一韆年前的情懷：唐傳奇的秘密花園 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　1.2015年11月，改編自唐傳奇小說的電影《刺客聶隱娘》榮獲第52屆颱灣電影“金馬奬”zuijia影片等五項大奬，讓唐傳奇重新進入我們的視野。唐傳奇作為“唐代的都市文學”，在跨越瞭韆年之後其華美的色彩仍然沒有因時間的推移而有所減少。時至今日，我們在讀唐傳奇的時候，依然會為主角的遭遇而悲，而笑，而怒，而感慨，這就是文字的力量。
　　2.《一韆年前的情懷：唐傳奇的秘密花園》語言幽默搞笑、文采斐然，十分貼近年輕讀者和網絡人群；對於那些被艷俗的唐朝影視劇轟炸得視覺疲勞的觀眾，這是一部小清新的治愈之作。

內容簡介

　　還原唐人生活的點滴，探尋傳奇隱秘的曆史花園。這裏有張生與崔鶯鶯另娶彆嫁的愛情真相，李世民入冥背後潛伏的刀光劍影，女俠聶隱娘神齣鬼沒的瑰麗江湖，孫悟空原型的奇詭遭遇，月下老人牽紅綫的趣味傳說，長恨歌吟哦的韆古絕唱。聽霍小玉臨終彆離的悲憤詛咒，看虯髯客遠遁中原的灑脫背影，驚醒太守南柯一夢，悵然盧生榮華一生……
　　以文章之奇而傳事之奇，本書圍繞唐傳奇傳世名篇，從生活、愛情、文學、曆史、俠義、神怪等多個角度進行解讀，追尋那個時代留下的美麗足印，暢想一韆年前動人的情懷。

作者簡介

　　扶楠，本名徐磊，曆史作傢，南開大學畢業。曾齣版圖書有《天可汗時代》《大唐驚變：中國式王朝衰落》《隻是當時已惘然》《無言獨上西樓》《一人獨灑一江愁》和《宛在水中央》，在多傢雜誌、報紙上發錶過文章。曾任《大學自主招生》雜誌執行主編。

目錄

寫在前麵：傳奇的來曆
文學篇
什麼是唐傳奇
緻青春：當科舉還沒戴上枷鎖
唐傳奇的文學性
元雜劇：小說中轉的驛站
生活篇
唐人們，我們來談談人生
隋唐風度：唐代的士人們
那些你或懂或不懂的唐人觀念
愛情篇
愛情Style
《霍小玉傳》：淒厲的詛咒
《會真記》：愛情不是你想買
愛情，該如何保衛她
掙紮吧，在婚姻的深淵裏
曆史篇
八卦熱門在皇傢
塵埃裏的傳說
名士們的軼事
人間界的迷霧
曆史的腳印
俠義篇
“俠客行”密碼
韆奇百怪的“俠”
女俠，你真是條漢子
神怪篇
唐傳奇中的“異次元”
夢裏不知身是客
唐人都愛“冥界遊”
後記：尋找唐傳奇的身影

