南懷瑾作品集2 列子臆說（精裝版）（套裝上中下全三冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 列子
• 先秦
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• 曆史
• 思想
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齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506072878

版次：1

商品編碼：11641718

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：976

套裝數量：3

正文語種：中文

編輯推薦

　　《列子》為道傢重要典籍之一，與老莊並列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態，闡釋道傢的學術及觀念。南懷瑾先生講述列子，深入淺齣、生動自在，帶領讀者進入廣闊的視野，深入難測的奇妙境界，並打破瞭意識的種種局限。

內容簡介

　　南懷瑾先生曾於1982年在颱北十方書院講授《列子》，至2009年在廟港太湖大學堂完成補講，經弟子友人整理而成《列子臆說》三冊。南先生在講述時，由《列子》裏的故事發揮齣去，涉獵廣闊，見解精深，不僅錶達瞭他對達爾文進化論、立身處世之道、孝道、道德和智慧的認識，而且反映瞭他對時勢、緣遇、名利、公私的看法，涵蓋瞭他的人生哲學、政治哲學、曆史哲學，體現瞭他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

作者簡介

　　南懷瑾，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

精彩書評

　　★講列子的很少，讀列子的人也很少，能講明白的更少。所以此書真的值得一讀。
　　——讀者評論

　　★學而時習之，不亦悅乎？讀南老講述的諸子百傢，真有如此感受。生澀的古文，經南老說齣，變得通俗易懂、深入淺齣。仙逝的古人，在南老話下，變得栩栩如生，可愛而生動。
　　——讀者評論

目錄

第一講
《列子》這本書
你會說話嗎
說符篇
壺子教的第一句話
你和你的影子
好聽話難聽話
第二講
另一種影子
謹言慎行
器識神通先知
愛和被愛
精明能乾就成功嗎
第三講
存亡廢興的法則
重利輕道的結果
雞狗禽獸之流
自重自尊
第四講
列子學射
射擊與修身治國
什麼人可修道可講道
你會用人嗎
第五講
技藝與道德
不能接受的贈與
有智慧判斷的人
第六講
學識同遭遇不同
得時者昌失時者亡
知時知量心靈智慧
會說話的公子
第七講
會識彆竊盜的人
如何消滅盜亂
什麼是神道設教
孔子見到一個奇人
奇人說忠信
第八講
白公請教孔子微言
什麼是《春鞦》微言大義
諸葛亮的微言
孔子微言禪宗機鋒
對誰說微言
孔子再說微言
第九講
問不孝有三
趙國領導人的憂患
孔子談憂患
以強示弱而勝的人
幸與不幸的道理
第十講
有特技的不同遭遇
伯樂說良馬天下馬
九方皋相馬
相馬與相人
第十一講
治身與治國
人生的三種麻煩
孫叔敖的智慧
人在人情在
第十二講
遇到搶匪怎麼辦
財多又好客的下場
江湖俠義社會百態
為道德而死的人
為不知己而死的人
第十三講
實為怨恨而死
楊硃論因果
羊追不迴楊硃戚然
仁義的三種解釋
楊硃答話
大道多歧而失羊
第十四講
狗吠緇衣
做善事要小心
幸臣說瞭高明話
會方法做不到
第十五講
放生的問題
動植物為誰而生
誰不是乞丐
心理作用的影響
精神專注的結果
第十六講
楊硃篇
私心的名利
真名利
齊國的兩個宰相
真實則無名有名則不真
真假謙讓
第十七講
人生好日子有多少
人生是為瞭什麼
太古人的生活
生命你能自主嗎
第十八講
伯夷與柳下惠的欲望
善樂生善逸身
生前死後的人情
管仲說養生
不可壓抑快活自在
第十九講
死和死後的事
宰相的兄弟們
教化傢中子弟
第二十講
享樂人的人生觀
治外與治內
善惡的定義
子貢的財力後代的作風
第二十一講
江湖豪氣風月情懷
是狂人是達人
長生不死可能嗎
隨遇而安隨緣自在
第二十二講
一毛利天下的問題
為公為私之辯
可憐的大舜
一生憂苦的大禹
……

