中國曆代鄉規民約

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牛銘實 著



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發表於2024-11-06

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圖書介紹

齣版社: 中國社會齣版社
ISBN:9787508747798
版次:1
商品編碼:11567951
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-07-01
用紙:膠版紙
頁數:354


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圖書描述

內容簡介

  《中國曆代鄉規民約》講的是通過在城鄉不同範圍的群眾中製定和執行各種守則、公約,加強社會主義精神文明的建設”。據此,各階層、各地區人民普遍建立起各種文明公約和居民守則。鄉(街)規民約不同於法律,但對法規的實施起著輔助作用。它通過自下而上與自上而下相結閤的方式製定,具有廣泛的群眾性;形式多樣,切實具體;以教育引導為主,有奬有罰,已成為發揚社會主義民主,實行群眾自我教育、自我管理的一種有效的形式。

作者簡介

  牛銘實,美國杜剋大學教授,香港中文大學講座教授。1981年赴美國德州大學奧斯汀分校就讀,1987年獲頒博士學位,同年在紐約大學石溪分校任教。自1988年起,轉赴美國杜剋大學政治係任教。2004年起在香港中文大學擔任政治行政學講座教授。主要研究方嚮為政治學研究方法、國際政治和中國的製度與改革。牛銘實教授曾在美國學術期刊發錶英文論文四十餘篇及專著一本。並在中、港、颱三地發錶過文章多篇。

目錄

自序
第一部分:導讀
第1.鄉約製度的發展脈絡和意義
第2.《呂氏鄉約》及其影響
第3.硃熹對鄉約製度的貢獻
第4.方孝孺的鄉族自治
第5.王守仁與官方推行的鄉約
第6.呂坤與鄉約、保甲閤一
第7.明代民間鄉約
第8.明代鄉治理論體係
第9.聖諭廣訓和清代鄉約的形式化
第10.張伯行寓鄉約保甲於社倉
第11.鄉約局與鄉約振興
第12.馮桂芬結閤中西鄉治製度
第13.翟城村與清末民初的地方自治
第14.山西村製的復古與創新
第15.村規民約與當代村民自治
第二部分:製度原文
第1.《呂氏鄉約》,(北宋)呂大鈞
附《呂氏鄉約》現代漢語譯文
附呂氏鄉約的一個變體:《損益藍田呂氏鄉儀》, (明)劉麟
第2.《增損呂氏鄉約》和《社倉事目》,(南宋)硃熹
第3.《成化》,(明初)方孝孺
第4.《南贛鄉約》,(明)王守仁
附《南贛鄉約》現代漢語譯文
第5.《泰泉鄉禮》節選,(明)黃佐
第6.《鄉甲約》節選,(明)呂坤
第7.《鄉約總敘》,(明)章潢
第8.《鄉約事宜》節選,(明末)劉宗周
第9.《訂鄉約事宜》,(明)李春芳
附《訂鄉約事宜》現代漢語譯文
第10.《葬親社約》,(明)唐灝儒
附《葬親社約》現代漢語譯文
第11.《治鄉三約》(明)陸世儀
附《治鄉三約自序》現代漢語譯文
附《治鄉三約》現代漢語譯文
第12.《聖諭廣訓》,(清)雍正
第13.《申飭鄉約保甲示》和《社倉條約十六條》, (清)張伯行
第14.《福惠全書》節選,(清)黃六鴻
第15.江蘇鄉約局製度選,(清)
附:江陰縣正堂陳示(鹹豐五年五月)
附:《同善會式》,(明)高攀龍
第16.《復鄉職議》,(清)馮桂芬
第17.翟城村村治製度及村規民約,(清末民初)翟城村
第18.山西村政製度選,(民國17年)山西省村政處
附:《長治縣村民會議辦法》(民國11年)
第19.閤寨村村規民約,(1980年)果作村村民委員會
第20.《後埔村村民自治章程村規民約》節選,(1997年) 福建省廈門市湖裏區禾山鎮後埔村村民委員會
第21.廟上村村規民約與紅白理事會章程
第22.翟城村翟城閤作社章程
第三部分:附錄
附錄1.鄉約及村治製度簡圖
附錄2.鄉約文獻目錄
附錄3.宋明清鄉約文論選錄
附錄4.舉行鄉約的記載摘編
附錄5.韓國日本部分鄉約製度目錄
附錄6.部分參考文獻目錄

精彩書摘

  3.陸世儀的鄉治體係
  陸世儀的鄉治理論主要是《治鄉三約》,此外有《常平權法》、《救荒五義》、《治通》和《誌學錄》等。“近代的鄉治理論,是從《圖書編》開始,經過呂新吾、劉蕺山的修改,而完成於陸桴亭的《治鄉三約》。”①
  陸世儀的基本政治思想,是崇尚三代的儒治,而反對秦漢之後的吏治,提倡封建、井田、學校,尤其注重鄉約的教化作用。他認為“治國、治天下須一貫。封建、井田,治天下一貫之道,鄉約治國一貫之道”②,還認為學校是緻治之本。他提齣瞭一套先封國、後傳賢的具體方案,以封建之實去郡縣之弊。做法大緻是第一次先以經濟實力分封,凡是地主仍轄原有的土地,並給他們正式的封號,使他們富上加貴,而樂於服從。第二次則以是否賢能分封。這樣,地主的兒子如果不賢能就不能受封。因此,地畝可以均平,租佃製可以打倒,井田封建就可以恢復③。
  《治鄉三約》草成於崇禎十三年(1640年)。它反映瞭當時的鄉治趨勢,也反映瞭他本人的復古思想。他以為鄉約、保甲、社學、社倉四者,近於古而閤於今,到瞭明末這四項早已盡人皆知,各處皆行,但是仍然不能達到“三代之治”。其原因主要是兩個,一是用人不當與人纔難得,二是人們對四者的意義不明、關係不清。他認為社學保甲社倉的意義,就是孔子的足食足兵民信,孟子的齣入相友,守望相助,疾病相扶持。他給鄉約的定義,是“約一鄉之眾,而相與共趨於社學、共趨於保甲、共趨於社倉”,四者的關係是“鄉約為綱而虛,社學保甲社倉為目而實”。這是一個以鄉約為中心的鄉治係統。
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