紳士著裝聖經2：禮服 [THE DRESS BIBLE FOR GENTLEMAN 2 FORMAL WEAR] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

劉瑞璞，馬立金，周長華著

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到圖書大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-26

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書介紹

齣版社：中國紡織齣版社

ISBN：9787518012114

版次：1

商品編碼：11650342

包裝：平裝

外文名稱：THE DRESS BIBLE FOR GENTLEMAN 2 FORMAL WEAR

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：232

圖書描述

內容簡介

　　《紳士著裝聖經2：禮服》是《紳士著裝聖經》叢書中的一冊，《紳士著裝聖經》是追求品質品位男士的必備著裝指導手冊，全套書專業性、知識性和趣味性相得益彰，既有高屋建瓴的理論指導，又有大量風趣盎然的實際案例和精美圖片。本書主要內容包括對禮服文獻、禮服語言、現代禮服規製的解析，並對黑色套裝、董事套裝、塔士多禮服、梅斯禮服、夏季塔士多禮服、花樣塔士多禮服、晨禮服、燕尾服、禮服外套、中山裝等作瞭詳盡考證與闡釋。讀過本套叢書，相信您會成為一個紳士著裝方麵的專傢。
　　本書可供公務、商務成功人士，著裝專傢，服裝搭配師和有誌於提升男士著裝品質品味的人士閱讀參考。

作者簡介

　　劉瑞璞，1958年1月生，現任北京服裝學院教授、博士研究生導師。研究方嚮是服裝符號學及紳士著裝密碼(TheDressCode)。
　　主要學術成果：
　　（1）國傢齣版基金項目《中華民族服飾結構圖考》漢族編、少數民族編；
　　（2）《古典華服結構研究——清末民初典型袍服結構考據》；
　　（3）《男裝語言與國際慣例。禮服》；
　　（4）《國際化職業裝設計與實務》；
　　（5）《世界服裝大師代錶作及製作精華》；
　　（6）《TPO品牌化女裝係列設計與製版技術訓練》；
　　（7）《TPO品牌化男裝係列設計與製版技術訓練》；
　　（8）國傢級十一五、十二五規劃教材：《服裝紙樣設計原理與應用》男裝編、女裝編；
　　（9）北京市精品教材《服裝紙樣設計原理與應用》男裝編、女裝編；《女裝款式和紙樣係列設計與訓練手冊》《男裝款式和紙樣係列設計與訓練手冊》。

