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承孝相著，李金花譯

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齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508652337

版次：1

商品編碼：11715940

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：130

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　■韓國建築大師、長城腳下的公社和朝外SOHO設計者承孝相成為世界級建築大師的首本著作。
　　■城市建築選擇華麗，還是選擇儉樸？身在其中的生活是選擇真實，還是選擇虛僞？不僅僅是建築理念，更是人生哲學。
　　■承孝相首次提齣他重要的核心建築理念：“貧者美學”，《貧者之美》即是對西方現代文明的批判和對建築本質的反思。

內容簡介

　　《貧者之美》是承孝相關於建築理念的首本作品。在《貧者之美》中首次提齣瞭之後讓其聞名於世的“貧者之美”的建築美學理念。錶麵上看對城市中的建築和建築構成的城市及其功能性、舒適性、目的性和影響力進行探討。實際上是對建築的一種美學和哲學層麵的討論。作者結閤瞭書法作品、戲劇作品等展開“何為美”的探討。
　　“貧者之美”的建築美學理念是對主導20世紀的西方文明的批判，隱含瞭對建築本體問題的一係列反思。作者不僅反思建築的本質，對建築材料也十分感興趣，他的理念啓發著建築師去發現，賦予建築獨具一格的外部形態和不同的心理感受。

作者簡介

　　承孝相，1952年齣生，畢業於首爾大學，他曾就讀於維也納工科大學。15年的時間拜金壽根為師，於1989年開創建築師事務所履露齋，他是引領韓國建築界新風氣的4·3集團成員之一，也曾經為瞭探索新的建築教育而參與瞭首爾建築學校的設立過程。他從主導20世紀的西方文明的批判中齣發，提齣“”貧者之美“”主題，並將此放在他建築工作的中心，目前已榮獲“”金壽根文化奬“”“”韓國建築文化大奬“”等各種建築奬項。
　　主要作品有海南博鰲藍色海岸、長城腳下的公社會所及二期彆墅、朝外SOHO、M-CITY規劃、前門大街修復工程等。
　　著作有《貧者之美》、《智慧的城市/智慧的建築》、《建築，思維的符號》、《地文》、《盧武鉉的墓址》、《古老之美》等。

精彩書評

　　★作為成就卓著的建築師，承孝相先生在此書中提齣“貧者”的美學觀念，旨在探索韓國當代建築的齣路——麵對大行其道的西方現代主義價值體係，建築師如何打破固有理念的局限而對時代精神做齣自我迴應，建築如何承接當地傳統並融入真實的日常生活——這對中國建築師尤其有啓發性。而作為身居要職的首爾總建築師，承孝相強調建築的根本，提倡節製、留白，這樣的姿態值得城市管理者反思。
　　　　——劉傢琨

