顾廷龙全集：文集卷（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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顾廷龙 著，《顾廷龙全集》编辑委员会 编

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• 顾廷龙
• 明代文学
• 文学史
• 文集
• 古典文学
• 明朝
• 文化
• 历史
• 学术
• 诗文

出版社： 上海辞书出版社

ISBN：9787532642977

版次：1

商品编码：11677948

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：538

套装数量：2

字数：800000

正文语种：中文

内容简介

　　《顾廷龙全集：文集卷》收录顾廷龙先生所著序跋、论文等共394篇，是目前收罗顾廷龙文章最为完备的著作。顾廷龙是我国著名文献学家、图书馆学家、书法家，《顾廷龙全集：文集卷》的出版可以帮助读者进一步了解他在这方面的卓越成就，了解他对中国古籍保护和文化传播的巨大贡献。

内页插图

目录

上册 尚書文字合编前言 尚書文字合编後記 跋尚書文字合编版刻樣本 跋日本抄本尚書 尚書傳錄校宋本跋 跋景宋本禮記正義 跋儀禮圖 吹豳錄跋 春秋繁露跋 跋論語考典 論語孔注證偽跋 跋馮氏翻刻苯說文解字韵谱 跋六書索隱 孫論讓古籀餘論跋 跋古文四聲韵 小篆疑難字字典後記 影宋鈔本集韵跋 聲韵考跋 周秦名字解故跋 輔軒使者絕代語釋别國方言跋 恒言廣證跋 金天翮讀史記批語 跋三國志 宋刻宋元明遞修本北齊書跋 歷史資治綱鑒跋 華陽國志跋 吴越備史跋 南宋敕牒殘本真迹考 ……下册