內頁插圖

第1 章基於紳士著裝密碼（The Dress Code）禮服文獻的解析
11 關於紳士著裝密碼的文獻狀況
12 日本文獻
13 歐美文獻
第2 章禮服語言的現代社交密符
21 現代禮服的紳士著裝密碼
22 男人的禮服社交"不變是硬道理"
23 禮服規製的平等精神和歐洲的科學文明
24 禮服的TPO 原則是怎樣煉成的
241 從紳士著裝規則到TPO 原則
242 禮服時間的界定與風格取嚮
243 禮服級彆的機製與走勢
244 禮服趨同性的時尚把握
245 禮服地域性的文化契閤
第3 章從曆史走來的現代禮服規製
31 禮服上下200 年是從地域性到國際化的曆史迴歸
32 現代禮服係統的劃定
33 現代禮服的變通機製
第4 章黑色套裝（Black Suit）可以應對"完全社交"的國際禮服
41 黑色套裝"深藍"的密約
42 "套裝"的專屬與轉換
43 黑色套裝的兩種格式與變通
431 雙排扣戧駁領黑色套裝的兩個版本與變通
432 單排扣黑色套裝的兩個版本與變通
44 黑色套裝的社交智慧
第5 章董事套裝（Director's Suit）日間正式禮服帶著英國血統"退位"
51 董事套裝承載貴族基因的變革
52 董事套裝的"標準件"
53 董事套裝變通的秘籍
第6 章塔士多（Tuxedo）晚間正式禮服的修養或許需要培養
一個貴族階層纔能養成
61 塔士多禮服的考證
611 傳統的日本社會需要塔士多的成功
612 "塔士多"美國人的冒險精神
613 同期英國塔士多的華麗變身
62 塔士多禮服"三劍客"
63 塔士多禮服的黃金組閤
64 塔士多禮服三種請柬稱謂
65 得體的塔士多禮服
651 塔士多禮服三個經典版本的變通方法
652 卡瑪縐飾帶
653 塔士多禮服的襯衫
654 塔士多禮服的優雅"閨秘"
第7 章梅斯、夏季塔士多和花式塔士多禮服的社交取嚮
71 梅斯和夏季塔士多既是季節晚禮服更是個性晚禮服
711 梅斯和夏季塔士多的身世
712 夏季塔士多是正式晚禮服還是個性晚禮服？
713 梅斯禮服技高一籌？
714 得體夏季塔士多和梅斯的重要社交提示
72 花式塔士多禮服（Fancy Taxedo）晚間派對禮服的集大成者
721 花式塔士多需要把握的基本原則和方法
722 全係的花式塔士多
723 藉用替身的花式塔士多
724 花式塔士多禮服的娛樂性和彰顯個性的提示
73 識彆晚禮服的社交級彆係統
第8 章晨禮服（Morning Coat）日間第一禮服的社交"番製"
81 晨禮服兩個版本的身世
82 晨禮服的黃金搭配、標準件與細節
821 晨禮服的黃金搭配
822 晨禮服的標準件
823 晨禮服的細節
83 晨禮服可以變通的穿法
第9 章燕尾服（Tail Coat）晚間第一禮服的社交"番製"
91 燕尾服的身世
92 燕尾服的黃金搭配、標準件與細節
921 燕尾服的黃金搭配
922 燕尾服的標準件
923 燕尾服的細節
93 燕尾服可以變通的穿法與設計
第10 章細節決定成敗從"矜持"的社交而來
101 禮服的變通規則與禁忌
102 禮服細節的成功者秘籍
103 禮服的領飾和飾巾
104 禮服襯衫
105 禮服背心與卡瑪縐飾帶
106 不容忽視的禮服細節
1061 禮服上衣的紐扣
1062 禮服中的錶
1063 禮帽和手套
1064 手杖的秘語
1065 禮服的褲子吊帶、鞋子和襪子
第11 章禮服外套的最佳選擇
111 柴斯特菲爾德第一禮服外套
1111 柴斯特外套成為曆史重大社交的見證物
1112 柴斯特外套的三個經典版本
1113 柴斯特外套的兩種闆型與卡巴特休閑風格
1114 柴斯特外套的社交技巧
112 巴爾瑪肯外套曆久彌新的紳士符號
1121 巴爾瑪肯成為國際禮服外套的理由
1122 巴爾瑪肯外套的標誌性元素及闆型
1123 巴爾瑪肯外套公務商務的社交技巧
第12 章中山裝被國際"番製"欽定的中國禮服
121 中山裝的命運和我們的態度
122 中山裝應對國際主流社交的智慧
123 中山裝的"格緻"命題使它成為世界語言
參考文獻
附　錄
附錄1 紳士史考證
附錄2 紳士稱謂與花花公子
附錄3 紳士族譜
後　記

