汉译世界学术名著丛书：货币和资本理论的研究 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[瑞典] 林达尔著

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100011839

版次：1

商品编码：11584594

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1963-01-01

用纸：胶版纸

页数：321

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：货币和资本理论的研究》包括《动态理论研究》、《利息率和物价水平》、《资本在物价理论中的地位》三篇相互独立的论著和一个附录，是作者在1929年到1939年间所写的主要论著汇集而成。它包含一个共同的主题，即作者企图建立一个所谓一般的动态经济理论的主张及其思想发展过程。内容包括：应用代数方程式讨论某些经济概念的关系、由于降低或提高利息率而产生的累进过程、关于价格决定问题的传统研究方法等。

精彩书摘

　　5．一般动态理论的结构　　经济学所研究的事项，主要是人类活动或人类活动的结果。这里不谈人类是否能够发挥自由意志的问题。可以肯定的是，我们不能像断定客观事件的原因那样来断定人类行动的原因。我们不能证明人类的某些行动必定是某一时间的某种情况的结果。我们只能说，这些行动大概是那种情况的结果，如果情况不同，人们便将采取不同的行动。　　由于上述，分析经济领域中的历史问题和实际问题的可能性，便有很大的限制。但这令人遗憾的知识的缺陷，只影响经济理论的应用，而不影响经济理论本身。在创立经济理论时（上面已经说过，经济理论的目标在于根据一定材料来断定将来的发展），关于实际社会中无从确定的现象，我们可作出明确的假设，来弥补上述知识的缺陷。例如，我们可假定，人们在某种情况下必定采取某种行动。通过这种假定，便可以确定某种情况会产生哪些结果。　　关于人类的行为，经济学所使用的假设应该尽可能和我们对现实的知识相符。上面已经说过，作为分析实际问题的工具的理论，其价值的大小，在很大程度上决定于它接近现实的程度。经济学领域中议论纷纷的问题，就是这类问题。只要回忆一下边际效用学说所根据的心理假设，曾引起多么热烈的争辩就够了。在处理具体问题时，遇到疑难情况，我们不妨提出一个以上的不同假设。但在概述那些能够普遍应用的基本法则时，如果我们也这样做，工作就变得过分繁重。因此，我们必须设法只依靠少数可以普遍接受的假设来解决问题。　　下面叙述一股动态问题时，只对有关的人的活动提出一个基本假设。这假设是：这些人在将来一个可长可短的时期内的活动，不过是为着完成某些计划，而这些计划是在该时期初订定，由某些原则决定的。可用各种不同方法来讲述这些原则。一般地说，这些原则应该说明：这些计划是为了达到某种目的（例如，就商行来说，目的是要赚得最大的净收入）而拟订的，它们是以人们对于将来的期望为根据，而这种期望又受到人们对于过去事件的看法的影响。　　上述假设是否适当，完全要看它是否符合现实。在某些重要方面，计划是很明确的。政府和其他公共团体的预算，就是这种明确计划的例子。私人企业通常也订有类似的计划，规定它们的营业方针，虽然它们一般不把计划宣布出来。它们有长期的计划，又有关于最近将来的短期计划。前者比较笼统，后者比较详细。连个别消费者也常常对于他们或长或短的时期中所要做的经济活动订出计划。在某些其他方面，假定经济活动是计划的结果的这种假定，似乎不甚切合实际。例如，很难设想，每一个人都有成竹在胸，晓得在将来一个时期中要进行哪些经济活动。可是，绝大多数的经济活动，都有促成的因素，这些因素或为习惯，或为持久性的倾向，它们是明确的、可以推定的，正如上述的计划一样。因此，我们尽可把“计划”这一概念一般化，使它包括私人的经济活动。这样，计划就是人们经济动机显著的表现；从经济活动，我们可以看出经济动机。至于各种经济动机，可以作为关于计划内容的特别假设随时提出。所以，上述概括的动态假设，可以说是非常接近现实的。　　对于更明确地阐明一般动态问题，上述假设是非常重要的。我们现在可以更明显地指出那些说明发展的一定情况。如果我们晓得有关的经济人的原始计划，如果我们晓得他们在不同的假定情况下将怎样修改已订的计划，如果我们对客观情况晓得很清楚，能够断定他们在未来必定怎样修改他们的计划以及由此而发生的结果是怎样，我们便能作出理论，说明原始情况最后将怎样发展。这样，我们的基本假设便使说明动态问题的材料具有明确的性质，并使整个理论体系也具有明确的性质。　　经济人在某一定时候所订的计划，难免有彼此矛盾的地方，也难免和客观形势有矛盾的地方。①因此这些计划必须时时修改。②计划既时常改变，人们为完成计划而采取的措施，自亦跟着时常改变。在这种情况下，要断定后来的发展情况是很不容易的。　　……

用户评价

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　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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