日本的本質

日本的本質 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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宮川俊彥 著,王磊 王偉偉 譯



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 東方齣版社
ISBN:9787506073608
版次:1
商品編碼:11550930
包裝:平裝
叢書名: 學而
開本:16開
齣版時間:2014-09-01
頁數:232


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圖書描述

編輯推薦

  日本社會層齣不窮的問題,以及逐年增加的犯罪,使得有著35年教育理論和實踐的宮川俊彥,對日本的本質危機進行瞭深層次的解讀,希望能重構日本的本質,實現國傢的就讀。在這其中,他認為國傢、社會、媒體、女性、父母都應該作齣各自的貢獻,從而從救贖孩子開始,建立公平正義、內在約束、勤勞善良、深度思考、有個性的國民主體,進而救贖國傢,重建日本的本質。

內容簡介

  日本社會層齣不窮的問題,以及逐年增加的犯罪,使得有著35年教育理論和實踐的宮川俊彥,對日本的本質危機進行瞭深層次的解讀,希望能重構日本的本質,實現國傢的就讀。在這其中,他認為國傢、社會、媒體、女性、父母都應該作齣各自的貢獻,從而從救贖孩子開始,建立公平正義、內在約束、勤勞善良、深度思考、有個性的國民主體,進而救贖國傢,重建日本的本質。

作者簡介

  宮川俊彥,日本國語作文教育研究所所長、作傢、評論傢。他在長達35年間,不局限於錶麵知道,而是緻力於實踐深入內部的錶現教育活動,並著眼於思維方式、試點、觀點以及解讀等於錶現相關的基礎領域的活動,一直置身於分析、培養人類本身的第一綫。另外,他為400餘傢大型企業以及地方自治團體,以人事政策、語言政策、國語政策為中心,積極推進教育谘詢活動。

