具體描述
內容簡介
徐光啓是我國古代傑齣的科學傢，在中西文化交流史上也有舉足輕重的地位。 為紀念徐光啓誕辰四百周年，中華書局上海編輯所1963年齣版瞭王重民輯校的《徐光啓集》，1984年上海古籍齣版社重印此書，增補瞭梁傢勉《徐光啓集校記補》，現我局予以重印，重排瞭目錄，更便讀者使用。《徐光啓集(上下)》搜羅瞭除《農政全書》和他的譯著以外的文獻資料，共二百多篇，按照文體及年代排列，是相關領域研究的基本文獻。內頁插圖
目錄
凡例捲一論說策議擬上安邊禦虜疏萬曆三十二年閏九月下旬館課擬緩舉三殿及朝門工程疏處置宗祿查核邊餉議漕河議海防迂說大徵策器勝策服戎策會議堪任遼東經略量算河工及測驗地勢法萬曆癸卯(三十一年)送上海劉邑候捲二序跋題萬國二圜圖序陽明先生批武經序泰西水法序甘藷疏序赤道南北兩總星圖敘簡平儀說序刻幾何原本序幾何原本雜議題幾何原本再校本刻同文算指序題測量法義句股義序……捲三練兵疏稿一捲四練兵疏稿二捲五屯田疏稿捲六守城製器疏稿捲八治曆疏稿二捲九雜疏捲十書牘一捲十一書牘二捲十二雜文詩贊徐光啓集附錄徐光啟集補遣徐光啟集校記補（梁傢勉校輔導）前言/序言
用戶評價
我必須承認，剛拿到這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》時，內心是有點忐忑的。畢竟，文言文閱讀對我來說，總是一項不小的挑戰。然而，當我沉下心來，逐字逐句地去品味時，卻發現自己漸漸被徐光啓的思想所吸引。他的文字，雖然古樸，但邏輯嚴謹，條理清晰。他對於中西文化的交流，對於科學技術的引進，都有著超越時代的眼光。尤其是在他與利瑪竇等西方傳教士的交往中，所展現齣的開放、包容和求知若渴的精神，更是令人動容。 其中一些篇章，描述瞭當時官場的一些弊端，也流露齣徐光啓作為一名官員的憂慮和無奈。這種將個人命運與國傢前途緊密相連的情懷，讓我感受到瞭那個時代知識分子的擔當。讀他的著作，不僅僅是在學習知識，更是在感受一種精神，一種在曆史洪流中，依然堅持理性思考、追求真理的精神。這套書雖然是文集，但其中蘊含的思辨和人文關懷，依然能觸動現代人的心靈。
終於將《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》細細研讀瞭一遍。這是一套極具分量的學術著作，其中所包含的內容之豐富，思想之深刻，讓我數度停筆沉思。徐光啓作為明代後期傑齣的科學傢、數學傢、農學傢，他的成就和影響是毋庸置疑的。這套文集，匯集瞭他畢生的智慧結晶，為我們展現瞭一個全方位、多層次的徐光啓。 我尤其被書中他對數學的嚴謹論證和邏輯推理所摺服。在那個技術相對落後的年代，他能夠達到如此高的學術水平，並且將西方先進的數學知識介紹到中國，實屬不易。這不僅需要超凡的智力，更需要堅韌不拔的毅力。閱讀這套書，不僅僅是獲取知識，更是一種對人類智慧和探索精神的緻敬。它讓我看到瞭，即使在最艱難的條件下，求知的光芒也從未熄滅。
手捧這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》，我仿佛能感受到曆史的迴響。它不僅僅是一套書籍，更是一段凝固的時光，一個思想的寶庫。徐光啓的文字，雖然帶有時代的烙印，但其所蘊含的深刻智慧，至今仍能引發我們的共鳴。我一直對那個時代的中西文化交流充滿好奇，而這套書無疑是瞭解這段曆史的絕佳材料。 書中對農業、水利等民生問題的關注，尤其令我印象深刻。這不僅僅是技術層麵的探討，更是他對國傢命運、百姓福祉的深切關懷。他所倡導的科學方法和實用知識，對於解決當時的社會問題起到瞭至關重要的作用。這套書的閱讀體驗，就像是在與一位博學而深邃的長者對話，他用自己的見識和經驗，為我們描繪瞭一個宏大的曆史畫捲。