精彩書摘

　　幾點隨想
　　在這裏，比擁有更重要的是使用齣去，比添加更重要的是拿齣去分享，比裝滿更重要的是騰齣空間。
　　對“貧者之美”的幾點隨想
　　透視圖中錶現的是建築物的形態以及蔚藍的背景。周圍的情況可以忽略不計，即使有也隻是為瞭突齣所要錶達的對象，輕描淡寫地帶過一筆而已。建築物越高、越有威嚴、越是嘲笑性的，其透視圖畫得越漂亮。
　　相反，“鳥瞰圖”中要繪製大地上的建築物位置，剩餘的部分要錶現道路和建築物的用途，也不能少瞭與周邊土地之間的關係，還要畫齣與道路接壤的部分，以及其中發生的生活方式。視角越高，建築物的形狀畫得越簡單，但是與周邊的關係則可以錶現得更廣。
　　如果說透視圖的方式更加近現代，更加專製，更加獨斷專行，那麼鳥瞰圖的方式則更為民主和妥協。
　　透視圖是口號性、煽動性的；鳥瞰圖是說明性、演繹性的。透視圖展現的是華麗、炫目的作為客體的建築，其建築中的生活是被隱藏起來的。但是，鳥瞰圖必須要添加生活的氣息纔能填滿畫麵，其生活的百態纔能增添其美麗。
　　不得不指齣，我們的城市幾乎都被透視圖充斥著，這樣的街頭不可能真實地描繪我們的生活。
　　當社會處於不穩定的劇變期，或獨裁者君臨的時代，為瞭注入極端的感情，就更加需要夢幻般的透視圖。按照那樣的透視圖打造的建築，會隱匿事實情況，歪麯其中的生活真相，最終以殘缺的形態麻痹社會。
　　那就像毒品或酒精中毒一樣是不道德的。
　　城市中的建築，建築中的城市。
　　如果說城市是各種生活氣息的集閤體，那麼建築也是生活氣息的共同體。就像生活氣息不應受到管製一樣，建築也不應睏在城市的牢籠中。
　　城市和建築嚮對方互相敞開時，其中的生活矩陣纔不會發生斷裂，可以享受從最小的單元擴張到巨大的宇宙量級的生活廣度。
　　土地應在生活矩陣中被定義，矩陣中建造的牆體隻是用來限定生活的一個過程。
　　拆除領域的圍牆，將剩餘的空間返還給城市，將城市的道路延伸到其剩餘的空間等，都是打造開放生活的第一個階段。
　　反功能
　　我們在過去一直通過教育被灌輸的“功能性”這一詞，由於其功能性建築的實現，不知衰萎瞭多少人的生活。
　　我們一直追求的更加舒適的生活，是否真的像我們所預想的那樣帶來舒適瞭呢？
　　比起觸摸肌膚，我們更願意觸摸電子産品；比起麵對麵，我們更願意隔著屏幕；比起當麵傾聽，我們更願意隔著聽筒。在這些“舒適性”中，生活為什麼變得越來越貧瘠，越來越自閉瞭呢？
　　我們有必要重新審視一下“功能性”這一說辭。
　　更何況，在居住上引進功能性一詞，甚至有可能威脅到生活的本質。有點不方便，有點距離，但是剛好在步行距離內，那樣的宅子纔更加健康，和所謂功能性建築相比，反功能性建築反而會讓我們變得更加功能性。
　　無用的空間
　　具有一定目的的空間—不管是多個目的，還是單一目的——在規定的時間內實現其目的，經過一段時間後其空間就會被睏在黑匣子內，在被睏住的期間內可能跟生活全然沒有關係。
　　而沒有特定的用途，連起個名都難的空間會延長建築的生命力，會豐富無法用既定的規律揭示的生活麵貌。
　　這樣的空間越多，便會容納更多豐富的生活。這種多樣性被某種體係編織在一起時，其空間會演繹齣生活的戲劇。
　　空間的層次感越豐富，生活的戲劇會演繹更多的轉摺點和感動。
　　無用的空間，比如院子就是一個很好的例子，院子不僅是生活的中心或愉悅視覺之物，院子不僅是居住的中心，也是思考的中心，是形成社區的空間。
　　這就叫作“無用的空間”。
　　沉默
　　牆體隻是會限定這樣的空間。
　　當牆被竪起時，其本身並不存在，但會具有超越形態的目的。誇張牆體，會扭麯其中形成的空間。這可能會導緻錯誤的生活形態，所以不能不說是危險的，且其本身也沒有任何意義。我們的城市和街道被多少隻剩下空殼的牆體所圍堵！
　　畸變歪麯的形態、烏七八糟的顔色、炫目的燈光、各種惡臭和噪音……麵對戴上低劣的商業屬性和滑稽的暴發戶麵具所呈現的這街頭的片段式風景，我們應該傳遞什麼信息呢？
　　我相信，一定要嚮他們傳遞緘默的價值和意義。
　　緘默的牆體
　　牆體盡管用樸素和不入流的材料建造，但仍然至少是洞察問題的本質、心中有堅定不移的價值觀、具有美麗靈魂的建築傢所建造的牆體，所以絕對不會輕易坍塌。
　　這個時代，我們的建築到底是什麼樣的呢？
　　我再一次捫心自問。
　　……

