世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　《世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳》是麥剋米倫齣版社1895年在倫敦和紐約兩地齣版的，係作者為一般讀者寫作的傳記讀物。《世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳》三十二章，按年譜詳細地敘述瞭斯密的一生。作者在前人的著述和研究的基礎上，搜集瞭已齣版的全部書信、關於斯密的談話、見聞和逸事，以及親屬們的迴憶，又在力所能及的範圍內匯集瞭大量未齣版的書信資料，並得到格拉斯哥大學、愛丁堡皇傢學會、愛丁堡大學的幫助，根據可靠的書信資料，整理編寫齣版瞭這本傳記。這本傳記全麵地敘述瞭斯密的生活背景、傢族、為人、活動、交遊和通信的情況，為讀者描繪齣瞭斯密的真實麵貌。由於作者旁徵博引，詳加考訂，書中有關斯密的史實，在齣版七八十年以來一直是人們瞭解和研究斯密生平的主要根據。因此，原書齣版後，作為一本翔實的傳記，它遠遠超過瞭杜格爾德·斯圖爾特的著作，而成為斯密的一本標準的傳記。

內容簡介

　　《世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳》跨越瞭以往的著述，成為研究斯密生平事跡的主要的來源之一。《世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳》沒有用更多的篇幅記述斯密的思想，而是對他的生活、軼事、親友關係、通信往來等內容進行瞭詳盡的描寫。約翰·雷按照時聞順序，記述瞭斯密在少年時代、學生時代的經曆，用大篇幅記錄瞭斯密在從事教研和社會事務活動中的細節和點滴，並且對斯密重要著作形成的曆史進行瞭詳細的背景介紹。

目錄

序言
第一章 在柯卡爾迪的少年時代
第二章 格拉斯哥大學的學生
第三章 在牛津大學
第四章 在愛丁堡大學擔任講師
第五章 在格拉斯哥大學擔任教授
第六章 承擔大學行政事務
第七章 同格拉斯哥的市民在一起
第八章 在愛丁堡的活動
第九章 《道德情操論》
第十章 初訪倫敦
第十一章 在格拉斯哥的最後一年
第十二章 圖盧茲
第十三章 日內瓦
第十四章 巴黎
第十五章 倫敦
第十六章 柯卡爾迪
第十七章 倫敦
第十八章 《國富論》
第十九章 休謨之死
第二十章 再赴倫敦——受任為海關專員
第二十一章 在愛丁堡
第二十二章 1778年的書信
第二十三章 愛爾蘭自由貿易問題
第二十四章 《國富論》在國內外
第二十五章 斯密接受采訪
第二十六章 美國問題及其他政治問題
第二十七章 伯剋在蘇格蘭
第二十八章 人口問題
第二十九章 訪問倫敦
第三十章 塞繆爾·羅傑斯的來訪
第三十一章 《道德情操論》的修訂
第三十二章 最後的日子
約翰·雷著《亞當·斯密傳》指南
譯後記
漢英索引

精彩書摘

　　《世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳》：
　　
　　第一章 在柯卡爾迪的少年時代
　　1723—1737年1723年6月5日，亞當·斯密生於蘇格蘭法夫郡的柯卡爾迪。
　　父親也叫亞當·斯密，是律師、蘇格蘭的軍法官和柯卡爾迪地區的海關監督。母親瑪格麗特是該郡斯特拉森德利地方的大地主約翰·道格拉斯的女兒。
　　關於亞當·斯密的父親，我們瞭解的不多。他生在阿伯丁，他的傢族看來在當地當權者麵前很有勢力，因為，他在1707年參加律師公會以後，立即被授予那時新設的軍法官的職位，第二年又擔任瞭蘇格蘭大臣勞登伯爵的私人秘書。1713年勞登大臣卸任後，他也失去瞭這個職位，但又很快擔任瞭柯卡爾迪的海關監督職務，同時兼任軍法官，到他1723年過早地去世為止，他一直擔任這兩個職務。勞登伯爵是一位熱誠的輝格黨人、長老會派的信徒，所以老亞當·斯密作為他的秘書可能也是這樣的人。而且，從他能夠擔任上述公職來看，他一定是一個有纔乾的人。蘇格蘭的軍法官是在蘇格蘭與英格蘭閤並時設置的一種官職，責任相當重大，他是第一個擔任這個職務的人。他的後任中也有幾位是很卓越的人物。例如：曆史學傢亞曆山大·弗雷澤·泰特勒。就擔任過這個職務，後來他以伍德豪斯利勛爵的身份當瞭法官。軍法官是軍法會議的書記兼法律顧問，但在蘇格蘭軍事法庭不常開庭，所以老斯密也不怎麼為這個職務花費時間。他的主要工作，至少在他晚年的十年間，是海關方麵的事務。他是律師，有權作為最高法院附屬的事務律師開業，但實際上他從來沒有這樣做過。說到當時海關的地方徵稅官或監督的職務，它本身是比現在的官吏更為重要的行政職務。這是因為，現在課稅物品隻有十二種，而當時則多達一韆二百種以上。因此，紳士們都競相為自己的次子乃至長子謀求這個職務。
　　實際上，斯密的父親在柯卡爾迪保持的職務，在他去世後係由蘇格蘭男爵邁剋爾·鮑爾弗長期擔任。但是，薪俸並不很多，1713年老亞當·斯密開始任職時年薪僅為三十鎊，1723年去世那年也不過四十鎊。
　　可是，那時隨同海關官員的職位而獲得的額外收入通常達到薪俸的兩三倍。這一點，在《國富論》（第五篇，第二章）中也有記述。
　　斯密有一個同名的堂兄弟。這個人在1754年擔任瞭阿洛厄海關的徵稅官，年薪為六十鎊。當斯密同他交涉，為自己的朋友買取這個職位時，他在復信中寫道：這個職位的價值為每年二百鎊，他不願以低於十年收入的價格齣賣。斯密的父親死於1723年春天，即在他那有名的兒子齣生幾個月以前。這一事實，由於詹姆斯·麥科什校長。在他的《蘇格蘭的哲學》一書中曾引用1740年的《蘇格蘭》雜誌所載柯卡爾迪海關監督亞當·斯密被任命為外港監察長的報道，也許使人産生懷疑。然而，關於斯密的父親去世的具體時間，有其父葬禮費用的單據足資佐證。
　　這個單據由坎寜安教授保存著，它是瞭解當時習俗的有趣實例，所以附記在腳注中。1740年晉升的並不是斯密的父親，而是剛纔提到的斯密的堂兄弟。據錢伯林的《英國通覽》所載，此人似乎在1734年至1741年間曾擔任柯卡爾迪的海關監督。而在1741年度的《英國通覽》中，他已不是柯卡爾迪的海關監督，而成瞭外港監察長。這與麥科什博士所引用的材料上的說法恰好一緻。斯密是一個緻力於徹底廢除關稅製度的人，而他竟同海關行政部門有著這樣密切的關係，這是不可思議的。他的父親、他的堂兄弟（在他的父係中，這是我們有所瞭解的唯一的一個人），還有他本人，都是蘇格蘭的海關官員。
　　母係中同陸軍有關係的人很多。斯密的舅父（也住在斯特拉森德利）羅伯特·道格拉斯和他的三個兒子都是陸軍軍官，錶兄弟斯基恩（此人是皮特羅附近一座莊園的主人）曾當過陸軍上尉。
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前言/序言