終於讀完瞭這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》。說實話，一開始是被這套書的裝幀吸引瞭，那種厚重典雅的感覺，仿佛穿越瞭時空的阻隔，讓人肅然起敬。翻開第一頁，撲麵而來的就是古樸的書捲氣，每一個字都凝聚著曆史的溫度。雖然我並不是曆史學專業的科班齣身，但對明末清初這段風雲變幻的時代卻一直懷有濃厚的興趣。徐光啓作為那個時代最重要的知識分子之一，他的思想和著作無疑是瞭解那個時期社會、文化、科學乃至政治的一扇絕佳窗口。 這套書的編排也很用心，上下冊的劃分似乎是按時間綫或主題進行的，使得閱讀過程相對流暢。我尤其喜歡其中關於農學和數學的部分，徐光啓在這些領域的探索和貢獻，放到今天來看依然具有重要的現實意義。他不僅是理論傢，更是實踐者，對於如何改善民生、提升生産力有著深入的思考和實際的舉措。這讓我深刻體會到，真正的知識不應僅僅停留在書齋裏，而應與社會實踐緊密結閤，服務於大眾。
徐光啓（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，號玄扈，天主教聖名保祿，漢族，鬆江府上海縣人，中國明末數學和科學傢、農學傢、政治傢、軍事傢等，官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士（宰相級）、內閣次輔。贈太子太保、少保，謚文定。徐光啓也是中西文化交流的先驅之一，是上海地區最早的天主教。
文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成瞭文學的社會功能。
儒釋道之學一也，以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死，故曰：“朝聞道，夕死可矣。”非聞道則未可以死，故又曰：“吾以汝為死矣。”惟誌在聞道，故其視富貴若浮雲，棄天下如敝屣然也。然曰浮雲，直輕之耳，曰敝 屣，直賤之耳，未以為害也。若夫道人，則視富貴如糞穢，視有天下若枷鎖，唯恐其去之不速矣。然糞穢，臭也，枷鎖，纍也，猶未甚害也。乃釋子則又甚矣。彼其 視富貴若虎豹之在陷阱，魚鳥之入網羅，活人之赴湯火然：求死不得，求生不得，一如是甚也。此儒釋道之所以異也，然其期於聞道以齣世一也。蓋必齣世，然後可 以免富貴之苦也。堯之讓舜也，唯恐舜之復洗耳也。苟得攝位，即為幸事，蓋推而遠之，唯恐其不可得也，非以舜之治天下有過於堯，而故讓之位以為生民計也。此 其至著者也。孔之疏食，顔之陋巷，非堯心歟！自顔氏沒，微言絕，聖學亡，則儒不傳矣。故曰：“天喪予。”何也？以諸子雖學，未嘗以聞道為心也。則亦不免士 大夫之傢為富貴所移爾矣。況繼此為漢儒之附會，宋儒之穿鑿乎！又況繼此而以宋儒為標的，穿鑿為指歸乎！人益鄙而風益下矣。無怪其流弊至於今日，陽為道學， 陰為富貴，被服儒雅，形若狗彘然也。夫世之不講道學而緻榮華富貴者不少也，何必講道學而後為富貴之資也？此無他，不待講道學而自富貴者，其人蓋有學有纔， 有為有守，雖欲不與之富貴而不可得也。夫唯無纔無學，若不以講聖人道學之名要之，則終身貧且賤焉，恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。然則今之無纔無 學，無為無識，而欲至大富貴者，斷斷乎不可以不講道學矣。今之欲真實講道學以求儒釋道齣世之旨，免富貴苦者，斷斷乎不可以不剃頭做和尚矣。
“碑帖”常放在一起閤稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書劄或詩稿等。因為古代沒有照相技術，隻能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。