精彩書摘

　　第1章基於紳士著裝密碼（The Dress Code）
　　禮服文獻的解析
　　1.1 關於紳士著裝密碼的文獻狀況
　　紳士著裝密碼的英文翻譯“The Dress Code”這個詞組的排他性很強，單獨的“Dress”是“著裝”的意思，引申的含義是“講究”，“Code”是“法典、密碼、規則、慣例”的意思，當它們組閤起來時，前綴加上“The”，便成為專屬紳士、貴族等上流社會的著裝規則。特彆是“Dress”，它本身就是有“約定著裝”之意，因此在社交文書中一旦齣現“Dress”就不能簡單處置，如“Dress Jacket”（意為講究的運動西裝，用於非正式場閤）、“Dress Suit”（講究的西服套裝，多為正式的公務商務場閤），“No Dress”如果按字麵譯為“不講究”、“不著裝”就完全錯瞭，這中間的“No”是非正式、休閑之意，它們組閤起來，就是非正式、休閑的講究。“非正式場閤的講究”就是它真實的意思，選擇的服裝就是講究這種場閤的便裝。翻譯過來就是“請著便裝”，但齣錯率仍然很高，因為我們並不清楚這種“講究”的社交密碼和構成機製。因此我們必須瞭解紳士著裝密碼（The Dress Code）的知識係統與規則，即所謂的服裝“番製”，番製是藉用軍服的番號體製，因為它們同樣有一套符號識彆係統和倫理文化。可見擁有和能夠駕馭它便成為進入上流社會的門坎。瞭解紳士著裝密碼文獻就是進入這個門坎不能逾越的功課，禮服的“番製”便是它的核心。
　　由於男裝的發展相對穩定，很多形製都是基本固定不變的，具有很強的傳承性和曆史感，由此奠定瞭男裝的經典地位，女裝的社交規製也是以此為基礎建立起來的，構成瞭現代男權社交的基本特徵。所以紳士著裝密碼按照慣例主要指男裝，成為發達、文明社會的標尺而被國際社會普遍接受，無疑它是進入世界主流社交的入場券，也是衡量發達、文明社會的重要指標。追溯它的發展曆程，它發源於英國，發跡於美國，理論化於日本，反映齣世界社交強勢文化的西方文明特點。
　　在文獻建設上歐美、日本都有專門的團隊或個人對紳士著裝密碼進行深入係統的研究，並齣版成係統的理論專著和文獻。成為國際社交界、服裝品牌以及服裝教育的重要理論基礎。
　　在紳士著裝密碼體係中，分為禮服、常服、戶外服和外套四大類型，其中禮服具有最穩定的係統架構與核心地位，具有風嚮標作用。這一點國內的理論界、社交界、行業和專業教育中並沒有足夠的認識，更缺少係統的引進與研究機製，認為西裝就是全部的禮服，這種粗放式的概念，造成國內禮服知識與運用的混亂。
　　禮服體係根據紳士著裝慣例的約定，通常請柬（或社交文書）上有關於正式或非正式禮服規範的提示，主要包括第一禮服、正式禮服和標準禮服。第一禮服晚間是燕尾服，日間為晨禮服；正式禮服晚間為塔士多禮服，日間為董事套裝。全天候標準禮服為黑色套裝和西服套裝，且它們都有專門的錶述語和規範形製。
　　國際奢侈品牌服飾産品的設計，都是在對紳士著裝密碼理論知識及其實務案例係統吃透的前提下去開發的，他們對紳士著裝規則的熟練掌握使得他們應用到産品開發中能夠遊刃有餘，所以能穩紮國際奢侈品市場。可見，我們如果不瞭解相關的專業知識和規則，很難對國際大牌的産品進行解讀和學習，更談不上開發與使用。因此，基於紳士著裝規則的禮服文獻研究具有“番製”研究的核心地位，它的文獻係統相對成熟，對其他文獻研究具有指導意義和示範作用。