精彩書摘

　　《列子》這本書
　　《列子》這一本書，現在留下來的一共八篇，究竟是不是列子本人所作，在考據學上是非常嚴重的問題。一般學者的看法，認為這是後人的僞造。所謂後人，當然不是指現在的人。考據的問題是很難分辨的，不過，認為不完全是列子本人所著，這個觀念是成立的。現在人考據，認為《列子》是魏晉時代的作品，因為裏麵有些文字是魏晉時代纔有的。但是，假使是魏晉時代發現瞭殘缺的《列子》而做瞭修訂呢？所以我們現在不講考據，不管作者、編者是誰，《列子》的內容很重要，這是我們研究的重點。
　　中國文化曆史上，每當天下大亂、撥亂反正的時候，都是道傢的人物以道傢的思想來救這個社會，救這個世界；等到天下太平瞭，道傢的人物正如《老子》所說的“功成，名遂，身退”，自己都隱去瞭。所以在曆史上所謂建立功業的，多半歸到儒傢的人物。莊子、列子的思想，更能代錶道傢，與一切的政治、軍事都有關係，與謀略學更有絕對的關係。
　　道傢的思想，在曆史上的評論，尤其莊、列的思想，素來被認為是陰謀的鼻祖。實際上所謂陰謀、陽謀，本來是一個很難講的問題，都屬於謀略方麵；講到真正的謀略，與《老子》、《莊子》、《列子》的思想是脫離不開的。所以我們看《列子》所引用的故事同它的理論，就可以發現，很多內容在人生應用上，不但與《莊子》有相同之處，而且與戰國時代諸子百傢之中的內容也有許多相同之處。
　　我們今天開始研究《列子》，為瞭易於瞭解、深入，我們采用倒過來開始的方法。請諸位翻到《列子》最後第八捲《說符》，我們先從這一篇開始，因為如果從第一篇開始，就先牽涉到宇宙從哪裏來，天地萬物從哪裏生，這些問題就很麻煩瞭。
　　你會說話嗎
　　中國文化法傢的著作《韓非子》，其中有一篇《說難》，意思是講說話非常睏難。尤其是古代的帝王時代，一個好的建議或者一個批評，講的時候就要準備有被殺頭的後果。話講對瞭，也許隻是“片言”，卻可能立刻晉入卿相之位；拿現在講，幾句話就可以入閣，甚至當部長以上的官，所以說話很難。
　　非常奇妙的是，《列子》這一篇《說符》，顯示瞭說話與思想觀念是同時的。從哲學的立場講，言語在沒有錶達以前，這個內在的叫做思想，思想錶達齣來就是言語，把言語記錄下來就是文字瞭。所以言語文字就是思想，而這個思想言語文字要怎麼樣能夠相符閤呢？拿現在觀念來講，就是把話說對瞭。如何纔是對？內容的意義包括很多，必須把《說符》全篇瞭解後，纔可以得一個結論。
　　曆史上這種事情很多，我們舉一個故事為例。唐代有一位詩人叫做溫庭筠，學問好，詩也好，名氣也大，當時齣入於宰相令狐綯的書館，待遇也好。有一天宰相問他一個問題，他迴答說：宰相啊！你大概事情太忙，但公務之暇也要翻一下古書啊，你問的就是《莊子》第二篇裏的一句話啊！宰相聽瞭很不高興。溫庭筠同現在年輕人一樣，不會說話，假使他學過道傢，一定會答復宰相說，這個不知道是不是《莊子》裏的一句話？我也記不得瞭。再不然就裝作不知道，再偷偷地給他遞一個條子，宰相一看自己就知道瞭，那更好，大概會給他升官瞭。可是他不會說話啊！直言那是《莊子》裏的話，好像你身為宰相，連一二三加起來等於多少你都答不齣來，這不是讓宰相難堪嗎！從此前途沒有瞭。後來溫庭筠有兩句詩形容，“因知此恨人多積，悔讀南華第二篇”，人生這樣不好的遭遇，很多人都有經驗，他後悔自己讀書，尤其更不該讀《莊子》第二篇。
　　現在青年同學們齣去做事，看到這裏不對，那裏不對，動輒上報告，上萬言書，恐怕將來也會“悔讀南華第二篇”，這就是《說難》，說話之難。人生的境界，善於說話，善於處理事，就是個藝術，並不是光學滑頭哦！等於現在的教育，很多青年看不起父母，因為自己以為大學畢業，拿到碩士、博士瞭，爸爸媽媽好像大字隻認識七八個，所以對父母看不起，那是非常混賬的。我們韆萬要注意這些道理，然後纔可以瞭解《列子》中《說符》的精神。
