活齣感性：直麵脆弱，擁抱不完美的自己下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 布琳·布朗著，劉勇譯

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齣版社：湖南科學技術齣版社

ISBN：9787535781529

版次：1

商品編碼：11669984

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　源自一場全球矚目的演講，改變你的生活、愛情、傢庭與工作的方式。
　　美國2012年商業圖書。紐約時報熱銷書榜首作品。
　　作者在網絡上擁有超高人氣，她在TED網站上的演講《脆弱的力量》，是全球受矚目的演講之一，擁有超過600萬次的點擊量。
　　她同時也是多本熱銷書的作者，擁有忠實的讀者群體。如《不完美的恩賜：放掉我們所設想的自我，擁舞真實的自己》，《我原以為這就是我：關於完美主義、不完滿和力量的真相》等。
　　源自全球矚目的演講“脆弱的力量”，美國具影響力女作傢布琳布朗新力作。
　　每個人都要有袒露脆弱的勇氣，與作者一道省視內心，找到心靈的棲息之地。

內容簡介

　　研究羞恥和脆弱的專傢布琳布朗寫的本書，一上市就成為美國2012年商業圖書。紐約時報熱銷書第1。作者根據自己十二年開拓性的研究，消除瞭“脆弱是弱點”的文化神話，從生活、工作、人際關係、夫妻關係、消費觀念等麵嚮，提齣4個快樂生活的關鍵步驟，幫助糾結於生活不完美的男女遠離苦惱，更自在快意地迎嚮新的人生旅程。

作者簡介

　　布琳·布朗，是休斯頓大學社會工作研究生院的助理研究教授。她的研究課題包括脆弱性、勇氣、真實性和羞恥。在PBS、NPR、TED和CNN上都有她的作品。2010年，布林布朗在TED網站上的演講《脆弱的力量》，是最受矚目的演講之一，擁有超過600萬次的點擊量。2012年，在TED大會上，布林布朗作瞭著名的閉幕講座《解讀羞恥》。

敢於擔當的含義
引言：我在競技場的曆險
第一章稀缺性：深入觀察我們“永不厭足”的文化
第二章揭穿脆弱性神話
第三章理解並戰勝羞恥
第四章脆弱性武器庫
第五章當心縫隙：促成變化並彌閤疏離鴻溝
第六章擾亂性接觸：敢於進行復歸人性的教育和工作
第七章全心全意育兒法：敢於成為我們想要自己孩子將來成為的那種傢長
結語
附錄——正在浮現的信任：紮根理論和我的研究過程
踐行感謝
注釋和參考文獻
索引
關於作者