文脉绵延，思绪千载——顾廷龙先生文集卷（上下册） 这套《顾廷龙全集：文集卷（套装上下册）》所收录的，是顾廷龙先生一生学术思想、文化见解以及对时代的回应中最具代表性、最能体现其精神风貌的文字精华。先生以其渊博的学识、深邃的洞察力和严谨的治学态度，在历史学、文献学、版本学、目录学等多个领域留下了不可磨灭的印记。他的文字，不仅是对过往历史的回溯与梳理，更是对现实的关照与反思，是连接传统与现代、启迪后学的一座重要桥梁。 上册：史海钩沉，求真务实 上册的文集，侧重于顾廷龙先生在历史研究领域的深耕细作。从他对中国古代史，尤其是明清史的精辟论述，到他对重要历史事件、人物的深入考证，无不展现出其扎实的史料功底和敏锐的史学判断力。 明清史的再解读与新视角： 顾先生对明清两代政治、经济、社会、文化的研究，并非简单的史实罗列，而是力图揭示其内在的演变逻辑和发展规律。他尤其关注那些容易被宏大叙事所掩盖的基层社会状况、普通民众的生活细节，以及不同地域、不同民族间的互动与融合。他的研究，常常能够打破既有的刻板印象，为我们认识这一重要的历史时期提供更为丰富和 nuanced 的视角。例如，在对明代赋役制度的研究中，他细致梳理了各种文献资料，揭示了制度在执行过程中出现的各种变通与演化，以及这些变通对社会经济产生的实际影响。 文献学与版本学的跋涉： 顾先生在文献整理与辨伪方面，更是堪称一代宗师。上册中收录的许多篇章，都体现了他对古籍善本的精鉴能力。他通过对不同版本、不同抄本的仔细比对，辨别其真伪、考证其优劣、梳理其流传脉络，为后世学者提供了可靠的研究基础。他对重要史籍、文学作品的校勘与点校，如《四库全书》的存目研究，更是直接促进了相关文献的价值发掘和学术传播。这些文字，看似是枯燥的学术考据，实则充满了探寻真相的艰辛与乐趣，展现了文献学家“追根溯源、去伪存真”的职业操守。 地方史与家族史的微观视角： 顾先生并非只关注宏观的历史进程，他对地方史、家族史的关注同样细致入微。他认为，宏大的历史叙事需要由大量的微观事实来支撑和检验。通过对某一地区、某一家族的史料进行挖掘和分析，可以更具体地了解社会结构、经济模式、文化习俗的变迁，从而为理解整体历史提供更为鲜活的素材。他在这些方面的研究，往往能够将历史的温度与人性的温度融为一体，让冰冷的史料焕发生机。 历史人物的立体画像： 对于历史人物的评价，顾先生秉持客观、公允的态度，力戒以今非古。他善于从多角度、多层面去剖析人物的功过得失，分析其行为动机，以及其所处的时代环境对其命运的影响。他笔下的人物，不再是脸谱化的符号，而是有血有肉、有喜有悲的生动个体，读来令人掩卷沉思。 下册：书林漫步，艺文交融 下册的文集，则更多地展现了顾廷龙先生在文学、艺术、文化传承等方面的思想火花。他不仅是一位严谨的史学家，更是一位富有文化情怀的学者。 中国古代文学的审美情趣： 顾先生对中国古典文学有着深厚的理解和热爱。他能够从历史发展的角度，分析不同时代文学的特色及其演变；从社会现实的角度，审视文学作品的时代精神和思想内涵。他对诗词、散文、小说等各类文学体裁的研究，都充满了独到的见解。他尤其重视文学作品所承载的文化信息和人文精神，认为文学是民族情感、审美情趣的重要载体。 书法艺术的精深体悟： 作为一位杰出的书法家，顾先生的书法艺术与他的学术研究相得益彰。下册中收录的关于书法理论、书法史的论述，不仅展现了他对书法技法的深刻理解，更体现了他对书法背后文化精神的体悟。他认为，书法不仅仅是线条的组合，更是人格、学养、性情的流露。他对历代名家书法的评析，既有专业的技法点评，更有深厚的文化底蕴的解读。 古籍善本的生命力： 顾先生对古籍的珍爱，已然超越了对物质载体的保护，而是看到了其中蕴含的文化生命力。他通过对古籍的版本、校勘、流传的研究，就是在努力延续这些文献所承载的智慧和精神。下册中关于古籍保护、利用的讨论，充分体现了他对文化遗产的责任感和前瞻性。他认为，每一本古籍都是历史的见证，是先人智慧的结晶，值得我们细心呵护和深入发掘。 文化传承与时代担当： 顾先生的文字，常常流露出一种强烈的文化传承意识和时代担当精神。他身处变革的时代，却始终以高度的历史责任感，自觉承担起整理、保护、发扬中华优秀传统文化的重任。他反对全盘否定传统，也反对盲目复古，而是主张在继承中创新，在发展中前进。他对当代社会文化现象的观察和评论，既有对传统文化价值的坚守，也有对时代发展方向的思考，充满着一位文化长者的智慧与关怀。 阅读的乐趣与治学的境界： 顾先生的文字，行文流畅，言辞恳切，即使是探讨深奥的学术问题，也能写得深入浅出，引人入胜。这本身就是一种艺术。下册的文集，也让我们得以窥见他热爱阅读、享受治学的精神状态。他对待学问的态度，是严谨的，更是充满乐趣的。他对知识的渴求，对真理的追求，以及他乐于与人分享的心得，都足以激励后来的学者。 结语 《顾廷龙全集：文集卷（套装上下册）》所呈现的，是一位伟大学者一生的学思轨迹，是一部内容丰富、思想深刻的文化宝典。它不仅是历史学、文献学、版本学等专业领域研究者不可或缺的参考资料，更是所有热爱中国传统文化、关注中国历史发展、追求知识与智慧的读者，都值得深入品读的佳作。通过这套文集，我们得以走近顾廷龙先生的内心世界，感受他那跨越时空的智慧光芒，汲取他那严谨务实的治学精神，体会他那深厚博大的文化情怀。这套书，既是历史的回响，更是未来的启示。

评分☆☆☆☆☆

评价二：语言的雕塑与意境的营造 这本书的文字，简直可以称得上是一种语言的雕塑艺术。它的句法结构多变，时而如长江大河般一泻千里，气势磅礴；时而又像山间清泉般婉转低回，细腻入微。我发现，作者极少使用那些华丽辞藻堆砌的空洞修饰，而是专注于寻找那个“最恰当”的词语，用最经济的笔墨，勾勒出最丰满的意境。特别是那些环境描写，简直让人叹为观止。他笔下的月亮，绝不是千篇一律的清冷，而是根据人物心境的不同，时而是“霜冷的玉盘”，时而是“被烟火熏黄的灯笼”。这种将自然景物与人物内心世界进行高度同构的手法，极大地增强了作品的艺术感染力。我常常在阅读时，需要放慢速度，去品味那些精妙的用词和恰到好处的停顿。这要求读者必须心神宁静，才能真正领略到文字背后的那份韵味。它不像现代流行小说那样追求阅读的“爽感”，而是更侧重于阅读过程本身带来的审美愉悦，是一种慢工细活的享受。

