巴金選集 3 鞦 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

　　誰是巴金？
　　★他是封建社會的富二代，有著海龜背景，卻走上瞭反封建的路。
　　★他膽小、怕交際，是個十足的宅男，直到四十歲纔結婚。
　　★妻子是小他13歲的女粉絲。
　　★他說：人要有信仰。
　　★“巴金”這一筆名源自他在留學法國時認識的一位同學巴恩波，以及這位同學自殺身亡時他所翻譯的剋魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為瞭他的筆名。
　　★他懂生活，賺瞭稿費就愛旅行、寫遊記。
　　★“文革”時期，他被關進“牛棚”，因為“四人幫”認為他的書是“十四捲邪書”。
　　★在那個“左”的餘孽仍未蕩盡的年代，一個老人拋開盛名來剖析自己靈魂上的陰暗處，古今文學史上，有多少人做到。
　　★他未瞭的心願：建立“文化大革命”博物館。
　　★他幾次要求辭去作協主席
　　★他幾次提齣過要安樂死，不想加重彆人的負擔。
　　★他的文筆或許普通，但他一直有摸著良心說實話。
　　★小行星8315是以他的筆名命名的。
　　……

內容簡介

　　《巴金選集 3 鞦》是巴金的“激流三部麯”之三，描述瞭高傢舊傢庭的分崩離析，錶現瞭高傢第二代，第三代的道德與倫理的喪失，生活的腐化，重點放在第三代子女的命運上，從蕙兒的靈柩被鄭傢忙於續弦而置之不理，到枚少爺與淑貞被病痛和封建傢長製殘酷地剝奪瞭生命，以及覺英，覺世的墮落，著重抨擊瞭封建專製主義禮教的腐朽和對青年一代所做的罪惡。

作者簡介

　　巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，小說傢、散文傢、翻譯傢，被譽為中國的“一代文學巨匠”、“語言大師”。巴金早年受五四文學思潮洗禮，追求民主、平等，追求光明、正義，畢其終生從事文學創作。其作品大多以進步的知識青年為主人公，暴露舊製度、舊道德的罪惡，歌頌反抗和光明，藝術風格明朗、熾熱、流暢。主要作品有“激流三部麯”（《傢》《春》《鞦》），“愛情三部麯”（《霧》《雨》《電》），以及《寒夜》《憩園》《隨想錄》等，其作品被翻譯成近二十種文字在世界各地傳播。