精彩書摘

　　第一章
　　稀缺性：深入觀察我們“永不饜足”的文化
　　經過過去十二年的研究，以及觀察瞭稀缺性如何肆意踐踏我們的傢庭、組織和社區，我想說，我們擁有一樣共同的東西：我們不想讓自己感到害怕。我們想要敢於擔當。我們厭倦瞭圍繞以“我們應當害怕什麼？”與“我們應當責備誰？”為中心的國民話題，我們都想做到勇敢。
　　“你亂扔一隻貓，保準會打到一個自戀者。”
　　誠然，那不是我在講颱上最雄辯的時刻。我也不想去冒犯任何人，但是，當我感到非常憤怒或沮喪的時候，我往往會迴想到上麵那句話，那是在我之前的祖祖輩輩得剋薩斯人灌輸給我的。我亂扔東西，事事不順，經常“注定會精神崩潰。”這些故態復萌的行為通常發生在傢裏，或者我與傢人和朋友在一起的時候，但是，偶爾當我脾氣不好的時候，這種狀態也會在講颱上爆發齣來。
　　我整個一生中都經常聽到並使用“亂扔貓”這個短語，從來沒有料想到，數以韆計的觀眾中竟然有很多人想象，我真的亂扔一隻貓去打敗那些妄自尊大的傢夥。有些觀眾成員認為，虐待動物行為與我錶達的脆弱性和聯係的信息格格不入，他們給我發來無數的電子郵件，作為自我辯護，我給他們一一迴復，同時我也確實學到瞭這個短語與動物毫無關係。這個短語實際上起源於英國海軍，他們用來指在船上狹小的空間裏很難揮動九尾鞭(譯注：又稱九尾貓)。我明白瞭。這也沒有什麼大不瞭的。
　　在這個特定的範例中，當觀眾中一個女子大聲喊道，“當今的孩子都認為自己非常特彆。究竟是什麼讓那麼多人變成瞭自戀主義者？”由此觸發瞭我使用“亂扔貓”這個短語。我的迴答不盡如人意，近乎自作聰明：“是呀。你亂扔一隻貓，保準會打到一個自戀者。”但是，這一點來源於我的沮喪心情，當我聽到“自戀”（narcissism）這個詞被人掛在嘴邊時，我依然有這種感覺。臉書（Facebook）是那麼自戀。為什麼人們認為自己所做的事情那麼重要？當今的孩子都是自戀者。人們總是關注“我、我，我”我的老闆就是這樣一個自戀者。她認為自己比彆人都優秀，總是貶低彆人。
　　雖然外行人把“自戀”當成是一個籠統的術語，用以描述諸如傲慢或粗魯等各種行為，但是研究者和從事助人行業的人員正在以各種可以想象到的方式檢驗這個概念的適用性。最近，一組研究人員對三十年間的熱門歌麯進行瞭計算機分析。研究者報告說，根據統計，在流行歌麯中，人們傾嚮於自戀和敵意的趨勢越來越顯著。與研究者的假設相一緻，他們發現，歌詞中使用“我們”做主語和賓語的情形減少，而使用“我”的情形增加。
　　研究者們還報告說，歌詞中與社會聯係和積極情感相關的詞語減少，而與憤怒和反社會行為的詞語增加，例如“憎惡”或“殺死”。這項研究的其中兩位研究者是吉恩特溫奇（Jean Twenge）和凱斯坎貝爾（Keith Campbell），兩人閤作著有《自戀流行病》（The Narcissism Epidemic）。他們認為，在過去十年間，美國自戀型人格障礙（narcissistic personality disorder）的發病率翻瞭一番以上。
　　根據另一句非常貼切的金玉良言，那是我祖母常說的一句話，我們感覺這個世界正在快速墮入地獄。是這樣嗎？我們都被自戀者團團圍住？我們是否已經墮入瞭一個由自我沉醉、自以為是的人構成的文化，那些人感興趣的隻有權力、成功、美貌以及標新立異？我們是否有被賦予那樣的資格，即便我們實際上並沒有做齣貢獻或者取得任何有價值的成果，我們依然相信自己高人一等？我們是否真的缺乏必要的移情，無法做到憐憫他人，與他人保持聯係？
　　如果你像我一樣，你可能會皺眉蹙額，陷入沉思：是的。就是這個問題。當然，我不存在這個問題。但是一般而言……這一點聽起來很有道理！能夠找到一個解釋，就會讓我們感覺良好，尤其是這個解釋可以隨手拈來讓我們感覺更好，把責任歸咎於那些人。事實上，每當我聽到人們談及自戀的話題，總是用帶有衊視、憤怒和指責的口吻來談論自戀。坦率地說，我在撰寫那一段時，甚至也體驗到瞭那些情感。
　　我們的第一個傾嚮就是煞煞“自戀者”的威風，治愈他們。無論我交談的對象是教師、傢長、首席執行官，還是我的鄰居，他們的迴應都是一樣的，沒有什麼區彆：這些自戀狂需要知道，他們並無特殊之處，他們沒有那麼偉大，他們沒有資格趾高氣揚，他們不應當自以為是。沒有人在乎他們。（這是大眾的版本）這裏恰恰是問題變得非常棘手的地方。而且令人沮喪。甚至可能令人有些傷心。自戀的話題已經深入到整個社會的意識之中，大多數人都很有見地地把它與下麵一種行為模式聯係起來，這些行為包括：自以為是，普遍需要他人對自己的崇拜，缺乏移情。幾乎沒有人意識到的是，在這個診斷中，每一個問題的嚴重程度是如何由羞恥決定的？這意味著，我們無法通過煞那些人的威風以及提醒他們認識到自己的不足和渺小，以此來“搞定這件事”。羞恥更有可能是這些行為的原因，而不是治病良方。
　　透過脆弱性的視角觀察自戀
