具体描述
内容简介
《制礼作乐与西周文献的生成》全面描述了周公制礼作乐的方式及意义，揭示了制礼作乐背景下西周文献意识和文献制度状况，对“书”、“诗”、“易”、“青铜铭文”等经典文献的生成、文化功能，做了较为详尽的研究，形成一系列新颖独到的见解。《制礼作乐与西周文献的生成》全面突破了传统文献学的理论和方法，构建出一个全新的“文化-仪式制度-文献”的理论模型，使得上古文献的生成、特征、功能、影响等得到系统而深刻的解释，在一定程度上推动先秦文化、文献、文学研究的进展。目录
绪言第一章 周革殷命与制礼作乐
第一节 周朝的兴起
第二节 周公摄政称王
第三节 制礼作乐
第四节 设官分职
第二章 西周的文献活动及文献制度
第一节 夏商文献活动
第二节 周初文献活动
第三节 西周文献职事
第四节 西周文献制度
第三章 神道设教与“书”文献
第一节 “书”的生成
第二节 周初八诰
第三节 其他“书”文献
第四节 “书”的编纂
第四章 观象取义与易占文献
第一节 卜筮和易占
第二节 《周易》的编纂
第三节 易占的礼乐文化功能
第四节 其他占卜文献
第五章 礼制建设与“诗”文献
第一节 宗庙“颂”诗
第二节 从“颂”到“雅”
第三节 变雅与讽谏
第四节 “诗”的编纂
第六章 宗族观念与彝器铭文
第一节 彝器及相关制度
第二节 铭文的功能
第三节 铭文中的宗法意识
第四节 铭文的文体意义
结语 礼仪文献及其发展
第一节 礼仪与文献的生成
第二节 西周其他文献及影响
第三节 走出仪式的文献
主要参考文献
索引
后记
前言/序言
用户评价
说实话，刚开始看这本书的时候，我有点担心内容会过于偏向文献考据，毕竟涉及“西周文献的生成”，这听起来就充满了繁复的校勘和版本比对工作。但令人惊喜的是，作者在处理这些硬核的文献问题时，展现了极高的叙事技巧。他并没有让读者迷失在晦涩的古文字和相互矛盾的记载中，而是巧妙地构建了一条清晰的逻辑线索，引导我们去思考：这些文献是如何在历史的长河中被记录、被修改、最终被固定下来的？特别是关于《周礼》和《仪礼》成书过程的讨论，作者提出的几种假说对比分析，论证过程严密却又不失流畅，让人读来拍案叫绝。这种将文献学研究与宏大历史叙事完美融合的能力，实在令人钦佩。对我而言，这本书的价值就在于，它不仅告诉我们周人“做了什么”，更重要的是，它揭示了我们今天所依赖的“文献”是如何“形成”的，这本身就是一种对历史认知本身的深刻反思。
评分从阅读体验上来说，这本书的结构布局设计得非常合理，尽管学术性强，但阅读起来并不感到吃力。作者的文字功底深厚，遣词造句既有古雅之气，又不失现代学术的精准。特别是当他论证某个观点时，往往会先提出一个看似合理的传统解释，然后层层剥笋，用更具说服力的证据链条来推翻或修正它，这种“破旧立新”的论证方式非常引人入胜。它让人有一种参与到历史学家工作台前的感觉，看到了一个复杂的知识是如何艰难地被构建起来的。读罢全书，我感觉自己像是完成了一次精密的考古挖掘，不仅仅是发现了“礼乐制度”这座宏伟的殿堂，更重要的是，理解了建造这座殿堂所使用的砖石是如何被精心挑选和打磨的。这是一部值得反复阅读、细细品味的重量级著作，它为该领域的研究树立了一个新的标杆。
评分这本书的学术野心很大，它试图在一个宏大的框架内，重新梳理西周的意识形态基础。最让我感到震撼的是它对“生成”过程的探讨。很多研究会聚焦于周代礼乐的“内容”，但这本著作更关注其“如何成为我们今天所见的模样”。作者敏锐地捕捉到了文献在权力变迁中的能动性，即文献本身就是一种权力运作的结果。这种后设的视角，使得全书的讨论层次一下子拔高了。它不再满足于对历史事实的复述，而是转向了对历史构建过程的批判性审视。这种深刻的反思，对于我们这些长期浸淫于传统史学框架中的读者来说，无疑是一种思想上的冲击和洗礼。它促使我重新审视那些被我们奉为圭臬的“经典”，去探究其背后那些隐匿的、充满博弈的“生成”历史。
