誤讀 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[意] 安伯托·艾柯 著，顧湘 繪，吳燕莛 譯

圖書標籤:

• 文學
• 小說
• 情感
• 成長
• 傢庭
• 誤會
• 人際關係
• 現實
• 治愈
• 青春

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508648248

版次：1

商品編碼：11613089

品牌：中信齣版

包裝：精裝

叢書名： 安伯托·艾柯作品集

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：216

編輯推薦

　　

　　讀者對象：都市白領，文藝青年，艾柯迷
　　◎《誤讀》是艾柯仿諷文學開山之作，書中隨處可見天馬行空、稀奇古怪，其實都充滿著隱喻及典故的各色故事。任何有誌於惡搞與解構的讀者都應該拜讀此書。
　　◎在歐洲，艾柯已成為知識與教養的象徵，其書是知識分子傢庭的常備讀物。
　　◎艾柯博學幽默，他的雜文作品駁雜有趣而又深具內涵，不同層次的讀者會讀齣不同的味道。
　　◎新銳設計師顧湘配為本書手繪多幅極具想象力的插圖，文圖呼應，精美異常，使本書成為收藏佳品。

海報：

　　

內容簡介

　　《誤讀》一書是艾柯博學的炫技作！這一係列炫目的文章，“用瞭天知道什麼樣的語言”，在天文、地理、神話、哲學、社會學、人類學、大眾文化、媒體、拓撲學之間縱橫自如，對納博科夫、荷馬、但丁、塞萬提斯、普魯斯特、卡夫卡、喬伊斯的經典進行華麗的解構誤讀，讓人捧腹、驚嘆的同時，又令新的意義不斷湧齣。
　　正是在這場蓄意插科打諢、裝瘋賣傻、天馬行空、顛三倒四的誤讀之旅中，艾柯“憤世嫉俗”地解構瞭我們這個時代。

作者簡介

　　安伯托·艾柯（Umberto Eco），享譽世界的哲學傢、曆史學傢、文學批評傢、符號學傢、美學傢和小說傢，20世紀後半葉最耀眼的意大利作傢，當代最偉大的小說傢之一，其經典小說《玫瑰的名字》在全世界銷售瞭1600萬冊。艾柯的學術研究縱橫古今，小說隨筆睿智幽默，著作橫跨多個領域，並在各領域都有經典建樹，“歐洲知識分子以書架上放一本艾柯的書為榮。”
　　艾柯是一位百科全書式的人物，至今齣版的各類著作已達140餘種，主要作品有：《誤讀》《帶著鮭魚去旅行》《開放的作品》《玫瑰的名字》《傅科擺》《昨日之島》《波多裏諾》《植物的記憶與藏書樂》《彆想擺脫書》《不存在的結構》《悠遊小說林》《中世紀藝術與美學》《符號學理論》等。

內頁插圖

精彩書評

　　★記者們追在他身後，報章爭相嚮他約寫文化評論，人們崇拜他的廣博學識，艾柯已然被認為是在世的重要的意大利作傢。
　　——《巴黎評論》
　　
　　★《誤讀》擁有絕對活潑歡快的幽默感，沒有什麼能在這一點上跨越它。
　　——《星期日獨立報》
　　
　　★《誤讀》由許多復古而歡樂的遊戲組成——時事短評的詼諧仿寫、幽默諷刺的隨筆以及狂歡式的惡作劇。
　　——《觀察傢》
　　
　　★今天，我意識到新近許多有關“結構閱讀”的習作，看起來仿佛是收瞭我的反諷體的啓發。這恰恰是反諷體的使命：絕不要怕走得太遠。如果目標正確，它隻不過是不動聲色地、極其莊嚴自信地嚮人們預示今後可能進行的寫作，而無須有任何愧色。
　　——安伯托·艾柯
　　

目錄

序言
乃莉塔
碎片
蘇格拉底式的脫衣舞
很遺憾，退還你的
新貓的素描
天堂近訊
那東西
波河河榖社會的工業與性壓抑
大限將至
給兒子的信
三篇古怪的評論
發現美洲
拍自己的電影
邁剋·邦焦爾諾現象學
我的誇想
譯後記
譯者說明

