中国佛教典籍选刊：居士传校注 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《居士传》五十六卷，清代彭绍昇着，以列传体 裁记载东汉至清康熙年间在家奉佛的男性居士312人 事迹，记事详备，不囿於宗派，广泛征引内外典二百 余种，被公认为研究中国居士佛教、士大夫佛教发展 的重要参考资料。《中国佛教典籍选刊：居士传校注》此次整理以乾隆四 十年长洲彭氏初刻本为底本，以光绪本、赵嗣沧点校 本为参校本，对《居士传》全文进行校注，并附“参 考书目”、“人名索引”，为阅读恩书提供了极大便 利。

目录

校注说明
居士传序
居士传发凡
题居士传偈

居士传一
牟融
安元
支恭明支谶支亮
竺叔兰
竺长舒
阙公则
孙兴公
谢庆绪戴逵

居士传二
刘遗民

居士传三
张莱民
张秀实
王乔之
宗少文
周道祖
雷仲伦

居士传四
安阳沮渠侯
董吉
何昙远
……
附录
人名索引
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张秀实

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居士传三

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《说苑校理•新序校理》：《说苑》、《新序》是汉代刘向的著作，保存了大量先秦西汉的史事和轶闻掌故。朱季海先生对这两部书进行了校勘整理工作，吸收了刘文典《说文斠补》、卢文弨《群书拾补》、王念孙父子考证成果，参照《史记》、《汉书》、《战国策》、《晏子春秋》等群书异文，以及后世的类书，如《太平御览》、《艺文类聚》及日藏《群书治要》所征引文字，加以自己的按断，体现了朱季海先生传统校勘学功力。朱季海先生有深厚的国学素养，尤其是对于方言古语的异同、语言流变的源流，历史地理的变迁，有着非常精到的见解。 朱季海先生，名学浩，以字行，一九一六年生，上海浦东三林塘人。幼承家学，熟习国故。方以弱冠，问学于余杭章太炎先生，参加“国学讲习班”。后侍章氏起居，有“千里驹”之誉。章氏逝世，整理先师遗着，教学于“太炎文学院”，并任《制言》半月刊主笔。抗战胜利后，入南京国史馆，旋辞去。新中国成立后，偶兼教职；“文革”起，隐而不出。 朱季海先生学术领域广泛，自音韵训诂之学而治文史，博通精微，着作丰富。我们此次编辑出版先生的着作，除收有《楚辞解故》、《庄子故言》、《说苑校理》、《新序校理》、《南齐书校议》、《石涛画谱校注》、《初照楼文集》等。 《胡道静集》整理了胡道静先生毕生的主要作品，根据已汇集的道静先生著述的文稿，拟编为七卷。第六卷为“沈括研究”、“科技史论”。 《胡道静集·沈括研究 科技史论》收录了胡道静关于沈括及其《梦溪笔谈》研究的大部分论文，以及关于中国古代科技史的其他研究。胡道静先生是沈括研究的权威学者，其关于沈括的研究涵盖了沈括著作、科学成就、军事思想、自然观、政治思想等各个方面，系统而立体地展示了沈括这位我国古代的重要科学家。“科技史论”部分，有关于毕昇卒年及籍贯、赵州桥、水排和风箱、印刷术、黄道婆、壁画、科学思想史、李约瑟等各个方面的研究，显示了胡道静先生作为一位科技史家的博学广涉的一面。 胡道静（1913～2003），祖籍安徽泾县，生于上海。古文献学家、科技史学家。青年时攻习国故，著有《校雠学》、《公孙龙子考》。1932年参加柳亚子主持的上海通志馆工作，分编新闻、文化、竞技、交通、宗教诸部，并著有《上海新闻事业之史的发展》、《新闻史上的新时代》等。1956年后著有《梦溪笔谈校证》、《沈括研究论集》、《中国古代的类书》、《农书与农史论集》、《种艺必用校录》等，并主持《中国丛书综录》、《中国科学技术史探索》等书的编辑。此外，还主编《道藏》、《藏外道书》、《道藏精华》、《国学大师论国学》等。生前为国务院古籍整理规划小组成员，上海人民出版社编审，复旦、华东师大、上海师大诸校特聘兼职教授，（巴黎）国际科学史研究院（AIHS）通讯院士。 目录 沈括研究 沈括的科学成就的历史环境及其政治倾向 祖国古典科学的重要着作——《梦溪笔谈》 沈括的农学着作《梦溪忘怀录》 沈括在农业科学上的成就和贡献 《梦溪笔谈》补证（重写稿的一部分） 沈括文物二三事（《梦溪笔谈补证》重写稿的一部分） 《梦溪笔谈》在国外 第二○二七号小行星“沈括” 沈括军事思想探源——论沈括与其舅父许洞的师承关系 《苏沈内翰良方》楚蜀判——分析本书每个方、论所属的作者 “沈方”抑为“苏方” 沈括的自然观和政治思想 科技百科《梦溪笔谈》和它的作者沈括 沈括的摩崖题名及法帖翰墨考 [附]镇江“梦溪”刻石为梦溪桥桥栏辨 关於《沈括评传》 朱子对沈括科学学说的钻研与发展 文理相通的隘道——我读《梦溪笔谈》 弥足珍贵的《梦溪笔谈》——写在沈括逝世九百周年 沈存中佚着鈎沉 奉元历（复算） 灵苑方鈎沉 《胡道静集》整理了胡道静先生毕生的主要作品，根据已汇集的道静先生著述的文稿，拟编为七卷。第四卷为《新校正梦溪笔谈》、“梦溪笔谈补正”。 编辑推荐 胡道静编著的《古籍整理研究(精)》收入先生自二十世纪三十年代至二十一世纪初撰写并发表的《谈古籍的普查和情报》、《科技古籍整理机构模式刍议》、《<中国丛书综绿>在目录学上的重大成就》、《版本学(中国古典版本学)的概念、理论与实际》、《校雠学的概念、理论舆方法》、《方志遣产的目录学总结》、《<道藏>的版本和利用及其前景》等古籍整理方法与古文献研究的论文，以及撰述的《校雠学》、《公孙龙子考》着作，辑佚的《熙宁字说鈎沉》。这是道静先生对古籍整理与古文献学研究从理论、方法到实践的贡献