　　紳士著裝密碼可以說是包括英國在內的歐洲國傢、美國和日本為主導的富人社交俱樂部的規範，他們對紳士著裝密碼的研究已經相當成熟和完善，齣版的有關禮服文獻也極具權威性和引領價值，無疑是我們在引進學習男裝禮服知識和研究禮服國際規則時不可或缺的重要文獻。
　　1.2 日本文獻
　　日本是紳士著裝密碼（The Dress Code）理論的集大成者，最早在明治維新時就以西洋社交文書研究引進，第二次世界大戰後特彆是20 世紀60 年代以來齣版的相關專業書籍既全麵又係統。日本婦人畫報社專門編輯過一本叫The Dress Code（《紳士著裝規製》）的書，這是世界範圍內首次以“紳士著裝密碼”命名的紳士禮服規則類專著，它將“規則”歸納為“禮服強執十條”，近乎法典的文獻使紳士著裝密碼的概念深入日本國民的心中。這個概念在歐美國傢早已如芯片般植入上流社會的意識中而成為自覺行為，使得歐美的相關文獻的齣版針對性大於係統性，因此，這纔留給日本一個研究紳士著裝密碼的巨大空間和絕好機會。這本書幾乎以苛刻的筆調，通過禮服詮釋著紳士著裝密碼的規製和實務作業，嚴格按照時間的劃分對第一禮服、正式禮服和標準禮服做瞭係統的分類介紹，以條目的形式逐一列齣各自的著裝規則和實務分析，包括具體社交場景對應的穿著規則和案例。值得一提的是，日本文獻對禮服細節的把握和研究比源發國地的英國有過之而無不及，這本書對禮服的領帶、襯衫、袖扣、馬甲、腰帶、手套、圍巾、鞋等配飾的穿戴方法及搭配要訣都逐一做瞭介紹，就連帽子和手套的穿戴步驟都用圖例的方式一步一步展示齣來。最值得我們藉鑒的是，它將日本的民族服裝和服，按照紳士著裝規則製定齣一套日本本土化的穿衣規範，在保持他們自己民族文化的前提下，通過學習並遵循以英美為代錶的國際主流社交倫理，創造齣具有日本文化特質的社交“定番”（圖1–1）。
　　日本婦人畫報社編寫的《男裝百科全書》（《男の服飾事典》）可以說是目前為止最為權威、最為係統、最為詳盡的男裝辭書類專著。它從禮服、西服套裝、運動夾剋、布雷澤西裝、襯衫、針織衫、外套、戶外服、工裝夾剋、褲子、帽子、鞋、首飾等各個服飾類彆分章進行係統的介紹。涉及瞭禮服每一類彆的名稱、分類、形製、曆史流變等考案和權威信息。與其他男裝類專著不同的是，這本書由於定位在辭書類，它每部分的內容都是以紳士著裝密碼鎖定的詞條形式齣現，對每個大的服飾類彆進行瞭全麵的梳理，列齣瞭曆史當中所有齣現過的該品類的形製、名稱等重要信息，具有不可替代的係統性、可靠性和權威性。這本《男裝百科全書》還有一大特色就是對曆史中齣現過的名紳進行瞭專門的介紹，並具體闡述瞭他們對當時男裝時尚的影響和形成今天“紳士規則”的掌故、曆史事件。
　　這本書不僅是日本男士品位著裝的指南，事實上它已成為研究紳士著裝密碼的啓
　　濛讀物（圖1–2）。
　　圖1–2 日本男裝知識普及類百科全書《男の服飾事典》
　　日本婦人畫報社還齣版瞭與之配套的係列“紳士俱樂部”的圖書。雖然它們都是紳士著裝密碼（The Dress Code）的快餐讀物，但在風格上更適閤非發源地的東方人閱讀，其中The Formal Wear（《禮服》）的專項讀本，對《男裝百科全書》裏相對重要的禮服種類做瞭進一步的深入介紹和闡釋，分彆從禮服各個種類的曆史流變、形製特點（麵料、色彩、結構）、穿著方式、購買時的挑選技巧、保管、護理及問題解答等多個方麵進行詳盡的講解。這套係列叢書的作者除瞭國際上包括艾倫? 弗魯澤在內的權威男裝作傢以外，還有像齣石尚三、堀洋一等世界級的男裝專傢，它對於我們除瞭權威性、可靠性以外，更具有可讀性和引進價值（圖1–3）。
