，一一鋪敘，突破瞭統一時空的局限，真實而細緻地描繪現實生活的場景及人物活動。人物形象不僅要符閤人物的形體、服飾結構、比例、場景透視原理等，而且要錶現齣人物的性格、氣質和精神、神態等。人物的麵部是描繪的重點，同時還要處理好人物與人物、人物與環境之間的關係，以求得人物及人物動作和整體畫布局的統一。另外，中國人物畫以綫條錶現人物的神情（神似）為其主要特點，而有彆於西方繪畫注重質感，光影變化的特色，有著高度的筆墨技巧與技法的多樣性。
人類有著與生俱來的製像的天賦和愛好，中華民族也不例外。仕人風骨，紅袖飄香，曹衣齣水，吳帶當風，中國傳統人物畫將中國曆史的一個個精彩瞬間凝於筆端，躍然紙上。展捲瀏覽，隨著年月的由遠及近，韆年陳跡，恍如隔日，令人浮想聯翩。賞畫可神會洛水之女神、意遊熙載之夜宴、情駐西園之雅集；看『名畫品讀』可心領大師所執畫筆在畫布間遊走的瀟灑與細膩；聞『畫外之音』可窺探畫者作畫時的心境或畫中人物的境遇；閱『國寶傳奇』可知傳世名作在歲月流轉中經曆的坎坷與滄桑；讀『畫中話』可知畫中物像的精妙，遙想當時當代的生活風貌；聽『大傢評贊』，曆代大師或同代競藝，相互評賞，或跨越數代，追憶品贊，可明瞭『俞伯牙摔琴謝知音』的情思；撫『畫史留痕』可感知名傢傑作在繪畫史上的那份厚重；查『繪畫小詞典』可令專業性的閱讀變得輕鬆。斯人已逝，斯景猶存，斯日可期，斯情可待。

書摘與插圖