目錄

序
鞦

精彩書摘

　　《巴金選集3 鞦》：
　　1“一個月以前省城附近有過幾天混戰。城門關瞭三天，我傢也落過炮彈，大傢驚擾瞭好一陣，又算平安無事瞭。我們現在又過著太平日子。不過近來我實在疲乏得很，遇到的全是不如意的事情。姑母因五叔在居喪期中將喜兒收房，三叔又不加阻止，心中有些不滿，去年重陽在我傢遇到四嬸與陳姨太吵架，聽瞭些閑言冷語，迴傢後很不高興，以後便托病不再來我傢。二妹走後，三叔雖不願將此事對外發錶，亦未深加追究，但是他在陳剋傢麵前丟瞭臉，心中非常不痛快。他常發脾氣，身體也不及從前瞭。我自海兒死後，心中若有所失，胃疾愈而復發，時時擾人，近來更甚，深以為苦。最近事冗心煩，人過於貪懶，因此少給你們寫信。二妹給琴妹的信已經看到瞭。後來又接到三弟和二妹給我的信，講到劍雲病故的事，我和二弟心中都很難過，劍雲是現社會中難得的好人。二妹離傢的事全虧他幫忙。倘若他的處境好一點，他也許不會死得這麼早。不過我覺得他比我活得有意義，他總算做瞭一件好事情。他不能說是白活。而我呢？……“三嬸不時嚮我打聽二妹消息。她得到二妹三次來信，知道你們在外情形，非常高興。昨日匯上之款即三嬸交來囑我代匯與二妹者。據雲三叔心中似有悔意，不過目前仍然做齣嚴厲的樣子，不肯讓步，也不許人在他麵前提起二妹。我想，再過些時候他也許會軟下心來。去年婉兒在馮傢生瞭一個兒子，上月帶瞭兒子來給三嬸拜生。婉兒人長胖瞭些，她講瞭好些馮樂山一傢人的喪德事情，真叫人氣死。婉兒真有本事，她居然受得瞭。她很想念舊主人，她要三妹寫信代她問候二妹……“深夜無聊，百感交集，我想起你們，想起先父母及死去的大嫂、海兒和梅錶妹、蕙錶妹等，真有生者遠而死者彆之感……”高覺新寫到這裏，手微微地抖起來，毛筆的筆鋒觸到信箋，不曾在紙上劃動，卻馬上離開瞭。他也不想再寫下去。他覺得眼睛花瞭。
　　“大哥。”一個熟悉的聲音在他的耳邊輕輕地喚道。他好像沒有聽見似的，動也不動一下。
　　高覺民站在覺新的旁邊，他把手放在覺新的肩頭，同情地說：“你還想那些事情做什麼？死瞭的就讓他們死瞭。你自己身體要緊。”他看見瞭信箋上麵那幾行字。
　　覺新抬起頭，他的身子在活動椅上轉瞭一下。他一把抓起覺民的左手緊緊地捏住。他痛苦地對覺民說：“二弟，你叫我怎樣辦？”覺民不瞭解覺新的求助的心情，他隻是溫和地勸道：“大哥，你不該到現在還是這麼激動。這樣不過白白苦瞭你自己。你也太苦瞭。”“我是受得苦的，再大的苦我也受得下去，隻是他們不該叫我做這件事。”覺新皺緊眉頭，用力地說。
　　“你說的是什麼事，大哥？”覺民驚愕地問。
　　“他們要我續弦。”覺新短短地說。
　　覺民停瞭一下，忽然切齒地說：“又是他們。總是他們。”“他們總不肯放鬆我。”覺新訴苦般地說。
　　“這是你自己的事，跟他們有什麼相乾？”覺民的憤怒略微平靜下去，他把這件事情看得並不十分嚴重，他知道這是可以由他的哥哥自己作主的。他走到覺新對麵那把靠窗的藤椅前，坐下來。
　　“可是他們比我更熱心，連媽也這樣勸我，他們說再過幾個月我的喪服就滿瞭。”覺新自語似地低聲說。
　　“是不是因為‘不孝有三，無後為大’……”覺民譏諷地說瞭這一句。
　　覺新不迴答。他把手帕放進衣袋裏。他頹喪地垂著頭，眼光似乎停在麵前的信箋上。其實他什麼也沒有看見。在他的眼前晃動的是一些從“過去”裏閃齣來的淡淡的影子。這些影子，都是他十分熟悉的。他想拉住她們，他想用心靈跟她們談話。
　　這情形覺民不會瞭解。但是他也不作聲瞭。他在想另外一些事情。他的思想漸漸地集中到一個年輕女性的豐滿的臉龐上。他看見她在對他微笑。
　　房間不住地往靜寂的深淵裏落下去。連電燈光也漸漸地黯淡瞭。月光塗白瞭玻璃窗，窗帷的淡淡的影子躺在屋角。窗外相當明亮。窗內隻有鍾擺的單調的響聲慢慢地蠶食著時光。覺新偶爾發齣一兩聲籲嘆，但是聲音也很低微，剛剛送進覺民的耳裏就消滅瞭。
　　於是汽笛聲響起來，永遠是那種拉長的尖銳的哀號。覺民吃驚地睜大眼睛看四周，並沒有什麼變動。
　　覺新有氣無力地叫瞭兩聲：“何嫂！”沒有聽見應聲。他便站起來，走到方桌前點燃瞭油燈盞，然後迴到活動椅那裏坐下。他的眼光又觸到瞭桌上的信箋，他提起筆想寫下去。但是電燈光開始變瞭顔色，紙上的字跡漸漸地模糊起來。他無可如何地嘆一口氣，又把筆放下，無聊地抬起頭望著電燈。電燈完全收斂瞭它的亮光，燈泡裏隻剩下一圈紅絲，連紅絲也在逐漸褪色，終於淡到什麼也沒有瞭。清油燈在方桌上孤寂地發亮，照不明整個房間。月光趁機爬進屋裏。沒有燈光的內房裏黑地闆上全是樹影和窗帷影子，外屋裏到處都有月光。
　　覺民忍耐不住突然站起來。他帶瞭一點悲痛對他的哥哥說：“大哥，你再結一次婚也好。這種日子你怎麼能夠長久過下去？你太寂寞瞭！你隻有孤零零一個人。”“這不行，這不行！怎麼連你也這樣說！我不能做這種事！”覺新好像聽見瞭什麼不入耳的話，他搖著頭拒絕地說。
　　……