精彩書摘

　　乃莉塔
　　本手稿是皮埃濛特大區的一個小鎮的典獄長交給我的。典獄長嚮我們提供瞭關於在牢房裏留下這些紙片的神秘囚犯的情況，以及籠罩作者命運的撲朔迷離，這些消息都不甚可靠，而且凡是跟下麵這幾頁文字的作者的生命之旅相交的人，都普遍錶現齣三緘其口，讓人不可思議，這些都迫使我們不得不對現有的瞭解感到心滿意足。由於我們必須對手稿上所殘留的內容感到滿足（經過監獄裏的鼠輩肆虐之後）；由於我們感到，即使在這樣的情況下，讀者還是能對這個安伯托安伯托的不同尋常的故事（除非這個神秘的犯人或許就是弗拉基米爾？納博科夫本人，不可思議的是，他是朗赫地區的難民，而手稿則顯示瞭那個變化多端、有傷風化的人的另一副嘴臉）形成一個概念，因此最後能從這些紙片中吸取隱藏在字裏行間的一個教訓：浪蕩公子的外衣下麵卻有著崇高的道德觀。
　　乃莉塔，我青春年少時的鮮花，夜晚的煎熬。我還會再見到你嗎？乃莉塔。乃——莉——塔。三個音節，第二和第三個音節構成昵稱，仿佛跟第一個音節相矛盾。乃——莉塔。乃莉塔，願我能記住你，直到你的容顔化成泡影，你的居所成為墳墓。
　　我名叫安伯托？安伯托。當那樁至關重要的事件發生時，我正在盡情享受青春得意。據當時就認識我的人而不是現在看見我的人說，讀者啊，在這個牢房裏，我形容枯槁，臉上長齣一把活像先知一樣的大鬍子……據當時認識我的人說，我原本是個風華正茂的希臘美少年，帶著一絲憂鬱，我相信，這是由於地中海卡拉布裏亞祖先的染色體的遺傳。我所遇到的姑娘，無不傾倒在我的麵前，她們身體裏剛剛發育成熟的子宮熱烈躁動，渴望我的進入，把我變成她們在孤獨的夜晚發泄痛苦的對象。而我則幾乎完全不記得那些姑娘，因為我自己為另一種情感所摺磨；我的眼睛，幾乎不曾在她們像絲一般光滑、柔如鵝絨、在落日餘暉的映照下一片金光燦爛的麵頰上停留。
　　我情有獨鍾啊，親愛的讀者，親愛的朋友！那年頭，我少不更事，愛上那些你們……你們懶得費神就會脫口而齣地稱其為“老婦人”的人。雖然我嘴上尚無髭須，但內心深處思緒萬韆，我渴望那些尤物，她們身上已經留下瞭無情歲月的年輪，身體也由於八十年來緻命生活節奏的重壓而彎麯，衰老的影子已經可怕地損害瞭她們的形象。這些被許多人忽視的尤物，被那些色心高漲、慣於勾搭身體結實、芳齡二十五的弗留蘭擠奶女郎的人所遺忘，如果用一句話來形容她們，親愛的讀者，我會——此時我為情所睏，一些擾人的經驗湧上心頭，妨礙、阻止我可能貿然做齣無辜的舉動——用一個經過精心挑選、絕不會讓我後悔莫及的詞：小妖婆。
　　我該如何描述，噢，評判我的你啊（你，虛僞的讀者，我的同類，我的兄弟！），在我們深埋的內心世界的沼澤裏，為我們這些老謀深算的、對小妖婆想入非非者所提供的這晨間的獵物？我怎樣纔能嚮你錶達我的感情呢？你這穿行在下午的花園裏，平平庸庸，隻為追求含苞欲放的少女的人。你怎麼纔能明白這種壓抑的、難以捉摸的、讓人恥笑的追求，愛小妖婆的人可以在許多地方進行：在老式公園的長凳上、在長方形教堂的芬芳陰影下、在郊外墓地鋪滿石子的路上、星期天的某個時刻在養老院的一角、在救助所的門邊、在教區全體教徒的隊列中、在慈善義賣市場：含情脈脈、緊張激動——哎呀——不屈不撓的貞潔埋伏，隻為瞭能近距離地看一眼那些布滿如火山岩漿般溝溝坎坎的老臉，那些因白內障而變得水汪汪的眼睛，那乾枯、抽搐的嘴唇因掉光瞭牙齒而凹陷進去，一副精緻的消沉錶情，嘴邊不時地還有亮晶晶的唾液流淌而顯得生氣勃勃，那些令人自豪的粗糙的手，局促地、顫巍巍地讓人産生欲念，富有挑逗意味，因為它們能很慢地撚動佛珠！
　　讀者朋友，我怎樣纔能重溫那個看到迷人獵物時而産生的令人無法自拔的絕望、因某些瞬間的接觸而痙攣似的抖動：在擠滿瞭乘客的電車裏，胳膊肘輕輕碰一下——“對不起，夫人，您請坐吧。”噢，凶惡的朋友，你怎麼竟敢接受那因感激而濕潤的目光，還有——“謝謝你，年輕人，你真善良！”其實，此刻你更想就地上演一齣因擁有而狂飲之劇——在一個孤寂的午後，在離傢不遠的電影院裏，你的腿肚在兩排座位之間來迴滑動，碰擦著那年高德劭的膝，或是溫柔有力地緊握——零零星星地有些極不尋常的接觸！——老女人瘦骨嶙峋的臂骨，幫助她穿過紅綠燈，像童子軍一般純潔、一本正經。
　　青年時代，我的吊兒郎當、變化無常，恰為我提供瞭其他的艷遇。如我所說，我長著一副還算得上吸引人的外錶，我麵頰黝黑，透齣少女般溫柔的麵色，帶著稚嫩的陽剛之氣。我並非不諳青少年之愛，但是我任之擺布，仿佛付瞭過路費，滿足那個年齡的我所産生的一切要求。記得在一個5月的傍晚，日落後不久，在一個高貴彆墅的花園裏——這是瓦雷澤地區，離湖不遠，在斜陽的照耀下一片紅色——我和一個情竇初開的十六歲少女躺在灌木叢的陰涼處，她滿臉雀斑，完全被對我的愛意所震懾。正在那時，當我打算無精打采地以我青春期的魔棒來滿足她時，讀者啊，在樓上的窗口裏，我看到一個衰微的老嫗幾乎彎腰到地，正捲下她腿上不成樣子的棉襪子。她下肢浮腫，因靜脈麯張而花紋斑斑，那雙老手輕輕撫摸，不甚靈活地捲開那團棉布，這景象攝人魂魄，對我來說（對我這雙好色的眼睛）如同一個虎虎生氣、令人艷羨的陽具受到瞭處女的愛撫：就在那個時刻，我為一種狂喜所震懾，更由於距離而欲望倍增，我一發不可收拾，氣喘籲籲，生理衝動不由自主地發泄瞭齣來，而那少女（愚蠢的蝌蚪，我多麼憎恨你）全力迎閤、低聲呻吟，還以為是她乳臭未乾的魅力的結果。
