如果说《达维多维奇之墓》是为“大清洗”隐秘的受害者们而建的纪念碑,本书就是对该主题的延续和扩展——将历史的受害者、无名者与消逝的过去记录在案。[1]
评分商品很好.....................................
评分我能从他眼中看到一丝恐惧,一年以后,当他逐渐明白生命终点必然到来时,他的眼镜后面闪烁过同样的恐惧。对易逝的事物、死者的延续,世代相连这举世共享的神话,人们徒劳地发明出来为了使死亡更容易被接受的安慰品——在那一刻,父亲经历了这一切,如同一次羞辱;就像是通过将他的名字赐给新生儿——无论他是怎样的血肉之亲——这一奇妙的举动,我们正将他“往坟墓里推”。天国建立在谎言之上,它的屋顶有两个斜面:白色谎言和黑色谎言。他们的《圣经》由虚假的话语和诡秘的律法组成,每一条律法也都是谎言:十条律法,就是十个谎言。不仅如此,他们的耶和华还是一个暴君 ,一个深具报复心的暴君,心思复杂得就像个反复无常的老人;不,他们想要每个人都尊崇他,臣服在他的脚下,不能胡思乱想,心中只能想着他。当我们不幸的祖先受到好奇心的驱使,想要得到这颗果实的时候,他们的耶和华,你们的耶和华,公正的、伟大的、全能的神——他当时怎么做呢?相信你们都非常清楚,他把他们驱逐出去,像对待麻风病人和弃儿一般,用烧红的利剑无情地驱逐他。为什么呢?就因为自由”这个词 ,引诱人类社会去与每一种势力、每一种力量——甚至是神的力量——战斗。所以当我们——也就是他们——征服这个世界的时候,我们要把“自由”这个词从人类的词汇中抹去,我们要将此视为己任。因为自由是生命精神的化身,它的力量能使人群变成嗜血的野兽,不过,当然了,就像所有的野兽一样,一旦让他们喝饱了血,他们就睡着了,所以很容易管教。1989年,契斯因肺癌去世。美国作家苏珊•桑塔格评价说:“他的辞世中断了二十世纪下半叶全世界作家中最重要的文学旅程。”对于自己的作品,契斯说:“我写的东西确实有巴洛克的一面。浮华的巴洛克,但也有简练、朴素的一面。你可以把这称为有意识的、有节制的巴洛克。”2013年,研究契斯作品二十余年的马克•汤普森以传记作品《出生证明:丹尼洛•契斯的故事》入围美国国家图书评论奖。《出版人周刊》评论称它“恢复了契斯在二十世纪作家神殿中应有的地位”。 死亡百科全书》以九篇无特别关联的微缩纪事组成。围绕着“无神论者的死亡”这一共同主题,作者刻画了宗教传说中个体的死亡,也展示了在纳粹和苏俄体制下的各种真实的人的死亡,还描述了自己与自己的亲人因被抓进了集中营而在死亡的边缘线
评分我们家族史的许多细节将永远晦暗不清了:1944年,我的父亲和我们所有的亲人都被带到奥斯维辛,几乎无人返回。
评分早就想买了。。。。。。
评分小说中,无论是妓女、贵族革命者,还是哲学家、诗人,内心都缺乏安宁,对他人充满怨怼和冷漠。面对死亡,他们发觉自己孤苦伶仃。而自由,在这样人的眼中,又有了新的诠释。
评分这位被苏珊·桑塔格称为“二十世纪下半叶无可争议的伟大作家”,用他基于混合了虚构、文献与神话的文本检讨了20世纪的社会历史。“契斯经常在他的散文和采访中提到自己的双重文化遗产,他的母亲讲塞尔维亚语,信奉东正教;他的父亲讲匈牙利语,是匈牙利籍犹太人,所以他会讲这两种语言。”契斯的遗孀德尔佩什近日来到上海,参加了契斯的三本小说集《栗树街的回忆》、《达维多维奇之墓》、《死亡百科全书》的分享会。这也是契斯的作品第一次被译介到中国内地。
评分《死亡百科全书》,讲述“我”在图书馆找到了记录1789年以来所有普通人的传记的百科全书,它与众不同地“描述人物关系、遭际和风景——这些构成了人生的繁复细节”,这时“我”才获知了去世的父亲的全部真相……
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