精彩書摘

　　1. 女俠，你真是條漢子
　　唐傳奇裏，俠士很多，女俠更多。女俠在俠義類的傳奇中所占比例之高，令人稱奇——唐代女子之自由開放，居然到如此地步麼？確實，這在之後的朝代幾乎是難以想象的。就是因為唐人尚武，所以傳奇裏多女俠的形象；而後世的作品裏更多的是大門不齣二門不邁，守在院子裏憧憬男性的大傢閨秀，所以審美之差異可見一斑。和一般女子相比，女俠們身上多瞭幾分英姿颯爽，是女子中的漢子；和男俠相比，女俠們又彆有一番風情，她們天生帶有的陰柔，中和瞭“俠”字過於堅硬的部分，使之姿態更加婀娜，所以在俠客中，她們又是女神。
　　“女武神”聶隱娘
　　聶隱娘的女俠身份並不是自己想要的。也許十歲以前的“蘿莉”隱娘和其他女孩沒什麼區彆，對自己的未來沒有更多奇幻的想象，畢竟這麼小的孩子還不會太思考人生吧，至少不會想以後自己要做一個俠客。但是一個尼姑的齣現打亂瞭她原本應有的人生軌跡。就像前麵涉及的部分，聶隱娘自述瞭她被怪阿姨尼姑偷走後的經曆，等她再迴到父母身邊，已是五年之後，學成歸來瞭。
　　《聶隱娘》之所以成為名篇，就在於塑造瞭聶隱娘這個經典的女俠形象，不但技藝高超，神乎其神，而且十分神秘，又重信義。會飛會變會武功，還能提前知吉凶的她仿佛就是一個女孫悟空，是劉昌裔最得力的保鏢。更重要的是，故事裏還寫瞭她的對手，一個她可以輕易秒殺的精精兒，一個手段比隱娘更高超卻也很有刺客風範的空空兒，“妙手空空”後來還成瞭形容小偷的成語。
　　2. 作為唐代的都市文學，在跨越瞭韆年之後，唐傳奇到今天，其華美的色彩仍然沒有因時間的推移而有所減少。時至今日，我們在讀唐傳奇的時候，依然會為主角的遭遇而悲，而笑，而怒，而感慨……這就是文字的力量。毫無疑問，唐傳奇是極富文學魅力的。論體量，唐傳奇和後世動輒上萬甚至幾十萬、幾百萬字的大部頭一比，極其袖珍，卻正應瞭那句話：濃縮的都是精華。論形式，後世的小說裏有起承轉閤的結構，有大量詞牌、麯牌的花樣，甚至還有一幕幕一摺摺的劃分，然而唐傳奇沒有任何花式，想到哪裏便寫到哪裏，想加入詩句，便信手拈來，卻彆有一番“清水齣芙蓉，天然去雕飾”的美麗。
　　3. 傳奇，不是曆史，勝似曆史。正史記載的多是大人物的功績，是曆史的主景；傳奇不光有大人物的八卦，還有眾多“推動曆史車輪滾滾前進”的無名英雄的故事，就好比一幅畫麵上起初不那麼起眼，卻又必不可少的細節。這兩者放在一起，纔構成一幅完整的唐人生活畫捲，缺一不可。我們往往過於關注大人物，卻很容易忽視和我們同樣是普通百姓的小人物。幸好，現代人對曆史畫捲的興趣已經不止於主景，更多人越來越注意“曆史上人們是怎樣生活的”這些更加貼近日常生活、更“接地氣”的事情。要獲取這樣的知識，正史無疑是提綱挈領的說明，但是“說明文”這種應用文體也不是誰都有興趣享用；而另一條道路，則可以通過該時代的其他作品對當時的生活場景進行瞭解。在這些作品中，小說往往起到重要作用。對於唐朝來說，唐傳奇雖然還不算是正式的小說，但已經具備瞭小說的特點和作用，特彆是在反映唐人生活和風貌的時候，它總會在無意間給我們以驚喜。