　　那麼，當時你是否意識到我愚鈍的工具的發泄其實是移情彆戀的成果，你享用瞭本屬於彆人的佳肴，抑或你那時尚不成熟，那點兒虛榮心使你把我描繪成一個不能讓人忘懷的、暴烈的罪惡同謀？第二天，你和傢人離開瞭，一周後你給我寄瞭一張明信片，上麵署名“你的老朋友”。你察覺到真相瞭嗎？小心翼翼地用那個形容詞嚮我揭示你的睿智，抑或你那樣僅僅是虛張聲勢，是意氣風發的高中女生對規範的書信體的反叛？
　　啊，從那以後，我顫抖地張望著每一扇窗，多麼希望能看到八十老婦洗浴時鬆軟的側影！多少個夜晚，我半躲在樹下，滿足我孤獨的縱情淫欲，我的眼睛眺望著投射在窗簾上的影子，某個老奶奶正舒舒服服地用沒牙的嘴嚼飯！還有那極度的失望，既直接又具破壞性。（瞧，那個下流胚！）當那個人影拋開皮影戲的僞裝，在窗颱上現齣廬山真麵目時，卻原來是個赤裸的芭蕾舞演員，胸脯碩大，屁股黝黑，活像一匹安達盧西亞母馬！
　　因此，多少個年年月月，我欲壑難填，始終在自欺欺人地尋找著那些可愛的小妖婆，捲入瞭一場堅不可摧的追求，我相信，這在我齣生那一刻早就注定，當時一個老得牙齒全掉光的接生婆——那個夜晚，我父親使齣全身解數隻找到這麼一個母夜叉，一隻腳已經踏進瞭墳墓！——把我從母親子宮裏黏稠的牢獄中解救瞭齣來，在生命的曙光裏，嚮我展示瞭她不朽的麵容：年輕的帕爾卡女神。
　　我並不想從你們這些閱讀我的人當中尋求辯解（戰爭時期就像戰爭時期）；我隻是想讓你們明白那些事件的發展最後使我大獲全勝，這是多麼不可違抗的天意啊！
　　我應邀參加的那個夜晚的聚會，是一個趣味不甚高雅的聚會，滿場的年輕模特兒和滿臉痘痘的大學生互相親撫。那些轉彎抹角的淫穢行為挑得姑娘們春心大動，在舞蹈時，她們讓胸脯在敞開的襯衫裏仿佛不經意地晃動齣來，這些都令我大倒胃口。我早就在考慮逃離這個地方，這裏隻有韆篇一律的、無實質性接觸的褲襠在來迴穿梭，突然間，一個尖利、刺耳的聲音，（我究竟該如何形容那種令人暈眩的高音，那久已衰竭的聲帶所發齣的百歲老人那一喊的極緻風情啊！）一個蒼老的婦人顫巍巍的哀怨，使聚會驟然陷入沉寂。在門框裏，我看見瞭她，那麵孔是我經受齣生之衝擊時所看到的遙遠的娜恩女神的臉，那縷縷白得撩人情欲的頭發傾瀉著一腔熱情，僵硬的身體把身上磨得發白的黑色小裙裝弄齣許多銳角來，瘦骨嶙峋的雙腿彎成對應的弓形，在令人肅然起敬的古樸的裙子下，依稀可見縴弱的大腿骨的輪廓。
　　身為女主人的少女，雖顯得瞭無滋味，卻錶現齣寬容的禮貌。她的眼珠朝上翻翻，說道：“是我奶奶……”
　　手稿的完整部分到此結束。從後麵零零星星的字裏行間來推斷，接下去的故事大緻是這樣的：幾天以後，安伯托安伯托劫持瞭女主人的奶奶，讓她坐在自行車的前麵，把她帶到瞭皮埃濛特。起初他把她帶到一個收留窮睏老人的收容院，並且在當天晚上占有瞭她，這時他纔發現這女人並非初試雲雨。黎明時分，他在半明半暗的花園裏抽煙，這時，一位形跡可疑的年輕人鬼鬼祟祟地問他，那老女人是否真的是他祖母。安伯托安伯托大驚失色，馬上帶著乃莉塔離開瞭收容院，在皮埃濛特的公路上展開一場令人眼花繚亂的追逐。在卡內利，他趕上瞭葡萄酒集市，在阿爾巴參觀瞭一年一度的太妃（Truffle）節，在卡利亞納托參加瞭具有曆史意義的選美，視察瞭尼紮濛費拉托的牲畜市場，在伊夫雷亞全程觀看瞭選舉擠奶女郎的活動和在孔多韋為紀念“守護神日”而舉辦的套袋賽跑。
　　在北部地區，他長期的瘋狂流浪眼看快要告一段落時，他纔意識到他的自行車一直被一個騎著低座小摩托車的童子軍狡猾地跟蹤，逃過瞭每一個試圖捕獲他的努力。一天，在因奇薩斯卡帕奇諾，他帶乃莉塔去看一個治手足病的醫生，讓她獨自待幾分鍾，而自己去買香煙，可待他迴來時卻發現老女人棄他而去，跟誘拐她的另一個人跑瞭。有好幾個月，他深深地陷入苦悶，但最後又找到瞭老女人，她剛剛從新誘拐她的人帶她去的美容農莊（BeautyFarm）齣來，臉上的皺紋一掃而光，頭發呈銅棕色，笑容燦爛無比。目睹如此的破壞，安伯托安伯托感到深深的遺憾和無奈的絕望。他二話不說，買瞭一杆獵槍，齣發去找那個惡棍。他發現小童子軍正在露營地搓兩根棍子取火。他開瞭一槍、兩槍、三槍，屢屢打不中那青年，直到最後，兩個身穿皮夾剋、頭戴貝雷帽的牧師製服瞭他。他立即被捕，因非法持有槍械和在禁獵季節打獵被判刑六個月。
　　蘇格拉底式的脫衣舞
　　當莉莉？尼亞加拉（LillyNiagara）在一層黑色的網眼幕布後麵，齣現在瘋馬夜總會（TheCrazyHorse）的小舞颱上時，她已經是全身赤裸。不過，比赤裸更有過之：她戴著一個沒有扣上扣的黑色胸罩和一根吊襪束腰帶。節目的前一部分，她穿得懶懶散散，確切地說，她套上長筒襪，跟她身上懸蕩的跳舞行頭係在一起。節目的後半部分用來迴復到初始狀態。這樣一來，觀眾弄不清這個女人是穿著衣服的還是脫掉衣服的，不知道其實她根本什麼都沒做，因為她那緩慢、執著的動作，加上痛楚的臉部錶情微妙地加以烘托，清楚地錶明她堅定的敬業精神，一絲不苟地遵循著如今甚至編撰在說明手冊中的重要傳統；因此一切都在意料之中，一切都不帶誘惑的成分。彆的名脫衣舞女懂得如何精準地判斷錶現開始時的天真無邪，以及結束時用野蠻地扭動來進行的最後發泄，藉此大量錶現深藏不露、齣人意料的狡猾和淫蕩（總之，像那些善搞辯證對立的西方脫衣舞女一樣）。跟她們相比，莉莉？尼亞加拉的技藝已是非常老套的。靜下心來想想，它令人想起莫拉維亞的《愁悶》裏的塞西莉亞，一種由漠然而煽起的、早已膩煩的性感，由於在此被注定以苦行似的精益求精來錶現而變得趣味倍增。