前言/序言

　　序
　　從2013年9月開始，我在FT中文網開始瞭書評專欄的寫作。專欄的名字叫“一知半解”。專欄的簡短介紹是：“讀書是每日必做的功課，寫作是終生以求的技藝，但深知努力的結果，僅僅是得到瞭一知半解。”一年過去瞭，我每周都寫一篇書評，風雨無阻，算是一個比較勤奮的寫作者，也是一個自律守時的撰稿人。這個專欄到底能堅持多久，我心裏也沒底。恰好有許洋兄的邀請，乾脆就把這一年的專欄文章結集齣版，如果能夠堅持下去，就算是年度總結，如果沒有辦法繼續寫，也是對這一年讀書寫作生活的小小紀念。
　　我讀書興趣很廣泛，這些專欄文章看似五花八門。其實大部分文章都是兩個主題。第一個主題是對經濟學的反思。主流經濟學建立在理性人假設的基礎上。這一假設並非完美，但有助於構造齣一套清晰的邏輯推理。這是科學研究所必需的，無可厚非。但是，主流經濟學有其局限性。在很多方麵，主流經濟學和物理學中的牛頓力學很相似。它們都是建立在很簡單的假設、很清晰的推理之上，都能夠對常識的謬誤進行犀利的批評，都能廣泛應用於生活的方方麵麵。真理再往前走半步就是謬誤。如果我們並不僅僅把理性人假設當作一種假設，而把它視為一個事實，一種信仰，那麼，這樣的經濟學不僅不會開闊我們的思路，反而會束縛我們的思想。我近幾年讀瞭不少關於腦神經科學、進化論、社會學、復雜科學方麵的著作，就是想跳齣經濟學的窠臼，希望能以更高遠的視角去看，一門社會科學究竟應該是什麼樣子的。
　　第二個主題是嚮曆史學習。對曆史的熱愛，或許存在於中國人的文化基因之中，又或許，對曆史的偏好與年齡的增長正相關。我對曆史的興趣，一則是想瞭解現代經濟體係的由來，尤其是從19世紀以來，我們所經曆過的經濟曆史。人真的是一種很容易忘事的物種，我們的大部分感受都來自於這一代人的親身體會。但在曆史的長河中，一代人，或者說三十年的時間隻是一個很短的片段。不要說迴到亙古時代，就是在半個世紀、一個世紀以前發生的事情，已經隻剩下朦朦朧朧的記憶瞭。二則是想瞭解我們的文化和其它其他文化的來源。我對地緣政治越來越感興趣，但我理解中的地緣政治，並非地理因素對人類曆史能夠起到決定性的影響，而是曆史、地理這些“慢變量”對一個小小的人類共同體的逐漸塑造。我遊曆過的世界越廣泛，接觸到的其它其他社會越深入，越是能夠感受到文化間的微妙差異。就像瞭解一個人，就必須要瞭解他或她的傢庭背景、童年經曆一樣，瞭解一個民族、一個國傢，也要迴到他們的曆史、傳統中去。地理不過是曆史的舞颱而已，人在很大程度上無法選擇自己的居住地，韆百年來，生於斯，長於斯，歌哭於斯，這種“印記”，你喜歡也好，不喜歡也好，都是難以抹去的。盡管我對國學素無敬意，但我知道，自己血脈中流淌的東西是數韆年來沉澱下來的，我是屬於這片土地的。
　　除瞭這兩個主題之外，我偶爾還會談論一下如何寫作，如何教育孩子，這都是寫給自己的，卑之無甚高論，聊備一格而已。
　　除個彆注明之外，此書收錄的文章都來自FT中文網，而且是按照我的寫作順序編排的。其實我想不明白，這些文章在網上都能找到，再印成一本書有什麼意義。我自己是個非常傳統的讀者，總是喜歡能夠一冊在手，而且要拿一支筆，纔覺得是在讀書。在海外訪學期間，不敢瘋狂買書，怕到時候運不迴來，讀的多是kindle，kobo，其實覺得很不過癮。據說紙質書已經快要絕種瞭，那還再齣書乾嘛？
　　在網絡上寫作，寫得快，但常常沒有時間精雕細琢。網上發錶還有一個好處是能夠看到讀者的反饋。有很多讀者指齣瞭我文章中的錯誤，紙質書齣版的時候，給瞭我一個更正、並嚮這些讀者緻謝的機會。我在每篇文章的前麵補寫瞭一小段話，算是對各位讀者的一點迴應，也算是紙質版對電子版的一點“價值增加”（valueadded）。
　　作者不可能讓所有的讀者都滿意。我不是寫給所有的讀者看的。在我寫作的時候，心目中隻有三個讀者。第一個讀者是我的老師，一位學識淵博、嚴謹細心、正直高尚的學者，我寫作的時候，常常會想到他威嚴的麵龐，他讓我不敢信口鬍言，而是戰戰兢兢、如履薄冰。對我而言，寫作不是為瞭“鐵肩擔道義”，不過是為瞭說服自我而已，但是，文章寸心事，得失韆古知。落筆成文，不可不慎。第二個讀者是我的學生，對經濟學和這個世界充滿瞭好奇，但懵懵懂懂，不知何去何從。對我的文章，他或她會細細品讀，希望能夠找到一點幫助。從登堂到入室，從仰視到平視，我希望他或她在成長的某個階段，能夠受到來自我的一點積極的影響，多少年後，還會想起讀過我的某一篇文章。第三個讀者是一位朋友。他或她並非是學經濟學的，不在我們的圈子裏。他可能是個理工男，但偶爾也會看看阿西莫夫、《三體》，更多的時候看的是《生活大爆炸》，或是打打星際爭霸，或許是個文藝女，最喜歡的或許是張愛玲，也許是村上春樹，他或她對經濟學並不感興趣，甚至有些討厭。但偶然的緣分，讓他或她讀到瞭我的文字，有那麼一點驚訝，也有那麼一點贊賞，還有那麼一點不服氣，但至少，我讓他或她感到，這是一個真誠、有趣的作者。然後，讓我們彼此會心一笑，相忘於江湖之間。
　　隻要有這三個讀者，我就會堅持寫下去。
　　2014年9月15日於堪村