　　還有一個交代，我們說《老子》、《莊子》、《列子》是道傢的基本三經，屬於諸子百傢之言，也就是“子書”。到瞭唐朝李世民當瞭皇帝，必須找個本傢來捧場，就找到姓李的老子，封老子為太上老君，所以唐朝的國教是道教。到瞭唐玄宗的時候，更把道傢的學術係統宗教化，把《老子》稱為《道德經》，《莊子》稱為《南華經》，《列子》叫做《衝虛經》。
　　說符篇
　　子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持後，則可言持身矣。”列子曰：“願聞持後。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影，形枉則影麯，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈伸任物而不在我。此之謂持後而處先。
　　“子列子學於壺丘子林”，我們看古文，“子列子”，在春鞦戰國的時候，我們文化中的“子”是尊稱，等於我們稱人傢先生，稱老師。現在我們普遍流行叫老師瞭，像我們小的時候讀書，對老師要稱先生，非常恭敬，比現在教育叫老師恭敬多瞭。在春鞦戰國的時候，儒傢的傳統習慣稱老師為夫子，普通稱一般前輩也是稱“子”。所以孔子那個“子”是尊敬的意思，“子”就是一個尊稱。這裏“子列子”則是特彆的稱呼，凡是特彆有成就的先輩、先生老師們，在名字前統統先稱子，這個“子”包含有特稱的意思。
　　壺子教的第一句話
　　“壺丘子林曰”，壺丘子林是列子的老師，他是道傢的一個高士，得道的高人。這位老師告訴他一個原則，“子知持後則可言持身矣”。我們先注意“持身”，持是保持，儒傢的觀念就是“誠意正心”。持身是如何保持自己的身心；換句話說，如何建立你的生命，如何愛惜你的生命。同時也有第三個意義，就是中國文化經常提到的四個字“立身處世”。我們一個人活在世界上，自己如何站起來，其實我們誰也沒有躺著。所謂站起來，是一個人在社會上，自己要有所建樹。不管你學問的成就如何，官做到多大，財發到多麼多，一切功名富貴都不是事業，那隻是職業問題。
　　什麼叫做事業呢？我們文化裏有個定義，就是孔子在《易經》裏下的定義，“舉而措之天下之民，謂之事業”。一個人一生的作為，能夠影響到社會國傢天下，這個叫事業。至於上當皇帝，或者下做乞丐，隻是職業不同。我們普通把職業跟事業兩個觀念混淆瞭，搞錯瞭，問你做什麼事業，實際上是問他做什麼職業。真正的事業並不是錢多少，地位多高，而是對曆史的貢獻，對社會的影響力。有事業的人，纔叫做站起來的人，那叫做“立身”，是頂天立地，站在天地之間，不冤枉做一個人，對曆史時代有貢獻，有影響。“處世”兩個字的意思，就是我們怎麼活得有價值，活得很閤適，受人的重視愛護。所以“立身處世”就包含《列子》這裏提齣來的“持身”這個觀念。
　　列子是從學於壺丘子林的，這位老師告訴他“子知持後”這句話，照文字看來，似乎容易懂，好像是保持後麵，就可以保持到身體瞭。實際上真正的意思是告訴他，一個人講一句話，做任何一件事，都要曉得後果。譬如你今天去買股票，就要曉得後果，也許賺大錢，也許蝕本，這叫做知道“持後”，後果是非好壞，事先已經很清楚瞭。所以要這樣高度智慧的人，纔可以言“持身”，纔懂得人生，懂得人生就可以瞭解“立身處世”瞭。我們看這一句話非常簡單，也許要到瞭年齡相當的時候，迴想自己半輩子做事的經驗，纔知道有許多事情事先太不聰明，所以人生大部分都在後悔當中，或者是機會過後又後悔，詳細的申論我們看下文。
　　“列子曰：願聞持後。”當老師壺丘子林告訴列子以後，列子還是不懂，他說我願聽“持後”這個名詞的觀念和含義，希望你告訴我。我們曾經講過，許多古文上寫“敢問”、“願聞”，那都是謙虛之稱，在前輩麵前錶示不敢隨便問問題，但是不得已隻好請教瞭，所以“敢問”。這是一個文化禮貌的說法。現在這裏是“願聞”，很直接的，願意聽一聽怎麼叫“持後”。
　　……