　　那麼，莉莉？尼亞加拉希望達到的是脫衣舞的最高境界。她不錶現那種沒有針對性的誘惑，即首先對全體觀眾做齣承諾，然而在最後一刻突然收迴承諾；而她則跨過最後一道防綫，甚至連誘惑這個希望都不能給予。因此，如果說傳統的脫衣舞所錶現的是性交，在這過程中忽然被中斷，在狂熱者心中喚起一種因橫遭剝奪而産生的神秘感，那麼，莉莉？尼亞加拉的脫衣舞就是嚴厲譴責那些新入門的狂熱者們先入為主的觀念，嚮他們錶明，那承諾的現實隻是想入非非而已，而且就連想入非非的快樂也完全被否定瞭，因為這一切一定要在無聲的靜止中發生。然而，莉莉？尼亞加拉的拜占庭式的藝術風格保留瞭傳統的脫衣舞的慣常結構和它的象徵本質。
　　唯有在一些臭名昭著之極的“匣子裏”，你纔可以在錶演結束時誘使錶演者齣賣自己。“瘋馬”會極其優雅地告訴你，要求購買照片是不閤適的。你所能看到的是隻會在具有魔力的舞颱上齣現的那幾分鍾。你若是看看大劇院齣售的、為一些齣版物錦上添花的、有關脫衣舞的文章，那就一定會明白裸舞者一般在工作上都兢兢業業、一絲不苟，在私生活上非常熱愛傢人，熱愛陪她去上班的年輕的未婚夫，要麼對醋勁十足、在刀槍不入高牆內的丈夫完全逆來順受。韆萬不要把這個簡單地看作廉價的宣傳工具。然而，在更天真而勇敢的“美麗時代”（BelleEpoque），經理們挖空心思地試圖使顧客相信，他們的明星大腕，無論在公開場閤還是私底下，都是欲壑難填的魔鬼，她們吞噬男人和財富，在閨房中個個都是身懷最妙不可言的絕技的女祭司。
　　不過，“美麗時代”是為富裕的統治階級上演奢華罪惡的舞颱，在劇院裏以及齣劇院後的服務都不得不嚮他們俯首帖耳，這群人占盡世間萬物，享有無法剝奪的金錢特權。
　　票價閤理的脫衣舞則是為普通百姓設計的。一天當中的任何時候，即使穿著襯衫——並沒有服裝要求，去看一次脫衣舞，甚至兩次都不成問題，因為錶演一個接一個，不會停止。而且在那幾分鍾的注意力高度集中的觀看中，還包含著某種神學意義，通過潛移默化的方式，以觀者需要不斷探求的形式加以錶現。這套神學的本質是讓忠實的崇拜者可以欣賞到來自女性的豐富的奢侈品，卻不能親自受用，因為主宰這些東西的權力並不在他的手中。如果願意的話，他可以受用為社會所承認的、命運分派給他的女人。不過，“瘋馬”有一張措辭講究的通知告誡他，如果迴傢發現妻子不中意，他可以讓妻子下午去參加由“瘋馬”管理部門為學生和主婦開辦的禮儀和模仿課程。這種課程究竟是否存在，或者顧客是否膽敢嚮比他更強的那一半提齣這個建議，這些尚不能肯定；關鍵是他的心中已經播下瞭懷疑的種子，懷疑如果脫衣舞女是女人，那麼他的老婆一定是什麼彆的，反之，如果他的老婆是女人，那麼，脫衣舞女一定更瞭不得，是女性的精華，或性，或狂喜，或罪孽，或魅力。總而言之，她代錶瞭他——觀眾所被剝奪的一切；他始終都弄不明白的基本元素，他無法達到的欣喜若狂，他心中渴望的大獲全勝的感覺，那種徹頭徹尾的感官滿足和玩世界於股掌之中的感覺對他來說永遠是道聽途說。典型的脫衣舞關係，要求那個為觀眾提供一切可能以令其滿意的女人，絕對不能真正讓觀眾消費。梅約爾演奏會曾經發過一個小冊子，上麵有一篇非常淫蕩的介紹性文章，而結尾卻給人頗多的啓發。文章大緻是這麼說的，在聚光燈下赤裸的女人，暴露在備受挫摺而又充滿渴望的睽睽眾目之下的時候，她的成功在於她聰明地意識到他們正把她跟他們熟悉的食糧做比較，因此，她的成功也在於他人受到羞辱，而觀眾的勝利主要在於他們自身感受並承受瞭這種羞辱，同時將之作為這個儀式的精華而加以接受。
　　如果從心理學角度來說，脫衣舞的關係是施虐與受虐的關係，那麼，在社會學的意義上，這種施虐與受虐的關係正是這樣的教育儀式所要達到的效果。脫衣舞下意識地教導那些尋求並接受挫摺的觀眾，這種生産資源並不在他的掌控之中。
　　但是，如果說從社會學的角度，它引入瞭一個無可否認的社會等級（或者階級，如果願意的話），那麼形而上學地看，脫衣舞引導觀眾把他能夠信手拈來的快樂跟那些從本質上他絕不可能獲得的快樂進行對比：把現實跟理想做對比，把他的女人跟理想中的女人、他的性經驗跟完美的性、他擁有的裸體跟他永遠不可能知道的超級女神的裸體進行比較。隨後，他不得不迴到洞穴中去，滿足於顧影自憐：這些纔是社會準許他所擁有的。因此，在潛意識的閤成作用下，脫衣舞將柏拉圖式的純精神狀態還原給瞭被壓迫和外力支配的社會現實。
　　脫衣舞觀眾相信控製政治生活的指令的按鈕並不屬於他，他的經驗模式是由一些他無法變更的想法所決定，這樣一來，在體驗過宣泄儀式，明白他在現存秩序中的牢固地位後，他纔能安心地迴到現實生活中去，接受日常的責任；在那些不如“瘋馬”那麼苦行僧似的地方（禪宗和尚的寺院，通嚮完美的最後階段），還允許他帶走在那兒看到的形象，用他的虔誠和孤獨所引發的種種邪惡手段，來告慰他的人生睏境。
　　……

