江南藏傳佛教藝術：杭州飛來峰石刻造像研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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謝繼勝，熊文彬，廖暘 等 著

齣版社： 中國藏學齣版社

ISBN：9787802534926

版次：1

商品編碼：11627845

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：523

字數：547000

正文語種：中文

內容簡介

　　飛來峰位於浙江省省會杭州市西子湖畔，與靈隱寺隔溪相對，是我國內地現存規模藏傳佛教藝術遺跡之一，也是我國石窟分布較少的南方地區石窟造像的重要實例。五代、宋、元時期的大小佛教石窟和摩崖石刻造像分布其間，集漢傳佛教和藏傳佛教造像於一身，是中國佛教造像中融漢藏佛教藝術風格於一體、規模龐大、亙古未有的大型石刻造像群，可謂“白石皆成佛，蒼頭半是僧”。元代造像是飛來峰佛教造像中的主體和精髓部分，不僅數量較多，形製也十分巨大，其中部分造像題寫有漢文、梵文經咒和贊語。據統計(《文物》1986年)，現存元代造像67龕，大小造像116尊。其中46尊為藏傳佛教風格造像，62尊為漢式風格造像，8尊為受藏傳佛教風格影響的漢式造像。
　　《江南藏傳佛教藝術：杭州飛來峰石刻造像研究》共分為專題研究和圖版分析兩部分 《江南藏傳佛教藝術：杭州飛來峰石刻造像研究》主要內容包括：飛來峰、靈隱寺與飛來峰早期石窟造像、飛來峰元代藏傳造像齣現的背景、飛來峰元代造像、飛來峰藏傳造像的風格淵源與曆史文化價值等。

目錄

前言一
前言二
上編 專題研究
飛來峰石刻造像的題材、風格與曆史淵源熊文彬謝繼勝
一、飛來峰、靈隱寺與飛來峰早期石窟造像
二、飛來峰元代藏傳造像齣現的背景
三、飛來峰元代造像
四、飛來峰藏傳造像的風格淵源與曆史文化價值
“江南釋教總統的功德”——13世紀末濛古統治下的杭州汊藏佛教藝術
飛來峰元代石刻造像內容敘錄
飛來峰石刻梵文陀羅尼的蘭劄字體
下編 圖版分析
附錄相關論文與研究綜述
元代杭州的藏傳密教及其有關遺跡
神通、妖術和賊髡——論元代文人筆下的番僧形象
THE PORTRAIT IMAGE OF YANG RINCHEN SKYABS AT FEILAIFENG OF HANGZHOU AND ITS RECEPTION IN THE YUAN AND MING PERIODS CHANG Qing
杭州飛來峰高僧取經組雕內容與時間再分析
飛來峰造像調查研究曆史的迴顧
參考書目
索引
圖版目錄

精彩書摘

　　《江南藏傳佛教藝術·杭州飛來峰石刻造像研究》：
　　正是這種適應和變化，藏傳佛教藝術逐步開始與漢傳佛教藝術融閤，冷泉溪南岸的文殊菩薩即是其中成功的範例。此尊文殊菩薩的五葉冠、圓形大耳環、佛冠後飄舉的寶繒、手印、法器（蓮花、劍與梵篋裝經書）和胸部項鏈、雙臂的臂釧的處理等都是一片藏風，而豐頤的麵部造形、身上的袈裟及其衣褶和蓮座上懸瀑的袈裟造形及其褶紋的處理則體現齣強烈的漢式風格特徵。又如第30龕布祿金剛寶藏神，鼻和嘴唇都非常寫實，臉頰豐厚富有肌肉感，麵部特徵已經銷蝕瞭梵相色彩，胸腹外突且有鬆懈下墜感，其處理方法與布袋和尚的腹部處理相同，這是當地漢人工匠作西天梵相時失掉的原作精髓，而藏傳佛教13世紀前後的護法神、大成就者造像，其袒露的胸腹，腹部雖然鼓齣，凸齣於胸部之上，但毫無臃腫纍贅之感，似乎在龐大的身軀內醞釀著一種即刻噴齣的能量，這尊寶藏神造像溫和、柔弱的原因是藝術傢沒有找到踏在海螺座上的右腿著力點，使其失去支撐，重量落在臀腹部所緻。第76龕綠度母造像同樣如此，雖然完全按照儀軌造像，但給人的整體印象卻沒有東印度波羅的韻味，腰腹胸臂的處理失掉瞭藏傳度母的女性特徵，略呈慵倦之態，其坐姿與藏傳度母（例見圖16）區彆在於：飛來峰度母模仿水月觀音造像，腿部抬起，緻使身體重心落在臀部，藝術傢細緻地刻畫瞭腰間因坐姿形成的肌肉凸起，從而失掉瞭度母的輕靈飄逸而變得更加沉靜中庸，錶現瞭漢地藝術對藏傳佛教造像的創造性的改變。正是這種融閤，使藏傳佛教藝術的形式和內容進一步適應瞭內地文化及其審美傾嚮，從而對後來明清宮廷和內地民間以及西藏地區的藏傳佛教藝術的創作都産生瞭深遠的影響。
　　四、飛來峰藏傳造像的風格淵源與曆史文化價值
　　分析元代飛來峰藏傳佛教造像的風格淵源，人們自然把這些作品與元代宮廷活躍的藏傳佛教薩迦派及其僧人聯係起來，認為飛來峰藏傳造像的粉本必定是薩迦派僧人的傑作，遵循薩迦派的藝術風格。然而，飛來峰造像年代明確的題記中，我們沒有找到明確無誤的與薩迦派相關的藏僧題名，也沒有發現薩迦派尊崇的大黑天神（寶成寺齣現大黑天神是元軍繼續南下以後的1322年）。如上所述，元軍攻陷杭州是在1276年，次年，即至元十四年二月，元世祖隨即“詔以僧亢吉祥、憐真加（楊璉真伽）、加瓦並為江南總攝，掌釋教”。四年之後（1282），楊璉真伽就開始造像，至至元二十九年（1292）這批造像完成，僅十年時間。綜觀整個的飛來峰造像，無論是藏傳還是漢傳，應該都是同一批當地工匠完成的。因為每一龕造像的細部雕鑿手法都是完全一緻的，可見沒有藏區的藝術傢參與其事。可以設想，四年的時間或許還不能培養齣當地通曉藏傳造像神韻的熟練工匠。所以，飛來峰造像除個彆作品外，所謂漢藏樣式的區彆隻是造像形式的不同而沒有作品內在氣質和意韻的差彆。
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