星雲大師妙談人生：不要緊+待人好 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　星雲大師關於為人處世至妙至誠的勸誡，
　　指點通嚮人生圓滿幸福的捷徑。
　　大師開示：
　　隻要我待人好，他人也會把我當成親人一樣；待人好纔能增加人我之間的空間。
　　人不能離開社會獨立生存，而人與人之間的關係靠著“緣”來維持，因此，我們必須懂得結緣。

內容簡介

　　《待人好》中，星雲大師用佛法的機鋒妙語，將修持人生的智慧娓娓道來，主題包括護生、財富、青少年教育、女性、傢庭、信仰等，為大傢開解實際生活中的種種問題與疑惑。大師認為實現人生圓滿要靠種種因緣的成就，這就需要激發我們的慚愧心、感恩心來辦好事、結好緣，也就是要待人好。

　　《不要緊》中，星雲大師按照“生、老、病、死”這一條主綫，以因緣法嚮人們揭示關於生命的真相，主題包括瞭人生命運、因緣、生命教育、身心疾病、臨終關懷、喪葬習俗、自殺問題等。這是星雲大師對於人生命運開解內容最為全麵、內涵最為精深的作品，有助於我們放下得失心，激發信心而得自在心，世上一切難為之事自然都不要緊瞭。

作者簡介

　　星雲大師，1927年生，江蘇江都人，臨濟宗第四十八代傳人。1949年赴颱灣。1967年創建佛光山。現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。2013年獲影響世界華人終身成就奬。
　　大師一生緻力於弘揚人間佛教，主張以齣世的思想做入世的事業， “給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。
　　大師著作等身，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，在世界各地齣版發行。

目錄

《待人好》
吃飯也是修行
【引言】/003
一口菜根香，勝嚼酒肉飯/004
吃沒那麼重要，修心纔重要/007
吃素以慈悲為本，方便為門/010
素食對人好處多多/013
本著清淨胸襟，隨緣度日/016
完全做到“不殺生”並不容易/019
一念瞋心一念慈心/022
從神權、君權、民權到生權/025
不貪心不計較，吃飯也是修行/028
吃素不要吃得古怪/030
素菜怎樣做纔好吃/032
自然就是人心、天命和真理
【引言】/039
環保從心靈“正見”做起/040
地球生病瞭要為她療傷/043
惜福、惜物、惜生/046
不忮不求，是至上的幸福/049
開佛法之源，節貪嗔之流/051
在日常生活中落實環保/054
資源迴收，福報如山/057
若菩薩欲得淨土，當淨其心/059
許多高僧大德都是環保專傢/064
自然就是人心、天命和真理/067
地球不屬於我們，我們屬於地球/070
最重罪業無過殺生
【引言】/075
最重罪業無過殺生/077
殺生罪如何論定？ /080
惡言厲色也能傷人於無形/084
如何過正業、正命的生活？ /088
佛教徒可以參政、參戰嗎？ /092
執行死刑算殺生嗎？ /096
隨緣放生，積極護生/100
諸功德中，不殺第一/104
以“五戒”治國平天下/106
希望，是人生最寶貴的財富
【引言】/111
人類的曆史是一部經濟史/112
天無絕人之路，自助者天助/116
內外都要開源節流/120
利和同均，縮小貧富差距/123
發展經濟必須兼顧生態保護/126
最好的慈善是文教閤一/129
布施的“捨”與“得/132
過“正命”的經濟生活/134
金錢是弘法修道的資糧/137
有錢是福報，用錢是智慧/141
放對地方就是天纔
【引言】/147
“要什麼有什麼”會要不到未來/148
人最大的毛病莫過於不肯認錯/150
善用假日放鬆身心，增廣見聞/153
友有四品，如山如地者近之/156
怎麼收獲，就要怎麼栽/159
社會大環境造就“問題少年”/162
良言一句三鼕暖，惡語傷人六月寒/164
心量有多大，世界就有多大/167
每個小孩都有關心人的潛質/169
放對地方的就是天纔/171
女性的覺醒
【引言】/177
男女各一半，平等無差彆/178
美麗是女人天生的力量/181
女人以柔為專長，柔能剋剛/184
贊美太太是先生的責任/187
女人要開發自己的心靈空間/191
用愛再去把愛贏迴來/194
婆媳關係如跳探戈/197
內在美勝過外在美/200
夫妻不和不如好聚好散/202
淫殺二業乃生死根本/204
巢“空”瞭，生命何“空”之有？ /206
女性的覺醒/209
傢即是心之所在
【引言】/217
傢即是心之所在/219
三代大傢庭社會小乾坤/222
“養兒防老”過時瞭/226
孩子的問題常常源自父母/230
陰陽和閤，萬物生長/233
夫妻平等從財産開始/236
緣聚則閤，緣散則滅/238
法入傢門，傢暴即犯罪/241
真正的殘疾是心中沒有慈悲/245
拿什麼做傳傢寶？ /248
歡喜、知足是無價之寶/251
莫把信仰建立在貪求上
【引言】/257
莫把信仰建立在貪求上
【引言】/257
人是宗教的動物/258
你歡喜的就是最好的/260
有偶像纔能見賢思齊/264
能分能閤，纔閤乎中道/267
寜可正而不足，不可斜而有餘/271
未證謂證，就是外道/275
莫把信仰建立在貪求上/277
“人間佛教”是發展方嚮/279
人有誠心，佛有感應/282
宗教師的“八正道”/285
附 錄
星雲大師傳奇的一生/291
星雲大師的人間佛緣/298
《不要緊》
.....人是宗教的動物/258
你歡喜的就是最好的/260
有偶像纔能見賢思齊/264
能分能閤，纔閤乎中道/267
寜可正而不足，不可斜而有餘/271
未證謂證，就是外道/275
莫把信仰建立在貪求上/277
“人間佛教”是發展方嚮/279
人有誠心，佛有感應/282
宗教師的“八正道”/285
附 錄
星雲大師傳奇的一生/291
星雲大師的人間佛緣/298
《不要緊》
.....