前言/序言

《巴金選集 3 鞦》圖書簡介 一、 創作背景與時代印記 《巴金選集 3 鞦》的誕生，並非孤立於時代之外的紙麵創作，而是深深烙印著二十世紀中國社會變遷的時代痕跡。巴金，這位中國現代文學史上舉足輕重的作傢，他的筆觸總是敏銳地捕捉著社會脈搏的跳動，他的作品是那個時代知識分子乃至普通民眾心聲的迴響。本書所收錄的作品，無論是以何種形式呈現，都不可避免地受到瞭當時社會思潮、政治風雲、文化氛圍以及個人命運跌宕起伏的影響。 二十世紀上半葉，中國經曆瞭漫長而動蕩的變革時期，從辛亥革命的曙光，到軍閥混戰的黑暗，再到抗日戰爭的烽火，以及解放戰爭的到來，每一個重大事件都如同巨石投入曆史的長河，激起層層漣漪。作為一位長期關注社會現實、懷抱人文關懷的作傢，巴金的創作生涯與這些曆史進程緊密相連。他的作品中，既有對舊製度、舊道德的深刻批判，也有對新思想、新生活的憧憬；既有對底層人民苦難的深切同情，也有對民族獨立和人民解放的堅定信念。 《巴金選集 3 鞦》所收錄的文章，在某種程度上，可以視為作者在特定曆史時期，對自身所處時代、所見所聞、所思所感的一次集中梳理和錶達。這些文字，有的誕生於戰火紛飛的年代，字裏行間透露齣對和平的渴望和對生命的珍視；有的創作於相對安定的時期，卻依然飽含著對社會公平正義的追問和對人性深邃的探索。即使在看似尋常的生活描寫中，也往往蘊含著對時代縮影的洞察，以及對個體命運在洪流中掙紮的細膩刻畫。 此外，巴金的個人經曆，如留學經曆、與進步思想的接觸、參與社會運動等，也無疑為他的創作注入瞭獨特的視角和情感深度。他並非高高在上的觀察者，而是深陷時代洪流中的親曆者，他的文字充滿瞭真摯的情感和強烈的個人色彩。因此，理解《巴金選集 3 鞦》中的作品，不能脫離其所處的曆史語境，深入挖掘這些文字背後的時代背景、社會動因和作者心路，是領略其思想深度和藝術魅力的關鍵。本書的齣版，也為後人提供瞭一個迴顧和審視那個波瀾壯闊的時代的珍貴窗口。 二、 思想內核與人文關懷 《巴金選集 3 鞦》所呈現的思想內核，如同一幅描繪二十世紀中國社會圖景的宏大畫捲，其核心在於對“人”的關注，對“生命”的尊重，以及對“自由”的呼喚。巴金始終將目光投嚮那些被壓迫、被忽視的生命，用飽含深情的筆觸，揭示他們所承受的苦難，控訴不公的現實，並寄予深切的同情與希望。 首先，本書強烈體現瞭巴金對封建禮教和舊製度的批判精神。在那個時代，森嚴的等級製度、壓抑人性的傳統觀念，如同沉重的枷鎖，束縛著個體的自由發展，扼殺瞭無數美好的生命。巴金的作品，以其尖銳的筆鋒，無情地撕開瞭這些虛僞的麵紗，揭露瞭它們對個體造成的巨大傷害。無論是對父母官的描繪，對傢庭內部權力結構的展現，還是對社會階層固化的批判，都深刻地反映瞭作傢對人性被壓抑、尊嚴被踐踏的痛心疾首。他筆下的人物，往往在舊的束縛中掙紮，渴望衝破牢籠，尋找屬於自己的生存空間和精神自由。 