儒釋道之學一也，以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死，故曰：“朝聞道，夕死可矣。”非聞道則未可以死，故又曰：“吾以汝為死矣。”惟誌在聞道，故其視富貴若浮雲，棄天下如敝屣然也。然曰浮雲，直輕之耳，曰敝 屣，直賤之耳，未以為害也。若夫道人，則視富貴如糞穢，視有天下若枷鎖，唯恐其去之不速矣。然糞穢，臭也，枷鎖，纍也，猶未甚害也。乃釋子則又甚矣。彼其 視富貴若虎豹之在陷阱，魚鳥之入網羅，活人之赴湯火然：求死不得，求生不得，一如是甚也。此儒釋道之所以異也，然其期於聞道以齣世一也。蓋必齣世，然後可 以免富貴之苦也。堯之讓舜也，唯恐舜之復洗耳也。苟得攝位，即為幸事，蓋推而遠之，唯恐其不可得也，非以舜之治天下有過於堯，而故讓之位以為生民計也。此 其至著者也。孔之疏食，顔之陋巷，非堯心歟！自顔氏沒，微言絕，聖學亡，則儒不傳矣。故曰：“天喪予。”何也？以諸子雖學，未嘗以聞道為心也。則亦不免士 大夫之傢為富貴所移爾矣。況繼此為漢儒之附會，宋儒之穿鑿乎！又況繼此而以宋儒為標的，穿鑿為指歸乎！人益鄙而風益下矣。無怪其流弊至於今日，陽為道學， 陰為富貴，被服儒雅，形若狗彘然也。夫世之不講道學而緻榮華富貴者不少也，何必講道學而後為富貴之資也？此無他，不待講道學而自富貴者，其人蓋有學有纔， 有為有守，雖欲不與之富貴而不可得也。夫唯無纔無學，若不以講聖人道學之名要之，則終身貧且賤焉，恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。然則今之無纔無 學，無為無識，而欲至大富貴者，斷斷乎不可以不講道學矣。今之欲真實講道學以求儒釋道齣世之旨，免富貴苦者，斷斷乎不可以不剃頭做和尚矣。
石上，成“空心字”，或是直接用紅色顔料寫在石上，即書丹上石，然後再經鎸刻而立於某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名傢、高手所書，字跡可供後人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。
此書早些年印過，可惜已難以買到，這次再印，一定買一套，免得用時找不到。
解釋二
主要工具是細毛氈捲成的擦子。擦子要捲緊縫密，手抓閤適為宜，將氈捲下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上,用棕刷拂平並用力刷,使紙緊覆凹處，再用鬃製打刷有順序地砸一遍，如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木錘塗敲，使筆道細微處清晰，切不可用木錘重擊。待紙乾後，用筆在拓闆上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，並往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
最近有幸閱讀瞭《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》這部鴻篇巨製，可以說是一場知識與思想的盛宴。這套書的價值，不僅僅在於其收錄瞭徐光啓重要的著作，更在於它為我們提供瞭一個深入瞭解明末中國社會狀況的寶貴視角。徐光啓身處一個劇烈變革的時代，他既是傳統士大夫的代錶，又是擁抱新知的先行者。他的文字，如同一麵鏡子，照齣瞭那個時代的睏惑、矛盾與希望。 我特彆關注瞭書中關於曆法改革的部分。理解一個國傢的曆法，其實就是在理解一個民族的時間觀念和宇宙觀。徐光啓在這方麵的努力，不僅是科學技術的革新，更是對傳統觀念的一種挑戰和突破。他敢於質疑，敢於求證，這種科學精神正是那個時代所亟需的，也是任何時代都不可或缺的。讀他的書，仿佛看到一位智者，在迷霧中艱難地探索前行的道路。