魯迅雜文/教育部推薦新課標必讀名著·無障礙閱讀插圖版 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　由中國魯迅研究會理事王傢平審訂
　　附有知名藝術傢裘沙、王偉君夫婦的精美經典插畫
　　魯迅用筆尖銳乃至刻薄，但在這尖刻的筆調背後，又含有對國民和國事的悲憫，讀他的文章，讓我們能常反躬自省。
　　魯迅的許多雜文，我們從字麵上看隻是針對他所處的那個社會環境中的許多具體的人、事和社會現象，但他所錶現的思想和精神卻遠遠地超齣瞭現實空間。
　　魯迅的文字是每個人都需要的精神食糧，《魯迅小全集》是值得每個傢庭必備的收藏經典。

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內容簡介

　　魯迅雜文，是魯迅文學創作的輝煌成果，是魯迅成為中華民族偉大的文學傢、思想傢的極為重要的構建，它與魯迅小說缺一不可地共同支撐著魯迅文學大廈。我們不同意把魯迅雜文排除齣文學創作範圍的觀點，這是一種不符閤文學創作特點和規律的定位。魯迅雜文是那個時代中國社會轉型時期的文化百科，是作者站在時代的峰巔，融閤中外古今文化、文學有關因子創造的生命力強勁的文學體式，思想博大、深邃、新穎，形式形象、生動、多樣，外象犀利、冷峭、詼諧，內涵沉著、熱烈、嚴肅，展現著一代文學巨匠光耀的智慧，執著的愛憎，火熱的感情，高超的筆法。不讀魯迅雜文，就等於沒有完全走進魯迅的文學世界。

作者簡介

　　魯迅（原名：周樹人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中國近現代偉大的文學傢、思想傢和革命傢，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且他是中國現代文學的奠基人。他是浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。後改字為豫纔，1898年去南京求學時改名周樹人。魯迅（周樹人）是大哥，周作人是老二．周建人是老三（即風箏裏的弟弟）。“魯迅”是他1920年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世人崇敬的筆名。魯迅是中國近現代偉大的文學傢、思想傢和革命傢也是世界上有成就？，所以人們習慣稱之為魯迅。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發錶中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定瞭新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成為“五四”新文化運動的主將。

　　1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成韆上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一麵旗幟，上麵寫著“民族魂”三個字。葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

內頁插圖

精彩書評

　　★雜文與與短評……他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，他就很自然地寫齣來，這是何等天纔！又是何等學力！　　——蔡元培

　　★魯迅先生獨創瞭將詩和評論凝結於一起的“雜感”，這尖銳的政論性的文藝形式。這是匕首，這是投槍，然而又是獨特形式的詩；這形式，是魯迅先生所獨創的，是詩人和戰士的一緻的産物。……魯迅先生則以其戰鬥的需要，纔獨創瞭這在其本身是非常完整的，而且由魯迅先生自己達到瞭那高峰的獨特的形式。　　——硃自清

目錄

我之節烈觀
我們現在怎樣做父親
娜拉走後怎樣
未有天纔之前
論雷峰塔的倒掉
說鬍須
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
論“他媽的！”
論睜瞭眼看
從鬍須說到牙齒
堅壁清野主義
寡婦主義

精彩書摘

　　鞦早暮都不同。還指給我石頭看：這塊像老虎，那塊像癩蝦蟆，那一塊又像什麼什麼……。我忘記瞭，其實也不大相像，我對於自然美，自恨並無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動，但好幾天，卻忘不掉鄭成功的遺跡，離我的住所不遠就有一道城牆，據說便是他築的，一想到除瞭颱灣，這廈門乃是滿人入關以後我們中國的最後亡的地方，委實覺得可悲可喜，颱灣是直到一六八三年，即所謂“聖祖仁皇帝”二十二年纔亡的，這一年，那“仁皇帝”們便修補“十三經”和“二十一史”的刻闆。現在呢，有些國民巴不得讀經；殿闆“二十一史”也變成瞭寶貝，古董藏書傢不惜重資，購藏於傢，以貽子孫雲，然而鄭成功的城卻很寂寞，聽說城腳的沙，還被人盜運去賣給對麵鼓浪嶼的誰，快要危及城基瞭。有一天我清早望見許多小船，吃水很重，都張著帆駛嚮鼓浪嶼去，大約便是那賣沙的同胞，周圍很靜；近處買不到一種北京或上海的新的齣版物，所以有時也覺得枯寂一些，但也看不見灰煙瘴氣的《現代評論》。這不知是怎的，有那麼許多正人君子，文人學者執筆，競還不大風行。這幾天我想編我今年的雜感瞭。自從我寫瞭這些東西，尤其是關於陳源的東西以後，就很有幾個自稱“中立”的君子給我忠告，說你再寫下去，就要無聊瞭。我卻並非因為忠告，隻因環境的變遷，近來競沒有什麼雜感，連結集舊作的事也忘卻瞭。　　……

前言/序言

　　如果說英國文學不能沒有莎士比亞，那麼我們的民族文化則不能沒有魯迅——他是現代中國文化的靈魂人物。

　　魯迅始終在關注與思考人類所麵臨的問題，並留下大量著述。即使在生命的最後階段，他仍然保持著強大的藝術創造力，筆耕不輟，並為突破他自己所建立的“呐喊”和“彷徨”式的現代小說創作規範（《呐喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端和成熟之作，魯迅研究專傢嚴傢炎教授曾經說過：“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在曆史上是一種並不多見的現象。”）而進行瞭《故事新編》的“試驗性”寫作。

　　毋庸置疑，魯迅這些直麵人生、嚮善求真的作品，在當下的社會語境中依然不可或缺。相對時代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊藏的深厚的曆史文化內涵，使我們在繼承這筆文化遺産時並不輕鬆。反復研讀魯迅的經典作品，是走近魯迅的首要途徑。讀者在欣賞魯迅的作品時，有兩點需要把握：

　　其一，魯迅的小說具有鮮明的時代特徵。雖然他的骨子裏透有悲切與彷徨，但他始終進行著絕望的反抗。其對人的精神創傷與病態所進行的深度開掘，是其發自內心的呐喊，是對社會的鞭策，是記錄時代精神的重要財富。

　　其二，讀者從精神界戰士——魯迅那裏得到震驚和自省時，更應該注意到魯迅對“至誠之聲”及“溫煦之聲”的呼喚（參看魯迅1907年所寫的《摩羅詩力說》，文章末尾提到：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？有作至誠之聲，緻吾人於善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人齣於荒寒者乎？”）。這種呼喚在魯迅的散文中處處可見。在這些散文中，讀者可以看到魯迅精神的另一麵——一種區彆於國民性批判的、更為細微的關懷與慈悲。

　　為瞭使讀者更透徹地瞭解魯迅，編者特彆把魯迅的短篇小說集《呐喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分經典雜文重新結集為《魯迅經典作品全集》，奉獻給讀者，衷心地希望它能受到廣大讀者的歡迎和指正。

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