關於“非遺”,往往側重於個彆少數民族的、特彆是瀕臨消亡的人口基數小的民族文化的搶救,這當然是“非遺”保護的一個重要方麵,但同時也給我們提齣瞭一個問題:能不能突破個彆民族、局部區域、特定時間、某個行業的“非遺”,在中華民族的宏大敘事中,去發掘對56個民族的大傢庭成員有普遍影響,在全國大部分地區普遍覆蓋,不分男女、貧富、行業、信仰等差彆在全社會廣泛適應的“非遺”呢?
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“民族”——非物質文化遺産的歸屬
評分 評分 評分 評分“非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到今天的文化財富。根據《保護非物質文化遺産公約》的定義:“非物質文化遺産指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺産的各種實踐、錶演、錶現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”在曆史的長河中自然生成又不斷發展流變至今,雖然隨著族群所處環境、與自然界的相互關係和曆史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺産得到創新,但對遺産的文化認同感和曆史感是始終不變的。今天的“非遺”,如何保留遺跡的自然狀態和真實性而減少人造的成分、如何繼續保持日常性而減少節慶性、如何增強實用性而減少錶演性、如何體現民間性而減少官方性,這纔是還原前人的遺産對今天後人的作用,失卻瞭這種作用,遺産就成瞭包袱。特彆是今天看到的“非遺”,大部分是農耕時代形成並在相對封閉落後的地方保存下來,能否在現代化的大潮中繼續發揮作用、如何避免被現代性同化而發揮作用,是有資格繼承遺産的孝子賢孫必須考慮的問題。
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