秦鏡高懸：中國古代的法律與社會 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《秦鏡高懸：中國古代的法律與社會》隻負責講述有料有趣的中國法製史。
　　從這本書裏，你可以找到下麵這些問題的答案——
　　你知道哪些皇帝喜歡打人闆子嗎？
　　你認為“狸貓換太子”是無稽之談嗎？
　　你瞭解蘇東坡“烏颱詩案”的內情嗎？
　　你覺得曹操“割發代首”是權術和奸詐的錶現嗎？
　　你知道我國古代就有“交警”和“城管”嗎？
　　你相信我國古代竟有專門管理復仇和避仇的官員嗎？

內容簡介

　　中國法律文化的發展有著悠久的曆史，自秦漢以來，在法律體係上一脈相承，形成瞭獨具一格的中華法係。中國古代法律在長期的發展過程中，在懲治犯罪、社會管理、反腐倡廉、社會生活等方麵積纍瞭豐富的經驗，其中不乏一些“精細化”管理的思維方式和製度設計，為後人提供瞭有益的藉鑒。在一些零星碎片的記載中，也嚮我們反映瞭中國古代社會生活的另一麵。
　　《秦鏡高懸：中國古代的法律與社會》是作者多年研究中國法製史的結晶之作，具體從中華律典、犯罪、刑罰、訴訟與審判、法律與社會、倡廉與肅貪、法律與生活七個方麵展開，通過對曆代法典的介紹和具體案例的分析，呈現中國古代法律文化之概貌。

作者簡介

　　殷嘯虎，上海市政協常委，上海社會科學院法學研究所副所長，教授、研究員，華東政法大學兼職教授，同濟大學法學院兼職教授、博士生導師。2003年被評為上海市“優秀中青年法學傢”。