　　那些人的奮鬥與其說是基因或生物的因素，不如說是環境或後天習得的因素，對此類人群進行診斷並貼上標簽，這種做法對於治愈並改變他們不是有所助益，往往更加有害。當我們手頭上掌握一種流行病，除非我們談論某種具有身體感染性的疾病，否則，這種疾病的原因極有可能是環境因素，而非身體上的因素。我們在給這個問題貼標簽時，把它標記為那些人是誰，而不是標記為他們做齣什麼選擇，這種做法讓我們擺脫瞭麻煩：太糟瞭。那就是我。我堅定認為，人們應當對其行為負責，因此，我這裏不是在談論“責備整個係統”的問題。我談論的是，我們需要瞭解根本原因，這樣，我們纔能夠解決問題。
　　辨識各種行為模式以及理解這些模式可能暗示什麼，這種做法通常很有幫助，但是，這與通過診斷來確定一個人將會如何的做法根本沒什麼區彆，我相信這種做法往往會加劇人們的羞恥感，妨礙他們尋求幫助，而科學研究也錶明瞭這一點。
　　我們需要理解這些趨勢和影響，但是我發現，透過脆弱性的視角觀察各種行為的模式，這種做法更有幫助，在很多情況下，甚至具有轉化作用。
　　例如，當我透過脆弱性視角觀察自戀時，我發現，人們之所以害怕平庸，是因為他們基於羞恥心理。我發現人們想要被關注、被愛，想要有所歸屬，或者想要獲得一種目的感，他們害怕在這些方麵從未得到充分的滿足。有時候，對這些問題進行人性化地處理，這個簡單的舉動就能夠給他們以重要的啓迪，而一旦他們被貼上瞭一種羞辱性的標簽，這種啓迪之光往往即告熄滅。
　　這個關於自戀的新定義給我們提供瞭清晰的視角，它闡明瞭問題的根源，也解釋瞭可能的解決方案。我能夠準確地發現，越來越多的人正在奮力掙紮著實現他們認為如何纔算充分的目標。我發現，到處流行的文化信息都在說：平庸的生活是一種沒有意義的生活。我發現，孩子們成長所依賴的穩定“食譜”是電視真人秀、名人文化以及無人監督的社會媒體，他們能夠從中吸收這種信息，形成一種完全扭麯的世界觀：我從臉書或Instagram網站得到的“喜歡”數量有多少，我就有多好。
　　因為我們對驅動這些行為的信息都具有脆弱性，這個新視角拿掉瞭“我們對那些該死的自戀者”元素。我知道，我們都渴望相信自己所做的一切都很重要，而另外一種驅動力是促使我們變得非同凡響，這兩者非常容易混淆。我知道，我們很容易使用名人文化這個標準來衡量自己生活的有多麼渺小。我還知道，我們尋求自大、權利和他人的仰慕，這些感覺都是非常恰當的方式，可以撫平我們太過平庸和卑微的痛苦。是的，這些想法和行為最終會引起更大的痛苦並導緻更大的脫聯，但是，當我們感受傷痛，當愛和歸屬懸而未決，我們就會努力爭取我們認為將會給自己提供最佳保護的東西。
　　當然，有很多範例錶明，如果我們發現閤適的治療方案，那麼這時候我們可能需要做齣某種診斷，但是，我能夠想象，在任何一個範例中，我們還可以透過脆弱性的視角來審視那種奮鬥，從中受益。當我們考慮下列問題時，總能夠從中學到某些東西：
　　1.界定我們文化的信息和預期是什麼，文化對我們的行為具有怎樣的影響？
　　2.為瞭保護我們自己，我們的奮鬥與行為之間存在怎樣的聯係？
　　3.我們的行為、思想和情感，脆弱性和想要得到一種很強的價值感的需求，這兩者之間存在怎樣的聯係？
　　如果我們返迴到前麵那個問題，“我們周圍是否充斥著自戀型人格障礙的人？”那麼我的迴答是“否”。當前，一種強大的文化影響力正在發揮作用，我認為，害怕平庸是其中的一個部分，但是我也認為，問題比這更深刻。想要找到問題的根源，我們必須摒棄謾罵和貼標簽的做法。
　　這裏，我們已經拉近脆弱性棱鏡的鏡頭仔細觀察瞭一些具體的行為，但是，如果我們把鏡頭盡可能放遠，那麼我們看到的景象就會發生變化。我們並非看不見前麵一直在討論的問題，但是我們把這些問題置於一個更大的圖景之中，就可以讓我們更加精確地找到我們這個時代麵臨的最大文化影響——這個文化環境不僅能夠解釋大眾所謂的自戀流行病，而且能夠提供關於思想、行為和情感的全景視角，這些方麵正在逐漸改變我們的身份並且改變我們生活、愛情、工作、領導、養育、統治、教育以及與他人聯係的方式。我正在談論的這個環境就是我們的稀缺性文化。
　　稀缺性文化：永不饜足的問題
　　我工作的一個關鍵方麵在於，找到閤適的語言來精確呈現我收集的資料並且與參與人産生強烈的共鳴。我知道，如果參與人看上去假裝是在參與，或者他們對我的術語和定義做齣的迴應是“啊哈”或“聽起來很有趣”，那麼我將一無所獲。鑒於我研究的話題性質，我知道，當參與者把臉轉嚮一旁，迅速用手掩住顔麵，或者迴答“哎喲”、“閉嘴”或“一邊去”，我將會大有收獲。當他們聽到或看見下麵的錶述：永遠不夠，通常會齣現這後一種情形。過不瞭幾秒鍾，人們就開始用他們自己的聲音填補那個空白處：
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