　　国内一套面向各级领导干部的国学文化标准化教材，系统阐述了传统文化人文精神与当代行政管理的内在有机联系和相互融合，为提升各级行政机构的执政思想、强化决策能力、创新执行策略、扩大用人视野、融入德性思维等各方面，提供了完整的理论体系和策略指导，体现了“为人修身、为政以德、为官有法、公正和谐”的新时期执政理念。

内容简介

　　国内一套面向各级领导干部的国学文化标准化教材；国家文化战略重点课题“中华优秀传统文化传承体系构建研究”的重大课题科研成果：“全国领导干部国学教育系列教材”——《处世之道》本书精选传统典籍文献中关于处世之道的名言睿语，将其归并为若干基本范畴，亦即“宽”“恕”“中”“诚”“信”“和”“忍”，“礼”“让”“藏”“防”“报”“朴”“权”，凡十四字，列为全书的十四章。各章又分若干小节，集中呈现并略释具代表性的处世箴言，并借助全书导言、各章导语及章后思考题，带领读者加深体会、转识成智、正道而行。

第一章宽 -- --“处人第一法”
一、厚德载物
二、宽则得众
三、至察无徒
四、宽亦有度
第二章恕 -- --“天下第一等学问”
一、不欲勿施
二、律己恕人
三、善推所为
第三章中-- --“极高明而道中庸”
一、执两用中
二、至德至公
三、过犹不及
第四章诚-- --“诚者天道，思诚者人道”
一、诚者一也
二、诚者成也
三、百巧输诚
第五章信-- --“人而无信，不知其可”
一、行之基也
二、无信不立
三、轻诺寡信
第六章和-- --“礼之用，和为贵”
一、和气致祥
二、人和胜天
三、天人协洽
四、和而不同
第七章忍-- --“大人之气量，君子之根本”
一、含怒怀刃
二、百忍无忧
三、屈而后伸
四、孰不可忍
第八章礼-- --“礼者，人道之极也”
一、恭而有礼
二、克己复礼
三、非礼不决
四、礼贵从宜
第九章让-- --“夫唯不争，是以天下莫能与之争”
一、上善若水
二、争失让得
三、当仁不让
第十章藏-- --“锋若不藏，字则有病”
一、谦下不矜
二、用舍行藏
三、大智若愚
第十一章防-- --“害人之心不可有，防人之心不可无”
一、守善行慎
二、交友必择
三、防微杜渐
四、居安思危
第十二章报-- --“以直报怨，以德报德”
一、以德报怨
二、以直报怨
三、以德报德
四、恩不图报
第十三章朴-- --“素朴则民性得矣”
一、不役于物
二、成俭败奢
三、大道至简
四、俭故能广
五、文质彬彬
第十四章权-- --“经立大常，权应万变”
一、知白守黑
二、通权达变
三、以权行道
四、与时谐进

精彩书摘

　　第一章
　　宽——“处人第一法”
　　宽字最早的意思为“屋宽大”。后来被引申为“度量宽宏；宽厚”。《诗·卫风·淇奥》中就讲到君子“宽兮绰兮”，“宽”就是“宽宏大量”的意思，《尚书·皋谟》中提到“宽而栗”，郑玄注“宽”字为“度量宽宏”的意思。可以看出，从很早开始，“宽字就已成为“君子”处世的一个重要原则，“宽以待人，严于责己”一直都是君子的一项重要的品格要求。
　　宽以待人，就是要我们对他人不强求，能让人时且让人，能容人时且容人，能够接受别人中肯的意见，并且对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。同时，我们还要与人为善，尽可能向他人提供方便和帮助。可以说，宽以待人是一个道德水平较高的表现。君子正是以宽广的胸怀，宽容的气度，创造宽松的人际环境，让别人敬重和倾慕自己的人品。
　　当然，我们讲以宽待人，也不是说要一味的姑息错误，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。《论语》中说“惟仁者能好人，能恶人”，朱熹也讲，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。我们要做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，正所谓“宽厚者毋使人有所恃，精明者不使人无所容”(李叔同《格言别录》)，才是真正的宽以待人。
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前言/序言

　　学习优秀传统文化，可以更加深刻地理解为什么说中国特色社会主义植根于优秀传统文化、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，从而更加坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信。“君子之学也，以美其身”。通过学习来陶冶情操、完善人格，是中华优秀传统文化的一个突出特点。中华优秀传统文化重视通过自省、慎独、改过迁善、养浩然之气等自我修养来提升人生境界，如“吾日三省吾身”、“君子慎其独也”、“我善养我浩然之气也”等。中华传统文化崇尚推己及人的处世准则，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人、己欲达而达人”等。中华优秀传统文化对“国家之败，由官邪也”有深刻的认识，强调为官者要涵育为政之德，“廉政以立身，勤政以务公，善政以富民”、“律己以严，抚民以仁，存心以公，莅事以勤”、“当官之法惟有三事，曰清，曰慎，曰勤”等。总之，学习中华优秀传统文化有助于领导干部滋养心智、砥砺品格、提升能力。

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