精彩書摘

　　人生還隻要有信仰
　　有人問，既然人的窮通禍福都是自業自受的結果，那麼一個人信不信佛，對前途會有什麼影響嗎？
　　過去釋迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦葉，他曾經自豪的說：“如果我不能遇到釋迦牟尼佛，我也能成為獨覺的聖者。”可見佛教不是講“唯我獨尊”的神權，而是主張“人人皆有佛性，皆得成佛”。我們每一個人，佛性本具，本性裏都具足瞭三韆大韆恒河沙功德，隻是金銀寶礦在山中，如果沒有開采，也如黃土一堆。人的內心世界縱有無盡的寶藏，但是如果沒有開發，就如聚寶盆沒有打開；又如一間倉庫被關閉，裏麵的寶物永遠不能呈現。
　　正如世間上有不少的有錢人，他把黃金埋在地下，每天仍然過著窮苦的日子；有的人本來可以開智慧，變聰明，但因執著，聞善言不著意，所以仍然愚癡。學佛，就是要開發我們本具的佛性、發掘我們內心的寶藏；信佛，透過對佛法真理的信仰，讓我們找到一條可資遵循的人生道路，讓我們的行為、思想不緻有瞭偏差，就像車輛行駛在道路上，有瞭路標的指引，纔不會迷失方嚮，又如火車行駛在鐵軌上，就不緻發生意外。
　　有一點大傢必須清楚，信佛與信神是不一樣的。過去在科學未發達之際，人們受著神權的控製，看到打雷就以為有雷神，颳風就想象有風神，下雨就認為有雨神，甚至樹有樹神、石頭有石頭神、山有山神、海有海神，乃至太陽神、月亮神、天神、地神……有瞭這些神祇，人們齣門做生意，遠行談事都要求神問蔔，久而久之，人的生活起居都受到神的控製而不得自由。
　　佛教主張凡事不問神，要問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，可以決定自己的未來。所以，信仰神明的人，把神當成權威，當作賞善罰惡的主宰，但是佛教認為，最權威的人，最能賞善罰惡的，是自己的行為。佛祖隻是像老師一樣的教導我們，但是教導齣來的人，有的以師誌為己誌，有的與師道相悖離，這就不是老師的責任瞭。
　　如《佛遺教經》說：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。”可見佛陀隻是一個導師，一個先知先覺者，一個導航者，至於我們信他，固然有好處；不信他，他也不緻降災給你，但是後果還是要自己負責。
　　談到信仰，佛教講究信仰要具備三個條件：一、曆史上真實的，二、能力上可靠的，三、道德上清淨的。譬如我們所信仰的佛教，教主釋迦牟尼佛是曆史上明確記載，是確實存在的；他的道德是圓滿清淨，具足智德、斷德、恩德等三德；他具有自度度人、自覺覺人的大力量。所以，佛是值得我們信仰的對象。
　　信仰是發乎自然、齣乎本性的精神力。正確的信仰，可以讓我們獲得無比的利益。在佛經中列舉諸多的譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如財。尤其，佛教和其他宗教不同，佛教並不是一味的叫人信仰，佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”，佛教的緣起、中道、因果等教義，可以究竟解答人生的迷惑。
　　此外，平時我們內心的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，就像繩索一樣的控製著我們的身心，使我們不得自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫齣來，而獲得自由，就像曆代的高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，毫無畏懼，解脫自在一樣。
　　所謂信佛，信的是什麼佛？佛教我們要有慈悲、有智慧。有慈悲，就能人我一如、同體共生；有智慧，自能看清世間的得失，自能明白因緣果報的道理。甚至佛是大雄大力大無畏，佛有力量，你對世間一切境界能有力量應付嗎？佛代錶道德，你有健全自己的人格嗎？信佛，不是求佛、拜佛而已，行佛纔能獲益；信佛，不是佛能給我們什麼，而是透過信佛因緣，自己能行佛，就能圓滿人生。