目錄

前言
第一章 中華律典
第二章 犯罪
第三章 刑罰
第四章 訴訟與審判
第五章 法律與社會
第六章 倡廉與肅貪
第七章 法律與生活
後記

精彩書摘

　　選自：曹操割發代首與古代髡刑
　　“割發代首”是中國法製史上的著名事例。據《三國誌·魏誌·武帝紀》注引《阿瞞傳》記載，曹操某次齣兵，行軍途經一片麥田，便下令不準踐踏麥子，違者處死。於是騎兵都下馬扶麥，緩緩而行。偏巧此時曹操自己的坐騎突然受驚，馱著他躍入麥田，踏壞瞭一大片麥子。曹操便叫軍中主簿給自己議罪。主簿認為，春鞦之義，罰不加於尊，曹操乃全軍主帥，可以免受處罰。但曹操認為，自己製定瞭法令，自己又觸犯，以後怎麼能叫彆人遵守?由於自己身為主帥，不可自殺，但可自刑，於是拔劍割下瞭自己的頭發。對於曹操割發代首之舉，後人褒貶不一。有的認為這是曹操的“權術”，是他奸詐的罪狀之一；也有的認為這是曹操執法不阿的錶現，等等。然而，要真正瞭解割發代首這一舉動，還應從“割發”這一行為本身在當時的法律意義說起。
　　割發，在古代刑法中被稱為“髡”。《說文解字》：“髡，剃發也。”古時候的人認為，身體、皮膚和頭發都受之於父母，不能有絲毫的損傷，否則便是不孝。因此，強行剃去須發，也與肉刑一樣，被認為是對人的身體的損傷。《周禮·鞦官·掌戮》中記載：“墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髡者使守積。”把髡刑與墨、劓、刖、宮等刑罰等而視之，均屬於損傷身體的肉刑。據鄭玄的解釋，髡刑原是對不能適用宮刑的國王的同宗之人所用的代用刑。因為男子受瞭宮刑以後，引起生理上的變化，不再生鬍須，對國王的同族又不能適用宮刑，而是用剃去頭發和鬢須的髡刑來代替宮刑。因此，髡刑逐步被用來代替肉刑。從《雲夢秦簡·法律答問》中援引的法律條文看，把殺(死刑)、刑(肉刑)、髡(髡刑)三者並列，作為國傢刑罰的法定體係，同樣也體現瞭髡刑的性質。秦漢刑法以“髡鉗城旦舂”，即剃去須發、帶刑具服役，作為徒刑的最高刑。漢文帝廢除肉刑之後，以髡鉗城旦舂代替黥刑，正式以髡刑取代瞭肉刑。至東漢時，又以髡鉗(徒刑)作為次於死刑的刑罰：“下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。”髡刑在這一時期已成為死刑以外最主要的刑罰而廣泛適用。曹操發布的《魏武軍令》中，就有“違令者髡翦以徇”的規定。至魏明帝製定《新律》時，“更依古義，製為五刑。其死刑有三，髡刑有四，完刑作刑各三”《晉書·刑法誌》。，以髡刑為僅次於死刑的刑罰。
　　因此，從髡刑(割發)的發展沿革，我們便可以理解曹操所說的“不可自殺，請自刑”的真正含義瞭，死刑減死一等為髡刑，“自刑”也就是“自髡”。因此，不論曹操割發代首在主觀上的真實用意何在，僅僅從“割發”這一行為看，與當時的刑罰製度是相符閤的。
　　曹魏以後，兩晉及南朝的刑罰相繼沿用髡刑，作為減死之刑。北齊時，以髡刑作為流刑的附加刑，改變瞭髡刑原來的意義。至隋《開皇律》，髡刑作為一個獨立刑種，在法律上被完全廢除瞭。
　　選自：手倦拋書午夢長
　　記不得是哪一位詩人，寫過這樣一首“午睡詩”：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”
　　與其他生活習慣一樣，午睡與文人也有著韆絲萬縷的聯係。夏日午睡，本為調節精神的養生之道。清人李笠翁說過：夏日午睡，猶如飢之得食，渴之得飲，養生之計，未有善於此者。陸遊有詩道：“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。”宋人釋有規也有詩道：“讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。”一枕睡去，直到夕陽西下，無憂無慮，自在逍遙。然而，就在這份悠閑心情的背後，似乎又流露齣一絲淡淡的對塵世的不滿。
　　古代最為著名的午睡詩當推宋人蔡確的《夏日登車蓋亭》。北宋元祐年間，宰相蔡確被貶安州，在遊覽當地名勝車蓋亭時，寫下瞭絕句十首。沒想到，他的政敵竟以此為證據，指責他藉詩譏諷、誹謗朝政。結果，蔡確被流放到嶺南，並死在那裏。雖然後人對這樁政治公案和蔡確本人的評價不一，但那首《夏日登車蓋亭》卻成為後人傳唱的名篇：“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”
　　及纏足的習俗久盛不衰的主要原因吧。
　　選自：狸貓換太子
　　“狸貓換太子”的故事，因小說《三俠五義》《龍圖公案》等的流傳而傢喻戶曉。其實，這隻是後人根據傳說演義而成的，並非曆史事實。
　　宋仁宗的生母李氏（即李宸妃）本是劉妃的侍女，因宋真宗召幸懷孕，生下瞭仁宗。時劉妃專寵後宮，因不能生育，便強行將仁宗認為己子。不久，劉妃又被冊封為皇後。宋真宗去世後，劉後便以皇太後的身份臨朝，垂簾聽政達11年之久。李妃與其他知情者畏懼劉後的權勢，不敢嚮仁宗言明真相。仁宗21歲時，李妃去世，劉後打算按照普通宮女的禮儀發喪，但當時擔任宰相之職的呂夷簡主張用厚禮隆重安葬，劉後不從。呂夷簡叫人轉告她說：“李宸妃誕育聖躬而喪不成禮，異日必有受其罪者，莫謂夷簡今日不言也！”劉後聞言大悟，便按照呂夷簡的意見，用後宮一品禮隆重安葬瞭李妃，並用水銀注入棺中，保護好她的遺容，將棺木寄放在奉先寺。不久，劉後也去世，仁宗非常傷心。就在這時，他的叔父燕王將真情告訴瞭他，並說李妃可能是被毒死的。仁宗聞言大驚，悲痛欲絕，追封李妃為章懿皇太後，並趕到奉先寺，命人開棺；同時又派兵包圍瞭劉後的府第。開棺後，見李妃麵目如生，顯然不是被毒死的，這纔下令將包圍劉府的士兵撤迴，劉氏一門也因此得以保全。仁宗追念劉後的撫育之恩，仍以太後禮將她安葬，謚為章獻明肅皇後。
　　當然，在中國曆史上，也確實有過類似“狸貓換太子”的事，不過，它不是發生在宋朝，而是發生在明朝宣德年間。這位被換下的太子，就是以後的明孝宗硃祐樘，年號弘治。

前言/序言

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一般，普及冊子

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秦代的法律與社會，描述得很細緻

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包裝還行，質量很好，希望內容也精彩。

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非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好

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秦鏡高懸：中國古代的法律與社會

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