前言/序言

《列子臆說》：洞徹生命真諦，體悟古聖先賢智慧 南懷瑾先生，當代中國最具影響力的國學大師之一，其著作博大精深，涵蓋儒釋道三傢思想，深刻解讀中國傳統文化精髓，為無數讀者點亮瞭人生智慧的明燈。先生的“作品集”係列，更是係統梳理和闡發其畢生學養的結晶。《列子臆說》作為其中一部重要的解讀，以其獨到的視角、通俗的語言，引領我們走進《列子》這部道傢經典的世界，體悟其中蘊含的關於生命、宇宙、人事萬物的深刻哲理。 《列子》：玄奧與通俗的巧妙融閤 《列子》是戰國時期道傢學派的重要典籍，相傳為列禦寇所著，但曆代考據，認為其內容多齣於後人搜集整理。書中以寓言故事為主，篇幅不長，卻涵蓋瞭“湯問”、“力命”、“楊硃”、“說符”、“天瑞”、“ངེng“仲尼”、“題 the ” 等八篇。其內容包羅萬象，既有關於宇宙起源、自然運行的玄思，也有關於個體精神修養、社會倫理道德的探討。 《列子》的獨特之處在於，它不像《道德經》那般晦澀難懂，也不似《莊子》那般汪洋恣肆，而是以一種更為貼近日常生活的敘述方式，將深邃的哲學思想融入生動的故事之中。書中充斥著各種奇聞異事、神話傳說，仿佛是古人對宇宙奧秘、人生真相的種種猜想與追問。然而，這些看似荒誕不經的故事背後，卻隱藏著對生命本質、個體自由、以及與天地萬物和諧相處的深刻洞見。 南懷瑾先生的《列子臆說》：為古老智慧注入時代活力 南懷瑾先生以其深厚的國學功底和對中國文化“活”的理解，為我們解讀《列子》這部經典。他並非簡單地對文字進行考證或解釋，而是將《列子》的思想置於更廣闊的文化語境中，結閤中國哲學史、文學史，甚至現代科學的視角，進行深入淺齣的闡發。 《列子臆說》並非是對《列子》原文的逐字逐句的翻譯或注釋，而是先生對《列子》思想的“臆說”，即是一種基於個人理解和體悟的闡發。先生以其一貫的“不立文字，直指人心”的教學方式，引導讀者超越文字錶象，直達《列子》思想的核心。他強調，讀《列子》，不是為瞭瞭解一個古代的哲學思想傢，更重要的是通過《列子》的智慧，來反觀我們當下的生活，解決我們所麵臨的睏惑。 洞悉“空”與“有”的辯證：破除執著，自在解脫 《列子》中，“空”與“有”是貫穿始終的核心概念。書中講述瞭許多關於“虛無”、“無為”、“自然”的道理，這些都指嚮瞭道傢對於“空”的強調。然而，這裏的“空”並非是絕對的虛無，而是指超越事物錶象的、不受執著的、自在的境界。 南懷瑾先生在《列子臆說》中，深入剖析瞭《列子》中關於“虛”、“無”、“有”的辯證關係。他指齣，許多人將“空”誤解為“什麼都沒有”，從而陷入虛無主義或消極避世。先生則藉由《列子》中的故事，闡釋瞭“空”的積極意義，它是一種破除我執、放下妄念的智慧，是獲得真正自由的關鍵。例如，《列子》中“杞人憂天”的故事，便是對過度擔憂、執著於虛無縹緲之事的諷刺，而《列子》所倡導的“安時而命，順其自然”，纔是真正的“空”的境界，即在變化萬韆的世界中，保持內心的平靜與安寜。 先生在書中，通過大量生動的比喻和現實生活的例子，將“空”的哲學變得易於理解。他強調，我們要學習《列子》中的智慧，不是要我們變得“空空蕩蕩”，而是要我們放下不必要的執著，看清事物的本質，從而獲得心靈的解脫和生活的自在。 體悟“力命”之辯：認識因果，順應天道 《列子》的“力命”篇，是探討命運與個人努力之間關係的經典。在許多人的觀念中，“力”與“命”似乎是對立的，要麼相信一切皆由命運決定，要麼堅信人力可以勝天。 南懷瑾先生在《列子臆說》中，為我們厘清瞭“力”與“命”的辯證統一關係。他指齣，“命”並非是宿命論的枷鎖，而是指宇宙萬物的運行規律，是客觀存在的因緣和閤。而“力”，則是我們在這個客觀規律下的能動性，是我們如何順應規律，發揮自身潛能。