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[埃及] 穆罕默德·侯赛因·海卡尔著，王永芳，赵桂云译

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出版社：华文出版社

ISBN：9787507543025

版次：1

商品编码：11667361

包装：软精装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：464

字数：360000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　作为伊斯兰教先知，穆罕默德不仅对伊斯兰文明产生了巨大影响，也是人类社会发展史上具有深远意义的伟人之一。这本《穆罕默德生平》是在阿拉伯世界流传最广、销量最多、深受好评的精品版本。《穆罕默德生平》史料丰富、引证翔实，有的放矢、观点鲜明，文采斐然、耐人寻味。既是一部文学特写，又是一部历史演义。作为“丝路文库”系列中最具分量的作品，此书既是填补市场空缺的力作，更是为读者献上的传世典藏珍品。

内容简介

　　《穆罕默德生平》是穆罕默德传记中最具影响力的著作。全书分32章，系统、全面地综述了穆罕默德生平，描写了穆罕默德传播伊斯兰教的时代背景、社会环境和发展过程，评述了穆罕默德的功绩和在历史上的地位。其中，作者着重从政治、组织及军事方面对先知的生平事迹进行了详细的叙述。
　　在《穆罕默德生平》中，作者海卡尔用他所具有的文学天才、丰富多彩的语言及结构严谨的笔风，对穆罕默德生平事迹进行了史诗般地描述。他的描述引人入胜，能使读者有身临其境之感。作者在一些问题上进行了详尽的分析和探讨，并同西方史学家进行了论争。字里行间闪烁出的知识及他采用的对比研究语言证明了作者作为史学家的阅历之广泛，也证明了他作为学者的占有材料丰富。

作者简介

　　穆罕默德·侯赛因·海卡尔，1888年出生于埃及海卡尔村的一个小康之家，1956年病逝。他是埃及著名政治家和作家。早年毕业于法律院校，继而到巴黎深造，并获得法学博士学位。他参加了立宪自由党，主编过它的宣传喉舌《政治》日报和周刊，曾担任过该党领袖和上议院议长，并连续担任几届教育部部长。他的著述和译作很多，涉及政治、法律、宗教、文艺等多方面内容。青年时代的小说《栽娜卜》轰动文坛，被誉为埃及现代文学史上第一部真正有价值的小说杰作。

中文版序
中文版特约专序
阿文原版序言
作者初版前言
作者再版序言
第一章伊斯兰教前的阿拉伯半岛
第二章麦加、天房克尔白和古莱什人
第三章穆罕默德从诞生到结婚
第四章穆罕默德从结婚到为圣
第五章从为圣到欧麦尔归信伊斯兰教
第六章 “阿拉尼格”的故事
第七章古莱什人的丑行
第八章从废除绝交书到穆罕默德夜行
第九章两次阿盖白誓约
第十章先知的迁徙
第十一章在叶斯里布初期的业绩
第十二章武装分队和初期冲突
第十三章白德尔之战
第十四章白德尔之战与吴侯德之战之间
第十五章吴侯德之战
第十六章吴侯德之战的影响
第十七章先知的妻子们
第十八章壕沟之战及讨伐犹太古赖祖人
第十九章从壕沟之战至侯代比亚和约时期
第二十章侯代比亚和约
第二十一章海白尔之战及向各君主派遣使节
第二十二章副朝
第二十三章穆乌泰之战
第二十四章光复麦加
第二十五章侯奈因和塔伊夫之战
第二十六章易卜拉欣和先知的妻子们
第二十七章塔布克之战及易卜拉欣逝世
第二十八章代表团之年及艾布?伯克尔率众朝觐
第二十九章辞朝
第三十章先知患病及其逝世
第三十一章先知的葬礼
译者后记

精彩书摘

　　人类文明的摇篮
　　跟我们现在这个时期有着密切联系的人类文明，究竟发源于何处？这一直是研究人类文明史的一个重要课题。长期以来，关于这个课题的论断是，人类文明的摇篮在埃及，它已达六千年以上。在这六千年以前，被划为史前时期，因此，要用精确的科学途径去揭示史前时期之谜，谈何容易！如今考古学家正在伊拉克和叙利亚进行挖掘，他们想勘察亚述人和腓尼基人文明的根源，并考证一下这两个文明的时代：到底是它（指亚述人、腓尼基人文明时代）先于埃及法老文明时代并对它产生了影响，还是后于它而受它的影响呢？姑不论考古学家在这一个历史范畴的考查中得出什么结论，都丝毫改变不了下面这样一个事实，中国及远东各国的考古学也都没有得出与此相冲突的结论。实际情况是，人类初期文明的摇篮是在埃及或在腓尼基或在亚述。总之是在地中海一带。埃及是把人类初期文明传播到希腊、罗马去的最有权威的中心。
　　今天，我们生活的这个时代的世界文明与这一人类初期文明紧密相连。在远东所进行的研究考查可能发现的这一片地区的文明史，在任何时代对指导法老、亚述和希腊文明都没有产生明显的影响，也改变不了上述文明与伊斯兰文明有关的发展趋向。法老、亚述、希腊的文明影响了伊斯兰文明。反过来，前者又受后者的影响，两者相互影响，相互促进，从而给世界人类文明带来了一定的影响。
　　地中海，红海流域
　　几千年来，上述文明在遍及地中海沿岸及其附近的埃及、亚述和希腊，确实兴旺蓬勃过，直到今天，举世仍在赞赏惊诧。这种兴旺蓬勃表现在科学、工业、农业、商业、军事及人类活动的全部领域。产生上述文明的基础及其动力经常赋有宗教色彩。这些具有宗教色彩的根源各不相同。古埃及信仰的三位一体表现在主神、女神及白日鹰头神，[1]并指出生命的新陈代谢的统一性及生命从父传到子嗣的永恒性。希腊的拜物教认为真善美体现在可感觉到的形象中。这种差异后来越来越大。在各衰落时代，这种差异体现在各个细微的方面中。组成世界面貌的各种文明的根源始终是客观存在着，而在当代文明中确实有它的强烈影响。当代文明想摆脱这种根源，但是这一根源常常把当代文明拉向它那一边。谁能预料到呢？可能在不久的将来，也可能在很久以后这一根源会再次把当代文明纳入它的体系之内。
　　几千年来人类文明依赖于宗教根源的这种环境中，诞生了至今有名望的宗教传播者。穆萨在埃及诞生，在法老时代他受到了教育并成长起来。在法老的祭司及埃及宗教人士手下认识到了神的独一和宇宙的奥秘。法老曾对他的臣民声称：“我就是你们至高无上的主宰。”当安拉[2]允许穆萨引导他的族人时，他挺身而出，同法老理论，并反驳他的谰言。致使他终于受到迫害，只好同以色列子弟向巴勒斯坦迁移。在若干年后，在巴勒斯坦尔撒[3]诞生了。他就是安拉的精神和旨意授予麦尔彦[4]而孕育诞生的。当麦尔彦之子尔撒擢升到安拉那儿去后，门徒继他之后，继续传播基督教。为此，信徒及其跟随者历尽千辛万苦，直到安拉允许基督教在当时世界上很有权势的罗马皇帝的支持下才开始得以传播。罗马皇帝信奉了尔撒的宗教后，基督教传到埃及、叙利亚、希腊，又从埃及扩展到了阿比西尼亚[5]。连续几个世纪，基督教的势力日益巩固。所有跟随罗马帝国的人，所有希望得到罗马帝国好感，想与它建立友好关系的人都信奉了基督教。
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