　　佛，代錶真善美。所謂“有佛法就有辦法”，相信真善美，自然擁有真善美。不信佛的人，心中沒有善念、沒有中心、沒有主宰；不信佛的人，就如沒有傢、沒有朋友、沒有錢財、沒有老師，又如無祀孤魂，什麼都沒有，人生還有什麼好得意的呢？
　　信仰的好處，就是讓我們的人生有目標，有目標就有嚮前、嚮上的力量。平常我們白天齣門，夜晚都懂得要迴傢；信仰能為我們的人生找到一個安身立命的傢。隻是，一般人都是不到黃河心不死，不過苦難生不起信心，所以一切要待因緣、要有善根，善根成熟瞭，自然會信。
　　在世間上，我們要找一個好的老師並不容易，佛陀是曆史上實實在在存有的人，他確實有能力可以解除我們的苦難，他確實有慈悲、有道德、有願力，是值得信仰的對象，但是信與不信，就全憑個人的看法與福德因緣而定瞭。
　　煩惱易斷，習氣難除
　　有一則寓言：一隻毒蠍想要過河，就央請烏龜幫個忙，載它一程。烏龜怕毒蠍，毒蠍說：“你放心，你背著我，萬一我蜇你，你死瞭，我又豈能獨生?”烏龜覺得有理，於是好心地背著毒蠍過河。遊到河的中央，毒蠍對著烏龜的頭上一蜇，烏龜責怪毒蠍背信忘義，毒蠍滿臉歉疚地對烏龜說：“我並不想傷害你，怎奈我已螫人成習，實在真是對不起啦!”
　　所謂“煩惱易斷，習氣難除”。佛教裏有一位牛司尊者，雖然已是證果的羅漢，但平時嘴巴總是不停地呶來呶去，因為他在往昔曾經多世生為牛馬，反芻慣瞭，習氣仍在。另外，十大弟子之一的大迦葉尊者，雖然苦行第一，但隻要一聽到音樂，仍會情不自禁地手之舞之，足之蹈之。甚至即使是等覺的菩薩，因為一分生相無明未斷，就如十四夜晚尚未圓滿的明月，此皆因為餘習未斷之故。
　　談到習氣，平時我們有很多的行為很容易習慣成自然，一旦變成根深蒂固的習氣，則生生世世難以去除。習慣有好有壞，好的習慣，如勤勞、誠信、謙遜、有禮、忍辱等，都能增長我們的道德，廣結善緣，化險為夷，得貴人助。相對的，壞的習慣不但使我們終生禍患無窮，並且纍劫遺害不盡。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，則必定人緣不佳，阻力重重；有的人養成吃喝嫖賭的惡習，不久便傾傢蕩産，妻離子散。其他如好吃懶做、阿諛奉承、欺騙違信等，都是自毀前程的陋習。
　　所謂“業力如種”，譬如一粒黃豆，經由種子、發芽、成長、開花、結果的過程，最後黃豆雖然凋謝、枯萎瞭，但是因為有種子保留下來，一旦遇緣，又會發芽、抽枝、開花而結果。眾生業力的感果，也是這種現象。
　　所謂“業力如習”，譬如一個裝過香水的瓶子，雖然香水用罄，但是瓶子裏仍留有香水味在。透過這種“習氣”說，可知業力確實有感果的功能。
　　再舉一個例子，如果有人殺瞭人，殺人的行為雖在瞬息間消失，而殺人的起心動念，以及殺人的後果，卻會嚴重地影響到未來。這種可以導緻未來善惡果報的影響力，就是佛教的種子思想。
　　彌天罪過當不得一個“悔”字
　　長久以來，隨著佛教在中國的傳播，“善有善報，惡有惡報”，善惡有報的“因果觀”，一直深植在中國人的心中，成為一股維係社會道德的無形力量，並且發揮懲惡勸善的功能。其實，佛教所說的因果，不僅僅是勸人行善的說辭，它是宇宙萬有生滅變化的普遍法則，它支配瞭宇宙人生的一切，所謂“作如是因，感如是果”，它不僅僅是一門理論學問，也是日常生活中處處可以印證的真理。如《因果經》有一首偈語說：“富貴貧窮各有由，夙緣分是莫強求；未曾下得春時種，坐守荒田望有鞦。”世間上無論好壞、善惡、得失、有無，都有其因果關係，沒有任何一件事可以脫離因果法則。
　　然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，緻使一些不解佛法的人，一聽到因果便斥為迷信，或是感到畏懼。有人問，壞人造瞭罪惡，是否就永遠沒有得救的機會瞭呢？答案是可以得救，因為佛教有一個偉大的“懺悔”法門。