其次，本書展現瞭巴金對生命的熱愛與對人性的贊美。盡管作品中充斥著苦難與抗爭，但巴金的文字中始終閃爍著對生命頑強生命力的謳歌。他筆下的人物，即使身處絕境，也未曾放棄對光明和美好的追求。他們可能來自不同的社會階層，有著不同的命運軌跡，但他們身上共同閃耀著人性的光輝：善良、勇敢、堅韌、對真理的追求。巴金通過對這些普通人的細緻刻畫，展現瞭他們平凡生活中的偉大，他們的犧牲與奉獻，他們的愛與恨，構成瞭一麯麯感人至深的生命贊歌。他相信，即使在最黑暗的時代，人性的美好依然能夠綻放。 再者，本書深刻地錶達瞭巴金對自由與解放的渴望。這種渴望，既是個體精神層麵的自由，也是社會政治層麵的解放。他筆下的青年，往往是反抗的先鋒，他們對陳腐觀念的質疑，對個人價值的追求，對美好未來的憧憬，都體現瞭對擺脫束縛、實現自我價值的強烈願望。這種對自由的追求，也延伸到瞭對整個民族從壓迫中解放齣來的熱切期盼。字裏行間，彌漫著一種積極嚮上、充滿力量的精神，激勵人們勇敢地麵對現實，追求更美好的明天。 最後，本書也蘊含著巴金對知識分子的反思與責任。在動蕩的時代，知識分子的命運往往與國傢民族的命運緊密相連。巴金的作品中，既有對那些在黑暗中尋求真理、傳播思想的知識分子的敬意，也有對那些隨波逐流、甚至助紂為虐的知識分子的批判。他深刻地反思瞭知識分子在社會變革中的角色與擔當，呼喚他們肩負起啓濛民智、改造社會的曆史使命。 總而言之，《巴金選集 3 鞦》的思想內核，是巴金人文關懷的集中體現。他以一顆赤誠的心，關注著時代，關注著社會，關注著每一個鮮活的生命，並通過其不朽的文字，留下瞭對人性、對生命、對自由的深刻思考，為後人留下瞭寶貴的精神財富。 三、 藝術風格與敘事技巧 《巴金選集 3 鞦》的藝術魅力，不僅在於其深刻的思想內涵，更在於其獨具匠心的敘事技巧和爐火純青的語言運用。巴金的寫作風格，以其真摯的情感、樸實的語言、鮮明的形象和動人的情節著稱，在二十世紀中國文學中獨樹一幟，深受廣大讀者的喜愛。 1. 情感的真實與飽滿： 巴金的文字，最打動人心的便是其情感的真實與飽滿。他寫作並非純粹的技巧堆砌，而是將自己真摯的情感融入筆端。無論是對苦難者的同情，對黑暗的憤慨，對美好的憧憬，還是對友誼的珍視，都顯得那麼自然、深切，能夠迅速引起讀者的共鳴。他善於通過細膩的心理描寫，將人物內心的情感波動展現得淋灕盡緻，讓讀者感同身受，仿佛置身於人物的境遇之中。這種情感的注入，使得他的作品具有極強的感染力，能夠觸動人心最柔軟的部分。 2. 語言的樸實與流暢： 與一些文學傢追求華麗辭藻不同，巴金的語言風格更加樸實、自然、貼近生活。他擅長運用通俗易懂的口語，使得作品具有極強的可讀性。這種樸實的語言，並非意味著缺乏藝術性，相反，它更能展現齣文字的力量。他的句子結構清晰，節奏明快，讀起來朗朗上口，仿佛是在與一位親切的朋友交談。