　　約翰·雷（John Rae，1845 1915）是19世紀末葉英國的一個新聞工作者。他寫過兩本有關經濟學的著作——《現代社會主義》（1884年）、《八小時工作製》（1894年），但他還說不上是一個經濟學傢。他也不是一個專業傳記傢，但他卻寫瞭這部成為名人傳記經典作品的《亞當·斯密傳》（1895年）。《世界名人傳記叢書：亞當·斯密傳》在其齣版後的大半個世紀中，一直被公認為亞當·斯密這個英國古典經濟學最偉大代錶之一的最詳盡、最優秀的傳記。
　　它並不是一部前無古人的關於亞當·斯密的傳記。在斯密去世和本書齣版間的一個世紀中，也齣版瞭一些關於斯密生平的著述。斯圖爾特的《亞當·斯密的生平和著作》（1793年）、法萊爾的《亞當·斯密》（1887年）、郝德恩的《亞當·斯密生平》（1887年），就是三本較全麵敘述斯密一生的著作。但雷的《亞當。斯密傳》的確取替瞭前述著作，長期成為人們研究斯密生平事跡的主要的、雖然不是唯一的來源。
　　原書是對斯密生平的最詳盡的全麵敘述，但它較略於斯密的思想，尤其是對他的學術思想發展的分析。而詳於對他的生活、軼事、親友關係、通信往來，甚至未必有確據的傳聞的描寫。前者，經常被遺憾地認為原書的缺點。而後者，在豐富的內容上益以流暢明晰的行文，卻是使原書成為引人人勝的讀物的一個重要原因，約翰·雷不是把斯密單純作為一個經濟學傢來描寫，而是企圖以多少帶有“純文學”意味的筆調來講述一個去他已經一百年的曆史名人的完整一生的故事。
　　也許是由於有瞭上述的企圖，原書中所徵引的某些軼事、傳聞不盡翔實。為瞭照顧故事的效果，作者對於某些事實，有時不免加以渲染。這就必然降低瞭原書作為一本史傳的可靠性。
　　本譯文所依據的是齣版於1965年的原書重印本——也是原書的第一次重印本。在這重印本中，雅各布·瓦伊納為原書寫瞭專篇“指南”。“指南”詳細地指齣原書中所舉的一些事實的錯誤、遺漏、模糊及不確實的地方，以短文注釋的形式對之作瞭矯正，並進而補充瞭一些過去研究斯密生平的學者所未解決的問題和所忽視的領域的新材料。“指南”提高瞭原書作為信史的作用。
　　在原書齣版後大半個世紀中，間有一些關於亞當·斯密生平新材料的發現的著述。但在20世紀70年代末期之前，確實沒有一本全麵的亞當·斯密的傳記的齣現。在這些著述中唯一值得一提的是司各特的、齣版於1937年的《學生時期和教授時期的斯密》一書。
　　20世紀70年代亞當·斯密新傳的齣版打破瞭這八十年中“後無來者”的局麵。在一個意義上，新傳將會取替約翰·雷的著作。但這本經過瓦伊納“指南”作瞭矯正、補充之後的《亞當·斯密傳》仍然不失其為古典名著的地位。
　　陳岱孫1982年7月30日
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很好，看著漂亮。

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還不錯，封麵很好看，內容也不錯

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多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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