　　4. 那麼追問一句，你要在唐朝做什麼官呢？做皇帝，可不可以？
　　想都彆想。首先，你姓李嗎？或者，你姓武嗎？好，這個條件淘汰掉一批人。但留下來的人們，我想告訴你們，為瞭你們的身傢性命著想，皇帝夢還是不要隨便亂做瞭吧。唐朝大概是中國曆朝曆代中宮廷政變最多的朝代瞭，沒有之一。你有自信能勝過玄武門的李世民、李隆基？你有運氣能擋住武皇的大開殺戒？抑或是你有能力控製連唐朝後期皇帝們都控製不瞭的宦官？要知道，那些皇帝從小在宮廷中對各種陰謀都是耳濡目染的，就算沒有害人的能力，但防人之心卻是早早培養起來的，而我們這些神經大條的現代人，估計捲進去就連渣渣都不剩瞭。另外，如果姓武的話，還要附帶一條：除瞭武女皇本人之外，其他姓武人士想要得到皇位的可能性非常低，除非你能說動武則天傳給娘傢人，也能照常在太廟裏供奉她，不然狄仁傑可正衝你微笑呢，這裏麵水太深，元芳都不夠看瞭。
　　5. 在今天，自由戀愛早就不是什麼新鮮事，“父母之命，媒妁之言”的時代已經離我們很遙遠瞭。盡管父母依然對我們的愛情婚姻擁有無可替代的發言權，但我們幸福地不用麵對拆散焦仲卿、劉蘭芝的焦母和拆散陸遊、唐婉的陸母那般邪惡的封建傢長臉嘴；盡管媒人現在也還有（不然也就沒“相親”的存在瞭），但至少去相親的是你本人而不是雙方父母們一碰麵就可以輕鬆決定那麼簡單，簡單到你的個人意見在裏麵無足輕重。。古人的愛情，仿佛多半發生在貴傢公子和妓女身上——沒辦法，一般人傢的女孩子還是會受到父母更多的管教，不像妓女們無拘無束。所以除瞭妓女，這些愛情故事裏的女性角色要麼是山村裏的“野”姑娘，要麼是完全不用為世俗道德擔心的女仙女鬼。所以用這個標準來具體考察一下唐朝，就可以發現，唐人的愛情故事一多半也是發生在前麵所說的那幾種不受拘束的女子身上，比如有伎人妓女（《霍小玉傳》《李娃傳》），有仙妖鬼怪（《遊仙窟》《柳毅傳》），還有女道士等。但是唐人裏還有崔鶯鶯，還有《井底引銀瓶》中的女子，都是真實人物，不像《牡丹亭》的杜麗娘是虛構齣來的。
　　6. 原作、山寨，傻傻分不清楚
　　套用當下流行的說法，《會真記》是原作，在此基礎上改寫的《西廂記》就是山寨瞭。“山寨”易泛濫，卻更接地氣，原作雖然普遍更加高大上，但在拼人氣方麵卻往往敗下陣來。《會真記》也是這樣，人們大多知道“願天下有情人終成眷屬”的美好願望——就算未必清楚具體齣自哪裏，這句話總還是聽說過的——卻容易忘記或根本不知道真實的主人公自己就沒成眷屬。這樣看來，這句話簡直就像是對“西廂”故事的莫大諷刺……從《會真記》到《西廂記》不是一下子就轉變完成的，這之間有一個漫長的過程。先是人們對《會真記》不滿：不滿愛情的結局，不滿張生的負心。這很正常，就好像我們看《巴黎聖母院》時也恨不得搖醒被外錶迷惑瞭的愛斯美拉達——看清楚，那個英俊的弗比斯是個渣渣，卡西莫多纔是真正愛你的人。但是，沒有人因此試圖去改寫名著人物的命運，或者說，即使改寫瞭也動搖不瞭名著的結局（不然怎麼叫名著）。而《會真記》遠沒有達到《巴黎聖母院》那種“不可動搖”的地位，再加上中國民眾對圓滿結局的超強執念，以及有些觀念在流傳過程中的淡化與轉變（比如前麵提過的門第）。所以，漸漸地，人們的精神認知對《會真記》做齣瞭宣判：悲劇結局必須改。
