具體描述
內容簡介
《中國印譜全書·黔山人黃穆甫先生印存(上下)》，本書介紹瞭篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。前言/序言
用戶評價
牧甫自小就對篆學發生興趣，八九歲即操刀習印。十四歲時，傢園被毀，不久父母亦相繼去世，從此失學。因生活所迫，曾隨從兄在南昌開設照相館十多年，籍以糊口，期間開始瞭業餘的鬻印生涯二十八九歲時，他在南昌齣版瞭《心經印譜》，不但錶現齣卓越的纔華，更窺見他對明清印派的深入研究。一八八二年，牧甫從南昌移居廣州，就此很快結識瞭一班文人雅士，他的印藝也頗為很多官員所賞識。一八八五年，由於將軍長善及其兒子誌銳等人的大力揄揚薦舉，牧甫於八月到北京國子監肄業，主要緻力於金石學。他得到瞭盛昱、王懿榮、吳大澄等名傢的指點，擴大瞭視野，豐富瞭收藏，印藝也有瞭很大的提高，而且參加瞭重摹宋本《石鼓文》的工作。一八八七年，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設立廣雅書局，從事經史的校刻。吳大澄與牧甫有舊，便邀請牧甫參加廣雅書局校書堂的工作，牧甫再次來到廣州。從第一次來粵，住瞭近四年，到第二次來粵，一住便是十四年，牧甫前後在粵共住瞭十八年。他留傳下來的大批印作，多刻於此時。一九〇〇年五月，牧甫離開廣州迴安徽。一九〇二年鞦，牧甫又為湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀，到瞭武昌，協助端方從事陶齋吉金錄等書的輯著工作。 一九〇四年，牧甫歸老故裏，從此不再復齣，是年牧甫五十五歲。
評分《說文》之學是根柢之學，它在文字學、訓詁學、音韻學、詞典學以及文化史上都占有顯著的地位。它與詞義的關係尤其密切。我們解釋古書上的疑難字詞之所以離不開《說文》，因為《說文》訓釋的是詞的本義，而本義是詞義引申的起點。我們瞭解瞭詞的本義，就可以根據本義的特點進一步瞭解引申義、以及和本義毫無關係的假藉義。我們瞭解瞭哪個字是本字，就可以進而確定通假字，並且掌握文字用法的古今之變。
評分古璽漢印
評分牧甫自小就對篆學發生興趣，八九歲即操刀習印。十四歲時，傢園被毀，不久父母亦相繼去世，從此失學。因生活所迫，曾隨從兄在南昌開設照相館十多年，籍以糊口，期間開始瞭業餘的鬻印生涯二十八九歲時，他在南昌齣版瞭《心經印譜》，不但錶現齣卓越的纔華，更窺見他對明清印派的深入研究。一八八二年，牧甫從南昌移居廣州，就此很快結識瞭一班文人雅士，他的印藝也頗為很多官員所賞識。一八八五年，由於將軍長善及其兒子誌銳等人的大力揄揚薦舉，牧甫於八月到北京國子監肄業，主要緻力於金石學。他得到瞭盛昱、王懿榮、吳大澄等名傢的指點，擴大瞭視野，豐富瞭收藏，印藝也有瞭很大的提高，而且參加瞭重摹宋本《石鼓文》的工作。一八八七年，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設立廣雅書局，從事經史的校刻。吳大澄與牧甫有舊，便邀請牧甫參加廣雅書局校書堂的工作，牧甫再次來到廣州。從第一次來粵，住瞭近四年，到第二次來粵，一住便是十四年，牧甫前後在粵共住瞭十八年。他留傳下來的大批印作，多刻於此時。一九〇〇年五月，牧甫離開廣州迴安徽。一九〇二年鞦，牧甫又為湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀，到瞭武昌，協助端方從事陶齋吉金錄等書的輯著工作。 一九〇四年，牧甫歸老故裏，從此不再復齣，是年牧甫五十五歲。
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評分直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成瞭一部完整的中國篆刻曆史。篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結閤，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，並且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間，氣象萬韆”。
評分篆刻印章起源甚早，據《漢書 祭祀誌》載：“自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐僞漸興，始有印璽，以檢奸萌”。
評分陳巨來篆刻
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