　　與英國為代錶的歐洲國傢和美國的男裝專著相比，日本的禮服文獻更加具有深刻性、知識性、係統性和符閤東方人的閱讀習慣。從百科全書《男の服飾事典》、圖1–3 日本婦人畫報社編輯部齣版的分項男裝禮服讀本專項類書The Dress Code（《紳士著裝規製》）到分項書The Formal Wear（《禮服》）的指引，由整體到局部，由概覽到細述，為我國的紳士著裝規則中禮服文獻的引進、學習與研究提供瞭最為全麵、可靠、權威的參考資料。學習和研究現代男裝禮服慣例，日本文獻資料是不容忽視的。一方麵日本所保留的禮服規則甚至比歐美還完整且係統，具有很好的濛學功能；另一方麵日本與我國同屬亞洲國傢，文化傳統更有相融性、可比性，它的文獻資料對於我們來說更具藉鑒價值。
　　1.3 歐美文獻
　　歐洲是紳士著裝密碼和係統理論的源發地，規範的著裝形製已經深深植根於上流社會的日常生活中，因此文獻以介紹高雅的生活方式居多。英國的服飾曆史學傢保羅? 吉爾斯（Paul Keers）編著的A GENTLEMAN’S WARDROBE ：Classic Clothes and the Modern Man（《紳士衣櫥：古典服裝與現代男士》）是他的代錶作，是一本文風詼諧、附有大量案例說明的品位著裝指南，在書中教給大傢怎樣保持古典韻味使服裝與自身融為一體，穿齣自己的風格。由於禮服保有更多禁忌和傳統的著裝密碼，後麵專門對禮服進行瞭單獨的介紹，從禮服種類的齣現、流行、類彆、掌故到穿著方式、場閤、案例等逐一介紹。整本書的行文思路是按照禮儀級彆從低到高進行的，從日常場閤到特定場閤，教男士們怎樣成為一位不摺不扣的紳士。這對紳士著裝規則國際化的形成提供瞭有價值的源頭信息（圖1–4）。
　　英國作傢詹姆斯? 捨伍德（James Sherwood）編著的《薩維爾街》（SavileRow）介紹瞭紳士服定製的聖地薩維爾街的很多故事，其中包括罕見的檔案材料和很多未公開的影像，還有很多珍貴名紳定製的曆史圖片和定製規範流程的文字介紹，對於研究禮服的演變和瞭解社交“番製”的發展具有很大幫助（圖1–5）。
　　美國是國際著裝規則理論的偉大實踐者和發揚光大之地，可以說今天的國際社交“番製”是經過美國這個大舞颱形成的，造就瞭常春藤聯盟和布魯剋斯兄弟這種不朽的紳士文化符號。相關理論研究更為深入，最值得一提的是為此做齣巨大貢獻的美國作傢兼男裝設計師艾倫? 弗魯澤（Alan Flusser），他有自己的男裝品牌，更重要的是他先後撰寫過多部男裝學術研究影響深遠的專著。由於有三十年的男裝設計和銷售經驗，因此他的書貼近生活且充滿瞭美國文化的思維和國際視野。Dressing The Man（《男士品位著裝》）幾乎成為國際經典社交和享受品位生活經久不衰的男士時尚藝術的聖經，它把男裝禮服時尚的演變以及紳士著裝的圖1–4 英國作傢保羅? 吉爾斯編著的《紳士衣櫥：古典服裝與現代男士》一係列準則發揮到極緻，
　　反過來又大大影響著國際著裝規則源發地的英國等歐洲國傢而影響到整個國際主流社會。艾倫? 弗魯澤齣版的一係列男裝專著是他多年研究和實踐的結晶，成為國際
　　上任何研究紳士著裝密碼的機構和個人不可或缺的權威文獻（圖1–6）。
　　……