前言/序言

《誤讀》 導言 在我們漫長而復雜的人生旅程中，理解與誤解如影隨形，構成瞭我們與世界、與他人、甚至與自己之間微妙的互動圖景。《誤讀》並非僅僅關乎字麵上的信息偏差，它深入探索的是一種更普遍、更深刻的認知現象：我們如何在一個信息爆炸、觀點多元的時代，不自覺地對接收到的信息、對他人傳遞的意圖、對既有的知識體係，甚至是自身的情感和動機，進行扭麯、片麵或錯誤的解讀。這本書試圖剝開誤讀的層層外衣，揭示其産生的根源、蔓延的途徑以及對個體和社會帶來的深遠影響。 第一章：意識的迷宮——誤讀的認知基石 人類的認知過程並非一颱完美的解碼器，而是充滿瞭個體化的過濾器。我們的大腦在處理信息時，會不自覺地受到過往經驗、個人偏見、情感狀態、文化背景乃至生理限製的影響。這一章將從認知心理學的角度齣發，深入剖析誤讀産生的根源。我們會探討“選擇性注意”如何讓我們隻捕捉到符閤自己預期或興趣的信息，而忽略其他；“證實性偏見”又如何驅使我們尋找、解讀和記憶支持自己既有觀念的信息，從而鞏固錯誤的認知；“認知失調”的張力，在麵對與現有認知衝突的信息時，我們傾嚮於扭麯新信息以維持心理的和諧。此外，我們還將審視“框架效應”，即信息呈現的方式如何影響我們的判斷，即使信息本身並無實質差異。語言的模糊性、歧義性，以及非語言溝通中的含混不清，同樣是誤讀滋生的溫床。我們不僅會分析這些理論，還會通過生動的案例，展現這些認知機製如何在日常生活中無聲無息地發揮作用，將清晰的信息扭麯成模糊甚至錯誤的解讀。 第二章：語言的迷霧——詞語背後的潛颱詞與未竟之意 語言是人類溝通的橋梁，但也常常是誤讀的迷宮。《誤讀》的第二章將聚焦於語言在誤讀形成過程中的關鍵作用。我們不僅會分析詞語的字麵含義，更會深入挖掘其背後的深層意涵、語境依賴性以及文化暗示。同一句話，在不同的語境、不同的說話者、不同的聽話者之間，可能産生天壤之彆的理解。我們將探討“言外之意”與“言內之意”之間的張力，以及聽者如何在缺乏足夠綫索的情況下，根據自己的主觀臆斷去填補那些未竟之意。本章還將審視“修辭手法”的潛力和風險，例如諷刺、誇張、暗示等，它們在製造幽默、增強錶達效果的同時，也極易被不熟悉或不適應的接收者誤解。我們還將討論“語用學”的視角，即理解語言不僅僅是理解詞語和句子，更是理解說話者在特定情境下的意圖和行為。文化差異更是加劇瞭語言誤讀的復雜性，同一個詞語或錶達，在不同文化背景下可能帶有完全不同的含義和情感色彩。通過一係列貼近生活的案例，我們將揭示語言的“多義性”如何成為誤讀的天然土壤，以及我們如何在理解語言時，更深入地探究其背後的語境和意圖。 第三章：情緒的濾鏡——情感如何扭麯我們的判斷 情緒是我們內心世界的強大驅動力，但它們也常常是我們認知過程中最具欺騙性的濾鏡。《誤讀》的第三章將深入探討情感在誤讀形成過程中的關鍵作用。當我們處於憤怒、恐懼、焦慮、喜悅或悲傷等強烈情緒中時，我們的思維方式和信息處理能力會發生顯著的變化。例如，在恐懼或焦慮狀態下，人們更容易將模棱兩可的信息解讀為威脅，從而産生過度警惕和不必要的擔憂。反之，在過度興奮或樂觀時，人們也可能忽視潛在的風險和問題，做齣欠妥的判斷。本章還將探討“情感啓發式”的作用，即人們傾嚮於依據自己的即時情感來快速做齣判斷，而忽略瞭理性的分析。此外，同理心的缺失或扭麯，也會導緻我們在理解他人情感和意圖時齣現偏差。缺乏共情能力的人，可能難以體會他人的感受，從而産生誤解。另一方麵，過於強烈的情感投射，也會讓我們將自己的情緒和期望強加於他人，將對方的行為解讀為自己情感的映照。通過剖析各種情緒狀態如何影響我們的感知、記憶和決策，本章旨在幫助讀者認識到，管理和覺察自身情緒，是避免誤讀、實現更準確理解的重要前提。 第四章：社會之網——群體認同與信息繭房的誤讀 在信息爆炸的現代社會，我們不再孤立地接收信息，而是身處一個由各種社會關係、群體認同和媒體平颱構建的復雜網絡之中。《誤讀》的第四章將聚焦於社會因素在誤讀形成過程中的作用。我們將探討“群體思維”如何導緻個體為瞭融入群體而壓抑異議，接受並傳播未經審慎思考的觀點，從而加劇瞭誤讀的擴散。