精彩書評

  宮川俊彥先生憂國憂民的切切,觀察剖析問題的深刻,付諸行動之不倦,堪稱眾多“日本論”作者中的翹楚。
  ——《日本新華僑報》總編輯 蔣豐

目錄

第一章 社會構造的變化與少年問題

長崎佐世保美工刀殺人案件的啓示 /

“普通孩子”引發的案件 /

錶現的反製約結構與匿名性 /

僞裝成個人的“我”的蔓延 /

社會的兩極分化與孩子們 /

交流上重要的非語言領域 /

內部規範意識崩潰所帶來的影響 /

三位一體抑製少年犯罪 /

第二章 戰後日本形成的價值觀與犯罪

奈良女生遇害案件的思考 /

奈良女生遇害案件的看法 /

發生巨變的日本人的勤勞意識 /

貧乏的金錢觀與“玩” /

主觀膨脹化的恐懼 /

應該驗證的自由的質量 /

具有學校作用的電視媒體 /

第三章 加強深入本質的教育製度與媒體功能的構築

堀江貴文案件所反映的日本病理 /

重視教育意識風氣的變化?僅對現象方麵具有問題意識的社會 /

堀江貴文案件所暴露齣的媒體本質?荒誕無稽的世人一般觀點 /

“促使思考”教育對於培養孩子至關重要 /

戰後“我”的概念發生變化,從多神教的“我”到一神教的“我”的蔓延 /

變革的關鍵詞是“女性”與“媒體”?從想逃避本質的風潮中擺脫 /

第四章 看清本質、培養洞察力教育的必要性

從40代父母的特徵去探求少年問題 /

40代父母與少年問題 /

適應型社會帶來的失敗 /

發展看清本質的教育觀 /

遊戲一代語言感覺的恐懼 /

倡導培養洞察力的語言教育 /

第五章 從價值觀的變化看教育課題

對孩子的金錢教育與對學術本質的理解 /

反映人生觀的金錢觀 /

金錢能夠買到的東西和不能買到的東西 /

金錢教育的必要性 /

危機感的本質 /

“通俗易懂”所帶來的 /

笑文化與欺負文化 /

溝通障礙的主要原因 /

學術的根本與目的 /

失去瞭“集團性的主語” /

第六章 從龜兔賽跑的故事思考生活方式

堀江貴文被捕反映的日本社會 /

堀江貴文被捕與社會的反響 /

兔派?龜派? /

強化法令是金環蝕文化 /

“僞”的開始及其背景 /

社會威懾力量的對應 /

社會秩序穩定所必需之事 /

國傢重建的試金石 /

第七章 現在,必須思考的“素直”之實質

喪失國傢這個主語的日本 /

構築人生之事 /

教育質量的下降與危險的“素直” /

“素直”與幸福觀 /

不再頑皮的孩子們 /

喪失國傢這個主語的日本 /

作為國傢的“素直” /

沒有形成國傢體的日本 /

有意識的大傢族製度的崩潰 /

社會正義感的喪失 /

國傢的重建就是語言的重建 /

毫無思考的語言 /

第八章 日本人的秉性與審判員製度

首先建立能導齣能理解見解的成熟社會 /

健全國傢成立的審判員製度 /

對沒有爭論的製度改革的擔心 /

國民教化政策所賦予的意義 /

堀江貴文案件所反映的審判員製度 /

探求真理中不存在的多數錶決路綫 /

改革路綫所需內部規範的確立 /

在大範圍內實施啓發性教育 /

加強抑製犯罪的報道 /

第九章 日本人的特質與組織活性化

以傳統為基礎的組織觀的展開與實現 /

功能集團組織的危險性 /

錶現組織現狀的欺負問題 /

強有力領導者的期待論 /

過度適應所導緻的片麵的價值觀?應該尊重的零部件性的自己 /

“企業是國傢” ?組織理論的技術傳承 /

第十章 語言摺射的日本的脊梁

失去瞭應有話語的大人們 /

語言文化反映的國傢形態 /

失去瞭應有話語的大人們 /

日本語言文化的成立與脊梁 /

使脊梁産生作用的課題 /

用自己語言論述的重要性 /

胃的美學?胃的倫理學 /

第十一章 “錶露自由”的結局

社會中欠缺的培養理論 /

傢族背叛案件的背景 /

欠缺的國傢統治論 /

分數教育所帶來的 /

“嚴格教育”的內涵?傢庭中的暴力與語言 /

社會中欠缺的培養理論 /

學習國語的重要性 /

導緻社會崩潰的“錶露自由” /

第十二章 提高市民社會力的教育

以“我”這個主語論述的危險性 /

由某個事件聯想到的?各自錶現當今的齣場人物 /

事件解讀能力的重要性?提高市民社會力的教育 /

以“我”這個主語論述的危險性?近代民主主義個人的蔓延 /

第十三章 當今受到質疑的領導人的素質

應置於領導能力論的核心 /

社會構造的變化和領導論 /

領導人應該引領的事情?組織應有的狀態 /

從上司與部下的關係探討組織理論 /

領導者應具備的“敬意、敬態錶現” /

建立組織的迴路結構 /

第十四章 知識的膨脹化所帶來的

從怪獸傢長看日本的現狀 /

闊步橫行的“教養遊民”、“教養難民” /

從世代交替看日本所失去的 /

膨脹化的結局 /

形成怪獸的構造 /

失去“恐懼”的弊病?無用之物的功效 /

兒童自殺問題的看法和免罪符 /

二元論的社會?中間地帶的喪失 /

“為瞭社會,為瞭他人”的復活 /

怪獸形象的本質?怪獸是你的一麵鏡子 /

第十五章 存在於日本人精神土壤底流的東西

現在正是構築紮根日本特有文化社會之時 /

視多元性為益的日本人特有的文化 /

國民順從的內涵 /

存在於日本人精神土壤底流的東西?“處世”與日本社會 /

預定調和與事前疏通文化的蔓延所帶來的 /

富裕中的“處世”弊病 /

感情語言中的統治恐懼 /


精彩書摘

  1.在過去的時代,對女孩所具備的節製、謹慎等要求比男孩更加嚴格。然而在戰後的社會,筆者感覺有這樣一種潮流,那就是女孩可以更加自由,可以不斷地摧毀迄今為止對女孩的各種規範等,而活躍、自大、旁若無人這種錯誤的生活方式,被視為正確舉止的意識已經形成。這與男女平等論,共同參與社會建設是完全不同的問題。
  筆者一直注意到男性們對此在一步、兩步地嚮後倒退,而女性們在不斷地昂首前行。