评分☆☆☆☆☆

评价一：历史的尘埃与人性的微光 拿到这本厚重的精装书时，我的第一感觉是被其沉甸甸的分量所震撼。它不是那种轻飘飘的消遣读物，而是仿佛承载着一个时代的重量。书中的文字，像是从久远的记忆深处被小心翼翼地挖掘出来，带着一种不可磨灭的历史质感。我尤其欣赏作者在叙事中那种不动声色的力量感，他笔下的人物，无论地位高低，都展现出了极其复杂而真实的人性侧面。那些关于官场浮沉、家庭伦理的描摹，精准得如同手术刀般剖析着世事的肌理。读到某些段落，我甚至能闻到旧时书房里樟脑丸和墨水的味道。作者对于细节的把控，到了近乎偏执的程度，使得虚构的故事却拥有了历史文献般的真实感。比如，他对特定历史时期服饰、礼仪的描写，绝非简单的罗列，而是将这些元素自然地融入到人物的命运和情感冲突之中，使得整个故事的氛围浑然一体。这种深厚的功力，绝非一朝一夕之功可得，更像是一位饱经世故的智者，将自己对人世的洞察缓缓注入笔端，让人在阅读的同时，不断地反思自身的处境与选择。它不是那种读完就忘的作品，而是需要反复咀嚼，才能体会其中深意的“老酒”。

评分☆☆☆☆☆

评价五：情感的克制与爆发的张力构建 与当下许多直抒胸臆的写作风格不同，这本书的情感表达是极其克制的，这也是它力量的源泉所在。作者似乎深谙“此时无声胜有声”的道理。许多极其悲痛或激昂的时刻，是通过环境的暗示、人物细微的动作，甚至是长久的沉默来传递的。比如，描写诀别场景时，可能只有一句简短的问候或一个递水的动作，但读者却能从字里行间感受到那份压抑到极致的悲怆。这种“留白”的艺术，极大地激发了读者的想象力和共情能力，使得情感的爆发点更具穿透力。当情绪终于在某个不经意的瞬间被释放出来时，那种冲击力是极其震撼的，因为它是长时间酝酿的结果，而不是廉价的情绪倾泻。这种对情绪节奏的精妙控制，让阅读体验充满了张力，像是在观看一场高难度的杂技表演，你既为表演者捏一把汗，又惊叹于他们对自身平衡的绝对掌控。这让我体会到，真正的艺术处理，往往在于“不说什么”，而在于“如何不说什么”。

评分☆☆☆☆☆

评价三：结构布局的匠心与宏大叙事的掌控力 坦率地说，一开始我对如此厚重的文集感到有些畏惧，生怕在冗长的篇幅中迷失了方向。然而，一旦沉浸进去，才发现作者在整体结构上的布局，简直堪称教科书级别的范例。这不是零散片段的堆砌，而是一张精密编织的巨大网罗。他似乎对时间线的把握有着超乎常人的洞察力，能够在宏大的历史背景下，穿插进行不同人物命运的平行叙事，却始终保持着清晰的逻辑主线。最难能可贵的是，即使涉及到复杂的历史事件和众多登场人物，作者也从未让叙事重心发生偏移。高潮迭起之处，节奏的张弛拿捏得恰到好处，绝不拖泥带水，而在关键的转折点，他又会用一段意味深长的铺垫，将读者的情绪推向一个全新的高度。这种对“全局”的掌控力，体现出作者深厚的文学修养和扎实的知识储备。阅读过程中，我仿佛站在一个高高的瞭望塔上，清晰地看到了整片森林的脉络，而不是仅仅被眼前的几棵树所迷惑。