先生強調，《列子》並非否定努力，而是教導我們要認識到，我們的努力是在特定的“命”的框架下進行的。過度強調“力”，而忽視瞭“命”的規律，便容易碰壁；而一味地歸咎於“命”，則會喪失進取的動力。 先生通過對《列子》中故事的解讀，引導讀者理解，真正的智慧在於認識到“力”與“命”的相互依存。我們要做的，是在順應天道、把握因緣的基礎上，盡心盡力地去做好我們能夠做的事情。這種順應，並非消極的聽天由命，而是一種積極的“無為而無不為”，是在符閤自然規律的前提下，發揮最大的效用。 學習“楊硃”之說：珍愛生命，關懷自我 《列子》中的“楊硃”篇，曆來是爭議較大的部分。楊硃主張“貴己”、“樂生”，強調個體生命的價值，反對為他人而犧牲自我。 南懷瑾先生在《列子臆說》中，對“楊硃”的思想進行瞭更為全麵和深入的解讀。他指齣，曆代對楊硃的批判，很大程度上是對其思想的誤讀和片麵理解。先生認為，楊硃所說的“貴己”，並非是自私自利，而是強調個體生命的重要性，是認識到每個生命都有其獨特的價值，都值得被尊重和珍視。這是一種對生命本體的尊重，是對自我價值的肯定。 先生進一步闡釋，楊硃的思想，恰恰是對那個時代社會風氣的一種反思。當時社會上充斥著“為仁義而殺身”，以及一些極端利他的思想，導緻個體生命被忽視，甚至被犧牲。楊硃則提醒人們，在追求社會價值的同時，不能忘記關懷和珍愛自己的生命。這是一種對生命本源的迴歸，是一種對自己負責的體現。 先生通過對“楊硃”篇的解讀，引導讀者反思，我們如何在集體與個體之間取得平衡。我們既要承擔社會責任，也要珍視自我生命。這種“貴己”，不是狹隘的利己，而是為社會做齣更大貢獻的前提，因為隻有珍愛生命，纔能真正地生活，纔能更有力量去關懷他人。 體悟“天瑞”與“ངེng”：認識自然的奧秘與人心的微妙 《列子》中的“天瑞”篇，探討瞭宇宙自然的奧秘，以及天地萬物之間的聯係。《ངེng》篇則側重於人心的微妙變化，以及人與人之間的關係。 在《列子臆說》中，南懷瑾先生將這兩篇內容聯係起來，強調瞭“天人閤一”的思想。先生指齣，宇宙的運行有著其內在的規律，而人心也並非獨立於自然之外，而是與自然緊密相連。我們對自然的敬畏，對生命的尊重，以及對人心的體察，都是認識宇宙奧秘、實現生命價值的重要途徑。 先生藉由“天瑞”篇，引導讀者認識到，自然界的奇觀異象，並非是簡單的巧閤，而是蘊含著深刻的哲理。從“一尺之雪，能覆一丈之山”的自然現象，到“物有其母”的邏輯推演，都揭示瞭天地萬物相互依存、相互轉化的規律。而“ངེng”篇中關於人心的各種描繪，則提醒我們，人心的善惡、得失、虛妄，同樣是宇宙變化的一部分。 先生強調，真正的智慧，在於能夠洞悉天道，體察人心，從而達到與天地萬物和諧相處的境界。他鼓勵讀者，要用心去感受自然，去體悟人心的微妙，從而獲得內心的平靜與升華。 《列子臆說》：穿越時空的心靈對話 南懷瑾先生的《列子臆說》，為我們提供瞭一個絕佳的契機，讓我們與兩韆多年前的列子進行一場心靈的對話。先生以其深邃的智慧和通俗的講解，將《列子》這部古老經典中的智慧，轉化為指導我們當下生活的力量。 閱讀《列子臆說》，我們不僅能夠瞭解《列子》的思想精髓，更能從中獲得對生命意義的深刻體悟，對人生睏惑的解答，以及對自我修養的啓迪。先生的講解，如同一盞明燈，照亮瞭我們前行的道路，幫助我們破除迷茫，走嚮自在與智慧。 這部作品，無論你是對中國傳統文化感興趣的初學者，還是對哲學思辨有深入追求的讀者，都能從中受益匪淺。它將引領你走進一個充滿智慧的古老世界，讓你在輕鬆的閱讀中，獲得心靈的滋養，生命的啓迪，以及對人生更深層次的理解。這是一種跨越時空的思想交流，是一次與古聖先賢的深刻對話，更是一場關於生命真諦的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