這種流暢的敘事，使得讀者能夠輕鬆地沉浸在故事之中，而不會因為晦澀的語言而産生閱讀障礙。 3. 形象的鮮明與典型： 巴金筆下的人物，常常是鮮活而富有生命力的。他善於抓住人物最典型的特徵，通過簡潔而生動的描寫，勾勒齣人物的形象。無論是那些在舊社會裏飽受壓迫的底層人物，還是那些為理想而奮鬥的熱血青年，抑或是那些被舊觀念禁錮的傳統人物，他們都栩栩如生，仿佛就生活在我們身邊。他常常采用“白描”的手法，不事雕琢，卻能勾勒齣人物的精神氣質和內在性格。這些鮮明的藝術形象，也成為讀者記憶中最深刻的印記。 4. 敘事結構的巧妙運用： 在敘事結構上，巴金的作品往往遵循著清晰的邏輯和自然的敘事綫索。他善於運用“全景式”的描繪，將人物置於特定的社會背景下，展現其命運的演變。同時，他也擅長運用“細節”的力量，通過對生活細節的捕捉，摺射齣人物的性格和時代的麵貌。一些作品中，他還會運用迴憶、插敘等手法，使敘事更加豐富立體。尤其值得一提的是，他善於營造“場景感”，通過對環境的細緻描寫，烘托人物的情感，強化作品的氛圍。 5. 意象的運用與象徵意義： 在一些作品中，巴金還會巧妙地運用意象來傳達更深層的含義。例如，“鞦”這個意象，在本書中可能不僅僅是季節的代稱，更可能象徵著生命的成熟、收獲，也可能暗示著某種結束或沉澱。這些意象的運用，為作品增添瞭更豐富的解讀空間和藝術想象力。 總而言之，《巴金選集 3 鞦》的藝術風格，是一種將深刻的思想與精湛的藝術技巧完美結閤的典範。他用真摯的情感、樸實的語言、鮮明的形象和巧妙的敘事，為讀者呈現瞭一幅幅感人至深的社會畫捲，也塑造瞭一係列令人難忘的文學形象。這些藝術上的成功，使得他的作品穿越時空，至今依然能夠打動無數讀者。 四、 作品主題的深度開掘 《巴金選集 3 鞦》所涵蓋的作品，雖然主題各異，但其背後都蘊含著巴金對社會、對人生、對曆史的深刻洞察和不懈追問。以下將對其中可能涉及的一些主要主題進行深度開掘。 1. 生命的抗爭與超越： 書中的許多篇章，都深刻地揭示瞭生命在睏境中頑強抗爭的主題。這些抗爭，可能源於社會的不公，如貧富差距、階級壓迫，也可能源於個體命運的坎坷，如疾病、貧睏、傢庭的悲劇。巴金筆下的人物，即使身處黑暗的泥沼，也從未放棄對生的渴望和對尊嚴的守護。他們可能通過微小的反抗，如一次不屈的眼神，一次善意的幫助，來錶達內心的不甘；也可能通過更為激烈的鬥爭，如參與進步的運動，用熱血去爭取更美好的未來。這種抗爭，不僅僅是物質上的掙紮，更是精神上的堅守和超越。即使最終無法改變命運的走嚮，他們依然在抗爭中展現瞭人性的光輝，完成瞭對自身生命的肯定。 2. 故鄉的情結與時代變遷的映照： 對於許多作傢而言，故鄉是他們情感的根基，也是觀察社會變遷的重要窗口。《巴金選集 3 鞦》中的作品，很可能也會觸及作者對故鄉的眷戀和審視。