评分☆☆☆☆☆

评价四：对传统文化的深刻理解与现代视角的融合 这本书的价值，很大程度上来源于作者对中国传统文化精髓的深刻理解和创新性转化。无论是对儒家思想的精微阐释，还是对民间信仰的细致描绘，都显示出作者深厚的学养背景。他并未将传统文化简单地符号化或标签化，而是将其内化为人物言行举止的内在驱动力。在处理传统议题时，作者展现出了一种令人敬佩的“疏离的亲近感”——他既忠于传统的语境，又巧妙地引入了现代人可以共情的价值反思。这种平衡处理，使得作品既有古朴的典雅，又不失对当下读者的启示意义。我尤其欣赏作者在描绘知识分子群体时的那种复杂心态：他们既是传统的继承者，又是时代变革的承受者与反思者。他们的挣扎与彷徨，在作者的笔下得到了极具张力的呈现，这远比那些脸谱化的“好人”或“坏人”形象要来得深刻得多，也更值得我们深思。

评分☆☆☆☆☆

《顾廷龙全集：文集卷》收录顾廷龙先生所著序跋、论文等共394篇，是目前收罗顾廷龙文章最为完备的著作。顾廷龙是我国著名文献学家、图书馆学家、书法家，《顾廷龙全集：文集卷》的出版可以帮助读者进一步了解他在这方面的卓越成就，了解他对中国古籍保护和文化传播的巨大贡献。

评分☆☆☆☆☆

如题。 乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护，他说：“特别烂的书是生命的重要组成部分，喜感十足，不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置，因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的，因为作者已经替你思考过了，而烂书强迫你训练头脑，因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”，恐怕不符合事实，读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗（当然，它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了）？但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的，我很赞同。烂与不烂，总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来，没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂，打59分和打13分，差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者，因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对：“我们都熟悉那种崇拜质量的人：他们只读好书，只看好电影，只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了，可惜并非如此：这么做令他们低劣，在时间安排上过分挑剔、吝啬，好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实，“只读好书”，这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在，你眼中的好书，就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好？纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过，话说回来，烂书这种东西，就像豆汁儿一样，捏着鼻子尝过一次也就够了，总去读，就与嗜痂无异了。不过，乔·昆南读烂书，遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒，这不算浪费时间，因为在整个社会的层面上核算，这是浪费他一个，造福千万人，是替大伙儿省了时间，得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。

评分☆☆☆☆☆

比原来的芸香阁丛书本增补了多篇文章，但是没有点名。

评分☆☆☆☆☆

先师的《文集》於2002年7月由上海科学技术文献出版社出版，至今已有12年了。今年恰逢先师诞辰一百十周年，津无以为献，谨以重编并辑《顾廷龙文集》作为紀念。

评分☆☆☆☆☆

近三年来，我很想做的事情之一，即是将先生《年谱》重加修订，因为《年谱》出版后，我一直没有中断过材料的补充，目前已积至25万字，只要有时间，我会完成《年谱》的增订，并作为研究先生的重要材料提供给读者。

评分☆☆☆☆☆

《空间叙事学》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。龙迪勇，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。龙迪勇，江西宜春人，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

评分☆☆☆☆☆

如题。 乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护，他说：“特别烂的书是生命的重要组成部分，喜感十足，不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置，因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的，因为作者已经替你思考过了，而烂书强迫你训练头脑，因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”，恐怕不符合事实，读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗（当然，它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了）？但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的，我很赞同。烂与不烂，总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来，没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂，打59分和打13分，差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者，因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对：“我们都熟悉那种崇拜质量的人：他们只读好书，只看好电影，只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了，可惜并非如此：这么做令他们低劣，在时间安排上过分挑剔、吝啬，好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实，“只读好书”，这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在，你眼中的好书，就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好？纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过，话说回来，烂书这种东西，就像豆汁儿一样，捏着鼻子尝过一次也就够了，总去读，就与嗜痂无异了。不过，乔·昆南读烂书，遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒，这不算浪费时间，因为在整个社会的层面上核算，这是浪费他一个，造福千万人，是替大伙儿省了时间，得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。

评分☆☆☆☆☆

先师的《文集》於2002年7月由上海科学技术文献出版社出版，至今已有12年了。今年恰逢先师诞辰一百十周年，津无以为献，谨以重编并辑《顾廷龙文集》作为紀念。

评分☆☆☆☆☆

"七·七"事变后，他不忍江南文物遭日本侵略者肆意掳掠，毅然辞职回上海，与文化名人张元济、叶景葵等创办私立合众图书馆，藉以保存濒临毁灭的文献典籍。解放后，他将十余年来收集的合众图书馆近30万册古籍及近代中外珍贵文献悉数捐献给国家，使之成为上海图书馆馆藏的重要组成部分。