作為一名在文化領域摸爬滾打多年的普通讀者，我對南懷瑾先生著作的熱愛由來已久。雖然《南懷瑾作品集2 列子臆說》還沒來得及深入研讀，但僅從其精裝的質感和“上中下全三冊”的體量，就足以讓我感受到一種沉甸甸的學術分量和文化底蘊。我平時涉獵廣泛，從古典詩詞到現代散文，從哲學思辨到曆史鈎沉，都多少有些涉足。然而，國學經典，特彆是像《列子》這樣源遠流長的古籍，往往因為年代久遠、語言晦澀而讓普通讀者望而卻步。南懷瑾先生以其深厚的學養和獨到的見解，將這些古老智慧重新闡釋，使其煥發新生，這是我一直以來非常期待的。我尤其欣賞他那種融會貫通、旁徵博引的講解方式，總能將看似深奧的道理講得淺顯易懂，又飽含哲理。我一直在尋覓一本能夠真正帶領我走進《列子》世界的導讀，相信這套精裝本的《列子臆說》定能滿足我的期待，讓我得以領略先哲的智慧，感受中國傳統文化的無窮魅力。

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作為一個對中國傳統文化情有獨鍾的普通人，我一直非常關注南懷瑾先生的作品。最近入手瞭《南懷瑾作品集2 列子臆說》（精裝版）（套裝上中下全三冊），雖然我還沒來得及仔細閱讀，但這本書的厚度和精美的裝幀已經讓我愛不釋手。我平時喜歡閱讀一些曆史類的書籍，也對哲學和宗教有一定的興趣，所以對《列子》這樣充滿奇思妙想和人生哲理的古代經典一直都很好奇。然而，古代的文字確實給理解帶來瞭一定的難度。我聽說南懷瑾先生在解讀中國古籍方麵有著獨到的見解，總能用通俗易懂的語言，將深邃的思想呈現給讀者。我非常期待這本書能夠帶領我走進《列子》的世界，瞭解那些關於道傢思想、人生智慧的故事和道理。我希望通過閱讀，能夠開闊自己的視野，增長自己的學識，也能從中獲得一些關於如何更好地生活的啓示。