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（2）关于言论，编者认为护法的文章，要从“真知灼见”自然流露出来的才可取，无贵乎辞藻华丽。所以像王巾的《头陀寺碑》、王勃的《释迦成道记》、柳宗元的诸沙门碑铭，只有文章而没有行解相应的都从割爱。

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《居士传》五十六卷，清代彭绍昇着，以列传体 裁记载东汉至清康熙年间在家奉佛的男性居士312人 事迹，记事详备，不囿於宗派，广泛征引内外典二百 余种，被公认为研究中国居士佛教、士大夫佛教发展 的重要参考资料。《中国佛教典籍选刊：居士传校注》此次整理以乾隆四 十年长洲彭氏初刻本为底本，以光绪本、赵嗣沧点校 本为参校本，对《居士传》全文进行校注，并附“参 考书目”、“人名索引”，为阅读恩书提供了极大便 利。

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本书内容，卷首是汪缙写的序文，尾卷（卷五十六）载罗有高写的《知归子传》，即是编者本人的传，汪和罗是协助编者编集本传的人。本文五十五卷，每卷收列传一篇，传末均系有编者的赞，有些还附有汪缙、罗有高的按语。列传从后汉的牟融、安玄等开始，迄于清·康熙时的周梦颜，共三一二人。其先后编次大致依时代顺序，但也有以人物的性质相同，汇为合传，以致在时代上不能和前后各传相连贯。其内容大概，卷一、卷二，十二人，时代为后汉、三国、两晋。卷三至卷十一，四十六人，时代为两晋、南北朝、隋、唐。卷十二，十二人，时代为南北朝、唐、宋、明。卷十三至卷十九，二十六人，时代为唐。卷二十至卷三十四，八十三人，时代为宋、元。卷三十五、卷三十六，十人，时代为金、元。卷三十七至卷五十二，一一三人，时代为明。卷五十三至卷五十五，十人，时代为明、清。

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