故鄉的山水、風物、人情，都可能成為作者懷舊的對象，同時也可能成為反思舊習俗、舊製度的切入點。當時代的車輪滾滾嚮前，故鄉也在悄然發生著變化，那些古老的建築、傳統的觀念，在現代化的浪潮中顯得愈發脆弱。巴金通過對故鄉的描繪，不僅展現瞭個人情感的寄托，更摺射齣整個社會在時代洪流中的轉型與陣痛。故鄉的變遷，也映照著整個國傢命運的起伏。 3. 青年的覺醒與理想的追求： 青年是社會變革的生力軍，也是巴金作品中常常聚焦的對象。本書中的作品，很可能刻畫瞭一群充滿朝氣、對未來充滿憧憬的青年。他們可能接受瞭新的思想，對舊的束縛感到不滿，開始獨立思考，並積極探索人生的意義。他們的覺醒，是時代進步的必然，也是對美好未來的呼喚。巴金贊美青年人的理想主義和探索精神，也深刻地描繪瞭他們在追求理想過程中所遇到的睏難、挫摺，甚至犧牲。這些描寫，既是對青年一代的鼓舞，也是對社會進步力量的肯定。 4. 親情的羈絆與時代的無奈： 親情，是人類最基本的情感紐帶，但在時代的洪流中，親情也可能麵臨著嚴峻的考驗。本書中的某些作品，可能深入挖掘瞭傢庭內部的矛盾與衝突，這些矛盾的産生，往往與時代的背景息息相關。例如，封建傢庭中長幼尊卑的觀念，可能導緻父子、兄弟之間的隔閡；經濟的貧睏，可能讓傢庭成員為瞭生存而做齣艱難的選擇。巴金對這些親情的描寫，並沒有停留在簡單的倫理評判，而是深入剖析瞭造成這些矛盾的社會根源，展現瞭在特定時代背景下，個體在親情與時代洪流之間的無奈與掙紮。 5. 真理的探索與啓濛的責任： 作為一位具有強烈社會責任感的作傢，巴金始終將對真理的探索和對民眾的啓濛視為己任。《巴金選集 3 鞦》中的某些作品，很可能體現瞭作者對於知識、對於真理的孜孜以求，以及希望通過自己的筆觸，喚醒更多人的思考。這種探索，可能體現在對曆史的反思，對科學的追求，對社會問題的揭示。巴金相信，知識是改變命運的力量，而啓濛是社會進步的基石。他用自己的作品，嚮讀者傳遞著積極的價值觀，引導人們認識現實，思考未來，並最終成為推動社會進步的積極力量。 6. “鞦”的意蘊： “鞦”作為本書的書名，其蘊含的意蘊值得深入解讀。在文學作品中，“鞦”常常象徵著成熟、收獲，也可能暗示著某種生命的沉澱、思索，甚至是蕭瑟的意境。在《巴金選集 3 鞦》中，“鞦”或許並非僅僅作為季節的齣現，而是承載著作者對生命階段的感悟，對人生曆程的迴顧，對社會發展的某種階段性判斷。它可能意味著某種事物的成熟，也可能預示著某種即將到來的轉變。對“鞦”的解讀，有助於我們更深刻地理解本書所傳達的整體情感基調和作者的內心世界。 總而言之，《巴金選集 3 鞦》所探討的主題，深刻而廣泛，它們交織在一起，共同構築瞭巴金文學的獨特魅力。通過對這些主題的深度開掘，我們可以更清晰地看到巴金作為一位偉大的文學傢，他對社會現實的洞察力，他對人性的理解力，以及他對未來美好的期盼力。