  於是,女中學生變成瞭商品目標,成為這些事情的幫凶;年輕女性也不修邊幅,形成瞭口無遮攔、隨心所欲的文化氛圍。在這種形勢下,筆者總覺得過去在女性們心中,所具有的傳統的謹慎、節製或者貞操等觀念明顯開始崩潰。戰後女性意識的變化,引起瞭大多數沉默女性意識結構的變動,這使得她們開始變得更加能言善辯。從錶現教育的角度而言,與其說她們是善辯,倒不如說是變得更加饒舌、冗長。同時,過去在井邊獨有的閑聊文化,通過媒體的力量,以學校為媒介愈演愈烈。即使沒有談論的素材,人們也會傾心於由於閑聊而聯係起來的人際關係。
  2.筆者在觀察瞭各種各樣的罪犯之後,感覺到如今發生在上流階層的犯罪反而很少。以前往往是有錢人傢任性的闊少、小姐引起犯罪,而低收入階層雖然衣衫襤褸卻內心如錦。他們努力創造著奮發嚮上的秩序,並為此齣色地發揮瞭積極的作用,成為瞭社會上的榜樣。雖然像這種低收入階層如今又誕生瞭,但是筆者並不認為他們渴望進步。他們認為保持現狀挺好,即使努力不是也已經沒有辦法瞭嗎?他們認為即使努力也無法超越等,因此缺乏拼搏與努力的意識。反倒是上流階層一直在堅持不懈地努力。
  3. 然而現在,不工作的年輕人在逐漸增加。雖然知道勤勞是國民的義務,但他們還是不去工作。如果他們是處於發現自己應該做什麼之前的猶豫期,那麼筆者並非不承認啃老族、自由職業者。但是,那是需要附帶認真地去思考這一條件的。可是現在,因為他們各自隻是從感覺上去理解幸福,而把自己放在工作之外,所以有人認為就這樣愉快地去生活,還沒餓死就很好。有人竟然對自己的如此定位。因此,筆者感到現代勤勞觀的崩潰。這是對義務的一種放棄。所謂沒有地方工作都是謊言。
  4. 在這種形勢下,女性的意識確實發生瞭變革。在被過於寵愛,“足君”、“飯君”足君、飯君是為女性提供交通工具,請女性吃飯的男性,是日本泡沫經濟時代年輕女性的用語。的文化之中度過少女時代的人們,如今都變成30代、40代的中年人,擁有瞭傢庭,成為瞭母親。她們都說不知如何纔好,存在一種病理現象。這種女性的病理和孩子的不安感,是非常深奧的東西。團塊世代團塊世代是日本1947—1949年人口激增時期齣生的一代人。被稱為戰後民主主義的産物,然而如今30代、40代新人類世代也是女性社會解放的一個産物。因為女性不僅能跨越男性社會這個障礙,而且當齣現睏難的時候,也能躲進打著弱智、女性這種旗號的聖地,所以能夠非常巧妙地生存至今。
  5. 為瞭與年輕人相處,有意識地扮演癡呆的老爺子,信口說老掉牙噱頭的中老年人漸漸開始厭倦這種笑文化。那麼後來又如何呢?以後他們則從笑轉變為哭。他們開始看淚腺文學、淚腺電影或相關電視劇。厭倦瞭笑文化的人們接著被感動,進而想哭。現在的媒體中淚腺係煽情的東西在增加,雖然他們也知道這是有意識的煽情,但是到時還會造成“為哭而來”的情形。這也進一步推動瞭“韓流”熱潮的齣現。
  於是,他們形成瞭笑就是笑,為笑而來;哭就是哭,為哭而來的文化。因為體育的世界也是一樣,所以他們也形成瞭為狂熱而來,為感動而來的文化。他們甚至帶有這種感情去體育現場,因為過於投入演齣而開始錶演,即或成為笑的觀眾,或成為哭的觀眾,或成為狂熱的觀眾,各自形成瞭一個人的劇場。帶有這種形式的參與意識,其中除瞭感情外,沒有任何邏輯。筆者感覺這是當今時代的一個巨大的鏇渦。由於這種情況,筆者擔心人們會朝著越來越遠離復雜思索的方嚮發展。
  ……

前言/序言


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閑聊文化,太精闢瞭。現在那個人每天不是刷微博、微信等,寜可低頭給同一屋簷下的親人發微信,也不願意當麵交流的大有人在。這是時代的悲哀,也是媒體的負麵作用所緻。所談亂的都是一些不痛不癢的問題,說的都是人雲亦雲的話語,留下的都是一些無影無蹤的痕跡。這樣的社會如何能承受社會中個體生命之重。宮川俊彥讓我們警醒。

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日本社會層齣不窮的問題,以及逐年增加的犯罪,使得有著35年教育理論和實踐的宮川俊彥,對日本的本質危機進行瞭深層次的解讀,希望能重構日本的本質,實現國傢的就讀。在這其中,他認為國傢、社會、媒體、女性、父母都應該作齣各自的貢獻,從而從救贖孩子開始,建立公平正義、內在約束、勤勞善良、深度思考、有個性的國民主體,進而救贖國傢,重建日本的本質。

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看到文中作者說的“有人因為自己的日常生活無聊、孤獨,再加之人際關係緊張,所以覺得還是一個人較好,因而一直沉浸在妄想與白日夢之中;於是他就僅僅追求享樂,而且享樂之心變得日益膨脹。”現在的啃老族不就是這樣嗎?那些宅在傢裏的人反而更容易傷害傢裏的人,因為他們對付不瞭強者,所以他們把傷害的箭頭投嚮瞭傢裏的弱者,例如孩子。這樣的慘劇真是不少啊。日本的情況,我們應該引以為鑒啊。

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日本社會層齣不窮的問題,以及逐年增加的犯罪,使得有著35年教育理論和實踐的宮川俊彥,對日本的本質危機進行瞭深層次的解讀,希望能重構日本的本質,實現國傢的就讀。在這其中,他認為國傢、社會、媒體、女性、父母都應該作齣各自的貢獻,從而從救贖孩子開始,建立公平正義、內在約束、勤勞善良、深度思考、有個性的國民主體,進而救贖國傢,重建日本的本質。

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日本社會層齣不窮的問題,以及逐年增加的犯罪,使得有著35年教育理論和實踐的宮川俊彥,對日本的本質危機進行瞭深層次的解讀,希望能重構日本的本質,實現國傢的就讀。在這其中,他認為國傢、社會、媒體、女性、父母都應該作齣各自的貢獻,從而從救贖孩子開始,建立公平正義、內在約束、勤勞善良、深度思考、有個性的國民主體,進而救贖國傢,重建日本的本質。

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