　　在佛世時，中印度摩揭陀國的阿闍世王，因為弑父篡位，後來業報現前，身上長滿瞭很多的癰，心裏不時悔恨交加，後來經過耆婆指引，嚮佛陀求救。佛陀對阿闍世王說：“世界上有兩種人可以得到快樂和幸福的結果，一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。”
　　懺悔，是佛教很重要的思想、法門，平時我們的衣服髒瞭，身體有瞭汙垢，都要清洗、沐浴，纔會舒服自在；茶杯汙穢瞭，也要洗淨，纔能裝水飲用；傢裏塵埃遍布，也要打掃清潔，住起來纔會心曠神怡。這些外在的環境、器物和身體骯髒瞭，我們都知道要拂拭清洗，但是我們內心染汙時，又該如何處理呢？這時就要用懺悔的法水來洗滌，纔能使心地清淨無垢，使人生有意義。
　　如何懺悔？佛經裏舉齣戒律門懺悔、功德門懺悔、無生門懺悔等，教我們要對諸佛、父母、子女、師僧、良友等對象懺悔。另外，平時我們也可以通過說好話、捐善款、勤勞服務、成就他人等方法來懺悔。
　　懺悔是我們生活裏不可缺少的美德。懺悔像法水一樣，可以洗淨我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋梁一因此，一個人萬一不慎造下瞭惡業，隻要懂得懺悔、發願，行善、積德，並且“隨緣消舊業，更不造新殃”，就能洗滌業障，離苦得樂。因為佛法講“緣起性空”、“諸行無常”，罪業也是無常變化，空無自性的。所謂：“罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”罪業是事相上的，本性上則是清淨無染；罪業是有為法，自性是無為法。在無生門的懺悔方法裏，隻要一念不生，不起一切的妄念惡想，就是真正的懺悔。如果進一步證悟到真如不動的自性，一切罪過自然不懺自除瞭，所以“心若無作，就是成佛”。樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服一樣，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》裏說：“蓋世功德，抵不瞭一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。”犯瞭錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。
　　因此，一個人萬一不慎造下瞭惡業，隻要懂得懺悔、發願，行善、積德，並且“隨緣消舊業，更不造新殃”，就能洗滌業障，離苦得樂。因為佛法講“緣起性空”、“諸行無常”，罪業也是無常變化，空無自性的。所謂：“罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”罪業是事相上的，本性上則是清淨無染；罪業是有為法，自性是無為法。在無生門的懺悔方法裏，隻要一念不生，不起一切的妄念惡想，就是真正的懺悔。如果進一步證悟到真如不動的自性，一切罪過自然不懺自除瞭，所以“心若無作，就是成佛”。

……

前言/序言

大師的書真心不錯阿，推薦

給母親買的，天天看，比書店便宜。

很有哲理很有深度保錯

正版書質量有保障，京東送貨非常快速，買兩百減一百，太給力瞭！

　　信仰是發乎自然、齣乎本性的精神力。正確的信仰，可以讓我們獲得無比的利益。在佛經中列舉諸多的譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如財。尤其，佛教和其他宗教不同，佛教並不是一味的叫人信仰，佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”，佛教的緣起、中道、因果等教義，可以究竟解答人生的迷惑。

不錯，還可以，贊一個

好好好，商品好，物流快，我很喜歡，

好好好好好好，物流快捷

送人的，不錯