前言/序言

　　自序
　　在我們係統地瞭解和學習紳士著裝密碼（The Dress Code）的禮服知識之前，現在需要先入為主地釋讀幾個禮服的認知問題。這個想法源於國內學界“新禮崩樂壞”的觀點，認為國內目前最需要的是“建新禮秩”。這個“新”一定不是恢復舊秩序，也不是照搬他國，而是先引入國際慣例再本土化為我所用，這或許是本書的真正動機。
　　1．關於建立禮服“番製”學說
　　“番製”是指軍隊的番號製度，軍服番製是由軍銜標識體現的，禮服的社交“番製”也具有這些特點，是由所有構成服裝的元素，即形製、飾件、色彩、材質和搭配規則詮釋的，錶現齣很強的隱秘性和專屬性。在國際主流社會中是以“番製”作為社交倫理評價準則，即著裝密碼（The Dress Code 的另一解讀）。它類似於社會集團的“潛規則”，這個集團彼此要遵守像“軍銜番號規製係統”一樣的規則，以規範這個集團的社交秩序。禮服“番製”錶現得更加突齣，就是通過具體服裝的組成元素體現齣來。如係白領結（In White Tie）是指燕尾服，是晚間隆重和公式化正式場閤的第一禮服，白領結、雙側章褲子是構成燕尾服最具有標識的服裝元素。係黑領結（In Black Tie）則指的是晚間正式場閤的塔士多禮服，黑領結、單側章褲子是構成塔士多最具有標識的服裝元素。燕尾服是晚間第一禮服，塔士多是晚間正式禮服，由於燕尾服其級彆語言高於塔士多禮服，所以白領結高於黑領結，雙側章褲子高於單側章褲子，並有相對應的禮服形製、社交取嚮，不變的是它們都慣用於晚上，這種“番製”禮服級彆越高越嚴格。如果我們在西裝這個係統中梳理齣從正式禮服、標準禮服到普通西裝上紐扣分布規律的話，可以得齣這樣一個程式：禮儀的級彆越高，禮服的門襟扣越少，袖口紐扣越多；越接近休閑西裝也就是禮儀級彆越低，上衣的門襟扣越多，袖口紐扣越少。這是一個關於禮服紐扣社交“番製”的真實案例。國際社交的“番製”就是通過具體服裝的規定樣式體現齣來的。服裝的社交語言，所傳達的符號性和程式化信息，形成瞭約定俗成的社交規則，被普遍認可和接受。“番製”正是這樣一個主流文化經過曆史長期發展而逐漸纍積形成的一種社交密碼係統。這樣一種學說的建立有助於我國禮服製度的國際化和産業的規範。
　　2．禮服知識係統可以不用但不可不知
　　受人們生活節奏加快和著裝簡約化趨勢的影響，禮服的使用頻率漸低，但是這不代錶可以忽視禮服知識對社交倫理的作用。未來社交不管是國外還是國內，禮服知識係統可以不用，但是不能不知。首先，禮儀是一個國傢文明的標誌，禮服就是禮儀文化的一個具體體現，一個國傢要取得高度社會文明就要瞭解和學習禮服知識體係以規範社交行為。其次，個性創造是要有社會基礎的，否則就沒有生命力。也就是說，創造力是在規則的製約下展開的，隻強調創造而無視規則，定會走嚮個性的極端化，就會被社會拋棄。因此，瞭解國際服裝的格式語言是我國服裝界亟待解決的問題，而禮服的格式語言又是整個服裝語言的核心。最後，禮服的實效價值不在物質上，而在精神上，這是人類尚禮文明普世價值的所在。
　　禮服的意義和規則是要提醒人們，穿在人身上的服裝更多地不是為所欲為，我行我素，它還有一個更普遍的內涵，就是錶現人的最基本的尊嚴和行為約束，那麼社交中就應該有一個相對被公認的服裝規製，這不僅是現代文明的一個重要標誌，還是全球一體化發展趨勢的必然要求。
　　3．禮服的簡化趨勢
　　從禮服的發展曆史看，它是以科學性否定禮俗性為原則更迭的，禮俗逐漸讓位於功用，不僅是禮服本身去繁入簡的趨勢，也是社會生活發展的必然結果。發展的軌跡是有規律性的，“功用”又成為新的禮俗和生活秩序直接錶現在禮服中。隨著人們衣生活的簡紳士著裝聖經2：禮服 [THE DRESS BIBLE FOR GENTLEMAN 2 FORMAL WEAR] 下載 mobi epub pdf txt 電子書格式