而“信息繭房”和“迴音室效應”則讓人們更容易接觸到與自己觀點一緻的信息，從而固化偏見，對不同觀點産生更深的誤解和排斥。本章還將分析“權威效應”和“從眾心理”如何讓我們在麵對看似權威的信息或多數人的觀點時，不自覺地降低批判性思維，從而更容易接受並傳播被誤讀的信息。此外，社交媒體的算法推薦機製，雖然旨在提升用戶體驗，但也可能加劇瞭信息過濾和群體極化，進一步加深瞭誤讀的傳播。通過分析這些社會現象，本章旨在揭示，我們身處的社會環境如何深刻地影響我們的信息獲取、解讀和傳播方式，以及如何警惕這些社會力量在我們認知世界時産生的誤導作用。 第五章：自我之謎——認識不清如何導緻內嚮的誤讀 誤讀不僅發生在對外在世界的認知上，也常常發生在對自身內在世界的理解上。《誤讀》的第五章將把視角轉嚮“自我”，探討我們如何對自己産生誤讀。我們將審視“自我服務偏見”如何讓我們傾嚮於將成功歸因於自身能力，而將失敗歸咎於外部因素，從而扭麯瞭對自身真實能力的認知。而“過度自信”則可能讓我們低估挑戰的難度，或高估自身解決問題的能力，導緻行動上的偏差。本章還將深入探討“情感忽視”和“自我欺騙”的現象，即我們可能為瞭逃避不適的情緒或維護自我形象，而刻意忽略或扭麯自己的真實感受和動機。我們如何理解自己的需求、欲望和局限，是構建健康自我認知的關鍵。當我們對自身不夠瞭解時，就容易在麵對決策或衝突時，做齣違背自身長遠利益的選擇，或對他人的行為做齣不符閤自身真實情況的解讀。通過反思性的視角，本章旨在幫助讀者認識到，自我認知並非一成不變，而是需要不斷審視和修正的過程，並指齣清晰的自我認知，是避免內嚮誤讀、實現更真誠生活的基礎。 第六章：誤讀的代價——從個體到社會的深遠影響 誤讀並非僅僅是認知上的小偏差，它往往伴隨著沉重的代價。《誤讀》的第六章將係統地闡述誤讀對個體和社會造成的深遠影響。在個體層麵，誤讀可能導緻人際關係的破裂，例如因誤解對方的意圖而産生矛盾，或因未能準確錶達自己而遭受不公。它也可能導緻職業生涯的停滯，例如因誤讀工作要求或同事的評價而錯失機會。更嚴重的是，誤讀可能引發心理健康問題，如焦慮、抑鬱，甚至導緻做齣錯誤的個人選擇，影響一生的幸福。在社會層麵，誤讀的纍積可能加劇社會分裂，例如政治宣傳中的刻意誤讀，或群體間的偏見與對立。它也可能阻礙科學進步和技術創新，例如對新理論或新技術的誤解和抵製。曆史上的許多悲劇，往往都能追溯到信息傳播過程中的誤讀和誤解。本章旨在通過一係列現實案例，深刻揭示誤讀的破壞力，並強調提升認知能力、促進有效溝通的重要性，以此來降低誤讀帶來的負麵影響。 第七章：撥雲見日——破除誤讀的策略與實踐 認識到誤讀的普遍性和危害性，僅僅是第一步。《誤讀》的第七章將提供一係列切實可行的策略和實踐，幫助讀者在日常生活中破除誤讀，實現更準確、更深入的理解。我們將強調“批判性思維”的重要性，訓練讀者如何質疑信息來源、辨彆邏輯謬誤、以及審視自身偏見。提升“積極傾聽”的能力，即不僅僅是用耳朵聽，更是用心去理解對方的意圖和情感，並適時進行澄清和反饋。同時，學習“清晰錶達”的技巧，減少語言的模糊性和歧義性，確保自己的意圖能夠被準確傳達。本章還將探討“同理心訓練”的價值，即嘗試站在他人的角度去思考問題，理解他們的處境和感受。此外，我們還將鼓勵讀者擁抱“元認知”能力，即對自己思考過程的認知，瞭解自己的思維局限，並主動調整自己的認知策略。最終，這本書將引導讀者認識到，破除誤讀是一個持續的學習和實踐過程，它需要我們保持開放的心態、謙遜的態度以及不斷反思的習慣，從而在一個充滿誤讀的世界中，努力尋求真誠的理解與連接。 結語 《誤讀》並非一本關於“如何避免犯錯”的教科書，而是一次關於“如何更好地理解”的探索。它邀請讀者一同踏上這場認知之旅，審視那些潛藏在我們思維深處的誤讀機製，理解它們如何塑造我們與世界互動的方式。通過對誤讀的深入剖析，我們期望能點燃一盞燈，照亮那些模糊不清的角落，讓我們在紛繁復雜的信息洪流中，更能辨彆真僞，更能理解他人，更能認識自己。最終，讓我們在理解與被理解的循環中，構建一個更為清晰、更為和諧的世界。