　　7. 愛情，該如何保衛她
　　愛情是朵美麗的玫瑰，是隻自由的小鳥，時時需要嗬護，也需要保衛。那麼，要怎樣做纔能保衛美好的愛情使之不受傷害呢？又怎樣纔能得到愛情的美滿結局呢？事在人為，想要收獲愛情的果實，就需要付齣辛勞與努力。
　　環節一：人貴有自知之明
　　本來，《李娃傳》裏女主的條件怎麼看怎麼容易發展成悲劇：她有著卑賤的齣身，還曾經拋棄過鄭生。本來有一條就已經足夠讓她和鄭生之間的感情悲劇瞭，李娃居然就在這種情況下獲得幸福，雖然多少也有些運氣成分，但她自己的付齣與努力絕對不能忽視。
　　不過首先，還沒到講付齣的時候。盲目付齣的結果，多半都是做無用功，甚至是慘烈，無數悲劇故事都是因為缺少這第一條最後無法避免導緻的惡果。既然第一條那麼重要，它到底是什麼呢？
　　答案是自知之明。人貴有自知之明，早在《道德經》中，老子就已經嚮人們闡述瞭“知人者智，自知者明”的道理，可是很多時候，人們偏偏最難衡量的就是自己。
　　8. 唐傳奇中有一篇《定婚店》，講瞭韋固的一次奇遇：他去相親，住在宋城的一個旅店。在一個奇怪的夜晚，在一處寺前有一個奇怪的老人，正在看一本奇怪的書，書上用奇怪的文字書寫，於是他問瞭老人一些奇怪的問題，聽到瞭一些奇怪的答案……
　　“為啥你的書我看不明白？我可是連梵文都能看懂的掌握N 門語言的大纔子呀……”
　　“因為這不是人間的書啊（因為你蠢）。”
　　“那是哪來的書？”
　　“是陰間的書。”
　　“可是陰間的人怎麼可能來這？（大爺你逗我呢）”
　　“我隻是齣來遛彎的。”
　　“那您在陰間管什麼事？”
　　“我主管婚姻啊。”
　　“那您看我現在有一樁結婚的心願能瞭麼（我的夢中姑娘啊啊
　　啊）？”
　　“恐怕不行哦，你命裏的老婆現在纔剛三歲哪，你還得再等十三
　　年。”
　　“……（天啊還要這麼久）您口袋裏裝的是什麼東西呀？”
　　“（扯上瞭二尺紅頭繩，我給我喜兒紮起來）是用來係在夫妻腳
　　上的紅繩，係上瞭就躲不開瞭——你已經逃不掉瞭。”
　　“那我未來的媳婦到底是誰啊，現在在哪裏？”
　　“就是那誰誰……（此處略去八百字）”
　　“我要見她。”韋固暗中咬牙。於是老人帶他去菜市場看瞭時年三歲的女孩。
　　“我能殺瞭她嗎？”
　　“人傢是命中注定要吃天子俸祿的，就是因為你享的福，你哪能殺她呢？”然後老人便消失瞭。
　　看著那個帶著女孩，瞎瞭一隻眼的婦人，韋固心想，“這婆子長成這個鬼樣子又這麼窮，我未來的老婆豈不也……”於是他磨刀霍霍，派齣瞭自己的“死亡使者”——一個僕人前去殺掉女孩。結果
　　僕人刺瞭女孩就跑（不跑就要被菜市場的正義群眾抓住瞭），還沒刺對地方，隻是刺到瞭女孩的眉間。十四年後，打瞭半輩子光棍、已經蛻變為“怪叔叔”的韋固總算混到一個刺史手下任審訊犯人的副
　　官，並得到刺史賞識，把自己女兒許配給瞭他。
　　……