评分我特别欣赏这本书在处理核心概念时所展现出的细致入微。比如“作乐”在西周礼制中的功能，很多人容易把它简单理解为音乐或娱乐，但作者通过对史料的细致爬梳，揭示了“乐”其实是礼仪的动态体现，是情感表达、等级区分和社会凝聚力的重要媒介。这种动态的、活泼的视角，彻底颠覆了我以往对周代礼乐的刻板印象。书中引述的案例往往新颖别致，既有官方诰命中的辞藻运用，也有考古发掘出的器物组合分析，跨学科的证据链非常扎实。读完后，我开始意识到，理解西周的统治逻辑，必须将仪式、音乐和政治权术放在一起综合考量。这不仅仅是一本关于制度的书，它更像是一本关于古代社会心理和文化实践的深度剖析报告，充满了洞察力，让人每次翻阅都能有新的领悟。
评分这本厚厚的书，光是捧在手里就能感受到沉甸甸的历史分量。我一直对先秦时期的礼乐制度抱有浓厚的兴趣，总觉得那是理解中国古代社会结构和思想内核的一把关键钥匙。翻开第一页，作者的行文风格就抓住了我的眼球，他没有用那种枯燥的学术腔调来堆砌史料，而是像一位经验丰富的向导，娓娓道来周公制礼作乐的历史背景和深远影响。尤其让我印象深刻的是，他对“礼”的阐释，不再仅仅停留在祭祀、婚丧嫁娶这些表面仪式，而是深入挖掘了其背后所蕴含的政治伦理和社会秩序构建。书中对西周青铜器铭文的解读也极其精妙，那些冰冷的文字在作者笔下仿佛重新获得了鲜活的生命力，诉说着王权如何通过这些物质载体和制度设计，将统治合法化并世代延续。读完这部分，我感觉自己对周人的“德”与“天命”观有了更立体的认识，远非中学课本上那种简化的描述可比拟。它提供了一种看待早期中国政治文明的全新视角，将制度、文化和历史事件编织成一张密不可分的网。
评分国内学者对于东胡系统中的各族，曾经分别进行过研究，其中以马长寿的《乌桓与鲜卑》一书，最为史学界所瞩目。随后出版的周伟洲的《敕勒与秉然》、《吐谷浑史》、《南凉与西秦》；陈述的《契丹社会经济史稿》、《契丹政治史稿》，孙秀仁、孙进己等的《室韦史研究》，及国家民委民族问题五种丛书之一的《蒙古族简史》等，也都是探讨东胡各族的重要著作。但贯通东胡各族历史为一书的专著则尚未见，仅国外日本学者白鸟库吉早年(本世纪初)所著的《东胡民族考》曾被译成中文。此书虽包罗甚广，但内容并非叙述东胡各族的史事，而是用比较语言学的方法以考订东胡各族中的族名、地名、人名、称谓及其它术语等，实际上是一本“东胡民族语言考”。此书虽在学术上有一定的价值，但我们今天要求的却是一本运用历史唯物主义观点、详细叙述东胡各族的经济基础、政治上层建筑和社会意识形态史实的系统之作。
评分第五章 拓跋鲜卑
评分六、三郡以外乌桓的衰落、迁徙和融合
评分全面描述了周公制礼作乐的方式及意义，揭示了制礼作乐背景下西周文献意识和文献制度状况，对“书”、“诗”、“易”、“青铜铭文”等经典文献的生成、文化功能，做了较为详尽的研究，形成一系列新颖独到的见解。《制礼作乐与西周文献的生成》全面突破了传统文献学的理论和方法，构建出一个全新的“文化-仪式制度-文献”的理论模型，使得上古文献的生成、特征、功能、影响等得到系统而深刻的解释，在一定程度上推动先秦文化、文献、文学研究的进展。
评分第三章 乌桓族的兴衰及其与中原王朝的关系
评分《东胡史》是继《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年出版）之后，第三本关于中国古代北方民族史的专著，故撰写体例基本上与上述二书同，即为了兼顾学术性、知识性和通俗性，并考虑专业人员与一般读者的不同要求，内容力求简明扼要，深入浅出，以正面介绍知识为主，不作繁琐考证；对国内外学术界争论的问题虽亦注意辨明，但避免纠缠。
评分东胡族系，源远流长。除两汉时的乌桓和鲜卑外，魏晋以后有由鲜卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷浑在内）、宇文、拓跋、秃发、乞伏等部；北魏时又有柔然；唐末五代十国时继起的还有契丹、库莫奚、室韦，及辽、金时兴起的蒙古，都是属于东胡一系。本书断限，即上起早期东胡，下讫1840年鸦片战争以前的蒙古，内容遍及东胡各族的经济生活、社会结构、政权组织、文化习俗、部落兴衰、政治演变，及与他族、特别是汉族的关系，均拟作一比较全面而系统的叙述，因贯通上下左右，实际上是一部“东胡通史”。
评分《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。
评分一、乌桓人最初的驻牧地——乌桓山
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