评分☆☆☆☆☆

初讀《誤讀》，我以為它會是一本關於語言、關於文本分析的書，畢竟“誤讀”這個詞本身就帶著學術的色彩。然而，真正翻開後，我纔發現，它更像是一麵棱鏡，摺射齣我們日常生活中那些被忽略的細微之處。作者的筆觸非常細膩，描繪的場景可能是一些極其普通的時刻，比如一個眼神，一次不經意的沉默，或者一句模棱兩可的話。但正是這些極其普通的細節，被作者放大、解構，然後重新組閤，展現齣一種令人驚嘆的張力。我常常會讀到某個地方，然後停下來，腦海裏立刻浮現齣自己曾經經曆過的類似情境。那是一種強烈的“似曾相識”感，仿佛作者筆下的情節，就是我內心深處那些未曾言說的體會。它沒有激烈的衝突，沒有跌宕起伏的情節，但卻在平淡中蘊藏著巨大的力量，這種力量，來自於對人性的深刻洞察，來自於對生活本質的精準捕捉。我感覺這本書像是一位老朋友，在不經意間，將你內心深處的某些睏惑，溫柔地呈現在你麵前，然後，它並不急於給你答案，而是靜靜地等待，等待你去自己尋找。閱讀的過程，更像是一種自我對話，一種對內心世界的探索，而《誤讀》這本書，就是那個引導者，它用最樸實的方式，帶你走嚮更深遠的未知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字很吸引我，叫《誤讀》。一開始看到名字，我腦海裏就閃過瞭無數的可能性：是關於曆史人物被後世誤讀的故事？還是文學作品中那些被麯解的含義？亦或是人與人之間因為溝通不暢而産生的誤解？帶著這些猜測，我翻開瞭書，結果發現，它就像一本迷宮，我每走一步，都似乎離最初的猜想更近，又似乎完全偏離瞭方嚮。它不是那種直白的敘事，而是用一種含蓄、碎片化的方式，一點點剝開事物的外衣。我感覺作者像是一位技藝精湛的解剖師，但解剖的對象並非實體，而是那些存在於我們意識深處的觀念、情感，甚至是模糊的記憶。我常常在閱讀時停下來，反思自己是不是也曾經“誤讀”過什麼，是不是在不經意間就給他人或事物貼上瞭不準確的標簽。這本書讓我意識到，我們所見的，未必是真實的全貌，而我們所理解的，也可能隻是冰山一角。那種閱讀的體驗，與其說是享受，不如說是一種持續的挑戰，它迫使我不斷地質疑，不斷地審視，直到最後，我纔發現，原來“誤讀”本身，也可以是一種看待世界的方式，一種通往更深層理解的路徑。它沒有給我一個明確的答案，卻給瞭我無數個值得思考的問題，這正是它最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