前言/序言

　　寫在前麵：傳奇的來曆
　　在唐朝，有意氣風雅堪稱登頂中國詩史的唐詩；有開啓後世重要文學體裁的長短句；有對仗工整韻味深長的駢文，也有韓愈、柳宗元等文章精英提倡的文以載道的古文……在這麼多文學成就中，自然少不瞭標誌著中國古典小說正式成熟起來的唐傳奇。奇怪，為什麼明明是小說卻又不叫小說，而叫傳奇？小說，一個今天已經非常普及的詞語，一種概念早已有之的文體，要想從文學中脫穎而齣，事實上卻不那麼容易。
　　中國古代小說究竟具體從什麼時候誕生的，恐怕很難說清。司馬遷的《史記》固然是正史、信史，但是有些事情的記載比如《鴻門宴》，已經頗具小說的雛形——當然，沒人會把《史記》當小說，這可不是開玩笑的。
　　從文學史的角度說，到六朝時期，此前漫長曆史時期積纍的神話、寓言、史傳、傳說等終於要“集成”瞭，要産齣點成果瞭，於是便産生瞭誌人和誌怪小說。一方麵，古人的興趣仍在人類本身，寫自己的事情，寫彆人的事情，寫名人的事情。其中有些事細細想來未必都是真的，有些乾脆就是聽來的小道消息，但誰讓大傢都喜歡呢？古人的“八卦”之魂有時燃燒得令今人也不得不嘆服。另一方麵，古人的興趣很早就被神仙鬼怪這些並不存在的事物吸引過去瞭。這也很正常，這類故事在今天依然火爆，隻不過標簽已經換成“玄幻”、“靈異”之類；另外在這一大類當中還有一個舶來品——科幻。有人把這一時期的中國小說比喻為小說的“童年時期”，這個說法十分形象。那時的小說，還不講究什麼結構，很多時候僅就是“我給你講個好玩的故事哦”，可以說目的很單純。對事件的記錄大多也比較簡略，不會有過多人物錶情、心理的描寫（當然關鍵時刻還是要的），雕飾不多，顯得很純淨。故事的篇幅一般不會太長，比如《宋定伯捉鬼》，就隻講他捉鬼這一段，至於捉瞭鬼之後有沒有其他鬼為他們的朋友報仇，那就不是這篇小說要說的瞭。所以那時是沒有長篇小說的。
　　到瞭唐代，小說長大瞭，也開始成熟瞭。目的依舊是“講個好玩的事情”，而技法上則要成熟許多，同一篇中記下的故事也不再單一，而是有瞭連續性。小說在長度上仍然主要是短篇小說，但是不少篇目卻具備瞭供後人繼續發揮的餘地。這些故事由於“作意好奇”，所以宋代以後，大傢把它們泛稱為“傳奇”。不過“傳奇”的名字具體是誰發明的卻不好說，按《新唐書· 藝文誌》的記載，唐人裴鉶著作《傳奇》三捲，這可能是目前最早與小說有關的“傳奇”齣處瞭。於是人們送給裴鉶這樣一個頭銜：傳奇的鼻祖。其實這麼說有些勉強，裴鉶之前，“傳奇”這種文體就已存在，集閤不少傳奇故事的筆記也有人寫，無論怎麼看，裴鉶離“鼻祖”都還遠。但不可否認，他絕對是一位重要的傳奇傢。傳奇名篇《聶隱娘》《裴航》《昆侖奴》就齣自他的手筆。
　　在唐代，傳奇小說之所以能夠發展，甚至是一種井噴式發展，決非偶然，這與唐朝社會的繁榮和開放有關。唐朝沒有文字獄，有的是科舉仕途對於士人讀書的“誘惑”與鼓勵，有的是大傢聊天打趣、互相催促“快寫篇故事來看”的推動作用，也有著唐人自己對描述心中故事、人物的一種嚮往。
　　在中國古代，相對於詩歌、文章（小說當然也是文章，但這裏指駢文、散文甚至是八股文那種文章），小說屬於叫座不叫好的作品，就是大傢都喜歡看，卻不好說這是一種成就。當然，隨著小說的發展，後人對小說越來越重視，小說作者也不再無足輕重。隻是在中國傳統社會中，小說作者隻怕很難翻身。科舉裏考過詩賦，考過應用文（策對一類），考過八股文，但從沒哪位皇帝心血來潮說：我們來考一篇小說吧。
　　然而當西方文學思想流入中國後，大傢纔發現：咦，原來小說這麼重要的嗎？一個文學傢，是要靠他的長篇小說來支撐的嗎？魯迅先生寫瞭再多雜文、散文、詩歌、中短篇小說，也遮不住他在長篇小說方麵的缺憾。
　　時至今日，人們對小說不會再有什麼歧視，無論寫詩歌寫小說，一樣都是“油菜花”（有纔華）。所以現在，讓我們翻越時空障礙，到相隔瞭一韆年的唐代，去看看傳奇裏漫山遍野的“油菜花”吧。

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