内容简介
《中国古代法理学/近代名家散佚学术著作丛刊·政治与法律》系统论述了中国古代法理在我国文字学上之意义,在我国思想史上之地位,阐述了其对我国封建法制制定的影响,分析了法的功效及法理学不昌之原因,并把古代法家关于法的观念及解释罗列出来,语言深入浅出,通俗易懂,即便是初学法律之人也可轻松阅读,是不可多得的通俗型法律图书,具较高出版价值。
目录
第一章 緒言
第二章 法在我國文字畢上之意義
第三章 法在我國思想史上之地位
甲 道家之法律觀
乙 儒家之法律觀
丙 墨家之法律觀
第四章 法家對於法之觀念及其詮釋
第五章 附論古來崇法治者之功效及斯學不昌之原因
精彩书摘
《中国古代法理学/近代名家散佚学术著作丛刊·政治与法律》:
是以人是其义,以非人之义,故交相非也……夫明乎夫下之所以乱者,生于无政长,是故选择天下贤良圣知辨慧之人,立以为天子使从事乎(同天下之义)是制法之权归于贤君,而不必征诸民意可知。虽然由法家观之则固有辞矣。商君昼策篇曰『仁者能仁于人,而不能使人仁。义者能爱于人,而不能使人相爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性,又有使天下不得不信之法所谓义者,为人臣忠,为人子孝,少长有礼,男女有别。非其义也,饿不苟食,死不苟生,此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法,法必明令必行,则巳矣。』法家谓贵义难于必行,而贵法则能使天下不得不信,墨子贵义而欲法天,虽有祸福之说诚恐托之空言也。况所谓天者,虽有意志而不能言。其壹同天下之义,不得不寄诸天子天子奋一人之私智,未必果胜于众人印曰能胜,亦难持久善夫!慎子之言曰:『君之智未必最贤于众也,以未最贤而欲善尽被下,则下不赡矣。若君之智最贤以(君而盎赡下则劳,劳则有倦,倦则衰,衰则复返于人,不赡之道也。』足以破墨子贵义倚贤法天之说矣。
……
前言/序言
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