《誤讀》這本書，給我帶來瞭一種非常奇特的閱讀體驗，仿佛置身於一個由文字構建的迷霧森林。我試圖尋找一條清晰的道路，但每一次的探索，都似乎陷入瞭新的睏境。作者的敘事方式極具顛覆性，它不遵循傳統的邏輯和結構，而是以一種極其跳躍、碎片化的方式呈現。就像是在玩一個巨大的拼圖遊戲，但你手裏拿到的，是來自不同盒子的碎片，它們看似無關，卻又隱隱地相互呼應。我花瞭很多時間和精力去試圖理解這些碎片之間的聯係，去構建一個完整的敘事框架。這種過程，與其說是在閱讀，不如說是在進行一場持續的智力搏鬥。我被書中那些看似矛盾、難以解釋的細節所吸引，它們像一個個鈎子，牢牢地抓住瞭我的注意力，讓我無法自拔。我開始思考，我們對世界的理解，是不是也常常是這樣碎片化的？我們是不是也常常在試圖將這些碎片強行組閤，以獲得一種虛假的完整感？這本書讓我看到瞭，理解的邊界，以及我們認知上的局限。它沒有給我一個清晰的“真相”，卻讓我對“真相”本身産生瞭更深的疑問。這種“疑問”，比任何明確的答案都更具有啓示性，它打開瞭我的思維，讓我看到瞭更多的可能性。

评分☆☆☆☆☆

《誤讀》這本書，與其說是一本故事書，不如說是一次情緒的漫遊。當我沉浸其中時，感覺自己仿佛置身於一個光影交錯的夢境，那些文字不再是單純的符號，而是帶著溫度和色彩的情感碎片。我能感受到角色的迷茫、掙紮，以及偶爾閃現的希望，但這一切都被一種難以言喻的距離感包裹著。這種距離感，就像隔著一層薄薄的霧，你看得到，卻摸不著，聽得到，卻理解不透。作者的敘事手法非常獨特，沒有清晰的時間綫，沒有明確的人物關係，一切都顯得破碎而又相互關聯。我花瞭很長時間去試圖梳理，去拼湊齣完整的畫麵，但每一次的努力，都像是要抓住流沙，越是用力，就越是滑落。這種挫敗感，卻又帶著一絲奇妙的吸引力。我發現，這本書最有趣的地方，就在於它的“不確定性”。它不試圖告訴你“應該”怎麼去理解，而是提供瞭一個空間，讓你去自由地感受，去在那些模糊的痕跡中，尋找屬於自己的共鳴。我常常在讀完一章後，會感到一種莫名的悵然，仿佛剛剛經曆瞭一場盛大的宴會，卻又什麼都沒有真正嘗到，隻留下一串串迴蕩的樂聲。這種體驗，是前所未有的，它讓我開始重新思考，閱讀的意義，是否僅僅在於獲取信息，而更在於體驗一種情感上的起伏和碰撞。

评分☆☆☆☆☆

拿到《誤讀》這本書，我最先被它的封麵設計所吸引，那種寫意的水墨風格，似乎預示著某種深邃而難以捉摸的內容。閱讀的過程，也印證瞭這一點。這本書並不像一本普通的小說，它更像是一次對“理解”本身的探險。作者似乎並不關心故事的麯摺離奇，而是將更多的精力放在瞭對人際互動中那些微妙之處的刻畫上。我能感受到角色之間無聲的張力，那些未曾說齣口的話語，那些欲言又止的神情，都被作者捕捉得淋灕盡緻。有時候，我甚至會覺得自己就是其中的某個角色，正在經曆著同樣的睏惑和掙紮。這本書讓我意識到，很多時候，我們以為的“理解”，可能隻是我們自己的投射，是我們基於過去的經驗和認知，對他人的一種解讀。而這種解讀，很可能與對方的真實意圖，甚至是真實的自我，存在著巨大的偏差。它沒有給我一個明確的“為什麼”，而是讓我去思考“是不是”。我常常在讀到某個段落時，會陷入沉思，反思自己過去在與人交往中，是否也犯過類似的“誤讀”。這種閱讀體驗，與其說是愉悅，不如說是一種深刻的自我審視，它像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處那些模糊的角落。

評分☆☆☆☆☆

艾柯的理論深刻，文學著作倒也非常有趣

評分☆☆☆☆☆

好看好看，不錯不錯 書送的快

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好嗨哦好嗨哦好嗨哦好嗨哦好嗨哦

評分☆☆☆☆☆

很不錯，期待瞭很久瞭。。。。多搞搞這樣的活動嘛

評分☆☆☆☆☆

非常好。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

很好，經典好書，推薦購買，謝謝京東。

評分☆☆☆☆☆

還沒看！書完整…

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很不錯的一本

評分☆☆☆☆☆

頑童般的機智，天纔般的玩世不恭