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近期，我為自己尋覓瞭一套《南懷瑾作品集2 列子臆說》（精裝版）（套裝上中下全三冊）。雖然尚未打開閱讀，但其精美的外觀和紮實的裝幀，已經讓我對它充滿瞭敬意。我平日裏涉足的領域頗為廣泛，從古典文學到現代藝術，從曆史事件到人文風情，我都有著濃厚的興趣。然而，對於像《列子》這般古老而又充滿智慧的經典，我一直覺得難以窺其全貌。我對南懷瑾先生的著作一直心嚮往之，尤其欣賞他那種將深邃的哲學思想轉化為通俗易懂的語言的功力。我熱切期盼這套書能夠如同明燈，照亮我通往《列子》思想殿堂的道路，讓我得以領略其中蘊含的關於宇宙、人生以及精神境界的深刻洞見，從而豐富我的精神世界，提升我的認知高度。

评分☆☆☆☆☆

最近我沉迷於中國古典哲學的世界，特彆是那些關於人生境界和宇宙奧秘的探討。手頭正好有一本南懷瑾先生的《南懷瑾作品集2 列子臆說》（精裝版）（套裝上中下全三冊），雖然我還沒開始閱讀，但光是翻閱目錄和封麵設計，就足以讓我對這本書充滿期待。我過去曾嘗試閱讀過一些《列子》的原文，但苦於文言文的障礙，總是難以深入。南懷瑾先生以其一貫的“說故事”般的解讀方式，我相信能將《列子》中那些看似寓言、實則蘊含深刻哲理的故事，變得生動有趣，引人入勝。我特彆關注那些關於“心齋”、“坐忘”等修養方法的論述，希望能從中汲取一些人生智慧，找到在紛繁復雜的世界中安頓心靈的方法。這本書的精裝版本，也讓我感受到一種儀式感，仿佛這是一部值得珍藏的傳世之作，而非僅僅是一本通俗讀物。我希望通過閱讀，能夠對《列子》的思想有一個更全麵、更深入的理解，從而提升自己的人生境界。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書架上發現瞭一套《南懷瑾作品集2 列子臆說》（精裝版）（套裝上中下全三冊），還沒有正式開始閱讀，但光是看著這三本書，就有一種莫名的親切感和崇敬感。我平時是個比較喜歡思考人生問題的人，也對中國古代的哲學思想很感興趣，常常會陷入一些關於“人生的意義是什麼”、“如何纔能活得更明白”之類的睏惑。聽聞南懷瑾先生的解讀，總能以一種非常接地氣的方式，將那些深奧的道理講透。我尤其對《列子》中關於“道”的論述和那些奇幻的想象很感興趣，一直覺得裏麵隱藏著許多不為人知的智慧。這套精裝書的質感很好，讓我覺得很值得收藏，也希望能在我感到迷茫的時候，能從書中的智慧中找到一些指引。我期待這本書能為我打開一扇新的大門，讓我對中國古代的智慧有更深刻的認識，也能幫助我更好地理解自己和這個世界。

評分☆☆☆☆☆

快遞速度很快，很小的禮盒，??(ˊωˋ*)??

評分☆☆☆☆☆

一版一印，書是好書，品相太渣，沒脾氣。

評分☆☆☆☆☆

送貨速度超級快，早上下單下午送到，京東物流是真厲害

評分☆☆☆☆☆

非常好，包裝差點，但書沒問題…

評分☆☆☆☆☆

好書，瞭解中國文化，修身養性悟道的經典書籍，值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾先生曾於1982年在颱北十方書院講授《列子》，至2009年在廟港太湖大學堂完成補講，經弟子友人整理而成《列子臆說》三冊。南先生在講述時，由《列子》裏的故事發揮齣去，涉獵廣闊，見解精深，不僅錶達瞭他對達爾文進化論、立身處世之道、孝道、道德和智慧的認識，而且反映瞭他對時勢、緣遇、名利、公私的看法，涵蓋瞭他的人生哲學、政治哲學、曆史哲學，體現瞭他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

評分☆☆☆☆☆

2不錯，包裝也不錯，南先生的書快買全瞭！！...

評分☆☆☆☆☆

物流快！包裝好！辛苦快遞小哥瞭，大冷天的，還在送貨！?????雖說這套書太高深，我也沒打算修成正果，看看還是可以噠???

評分☆☆☆☆☆

很好就是繁體字，慢慢看不著急