病变 中兴 衰毁：解读《汉书》密码 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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时殷弘 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300192611

版次：1

商品编码：11511793

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-08-01

页数：376

内容简介

《汉书》是中国历史上最伟大、最详密的史著之一。书中将一段全面、系统、详尽的大帝国病变和衰毁的历史展现在世人面前，尤其还包括帝国中兴的历程，因此将历史曲折性和复杂性展现得淋漓尽致，非常发人深省。

不同于世人对《史记》的热衷，人们对《汉书》的了解相对要欠缺得多，然而这对于思考当代中国政治活动和政治文化至关重要。

·为什么战争霸王汉武帝的出现对于华夏民族是历史性的大幸事？

·血腥的宫廷政治掩盖了怎样的阴谋？

·为什么鲜为人知的汉宣帝其实是一位伟大的帝王？

·杰出的文臣武将如何挽狂澜于既倒？

国务院参事、中国一流战略学者时殷弘，以独特的视角，带读者解读《汉书》，评述战争、点评政策、观察各色政治人物，解开《汉书》中的千年政治密码。

作者简介

时殷弘

中国当代一流国际政治学者、国际战略家、著名美国问题学者。

中国人民大学国际关系学院教授、博士生导师、学术委员会主席、中国人民大学美国研究中心主任，兼任中华人民共和国国务院参事。曾任南京大学国际关系史教授、中国人民解放军国际关系学院教授、中国美国史研究会理事长、美国密歇根大学公共政策访问讲授教授、日本爱知大学现代中国研究访问讲授教授。已出版个人著作15部、译著17部，发表学术论文和评论530余篇。

1992年起享受国务院特殊津贴。多次获省部级科研奖。曾数百次应邀在国外发表专题演讲或参加国际研讨会。

目录

第一篇 战争霸王：帝国的病变

简序：武帝在位时代概览

第一章 放肆无度、穷极伸展的对外征伐

第二章 滥费国帑、剥夺社会的财政战略

第三章 狂野清洗、血腥灭亲的宫廷政治

第四章 凶残的酷吏治理和蜕变的官僚机器



第二篇 昭宣两帝：帝国的中兴

第五章 中兴前奏：昭帝和霍光的拨乱反正

第六章 伟大中兴：宣帝的政治变更和社会关怀

第七章 帝国对外战略的调整和朝贡体制的确立

第八章 君主之下的中兴砥柱：杰出的文臣武将




第三篇 元成哀平：帝国的衰败

第九章 政治文化蜕变：柔仁好儒的元帝治下

第十章 腐败狂野滥觞：放纵无度的成帝宫廷

第十一章 外戚政治猖獗：哀平时期的宫廷内斗




第四篇 王莽新朝：帝国的毁灭

第十二章 篡夺全权与王朝变更：战略史十四年

第十三章 恣睢威诈、流毒诸夏：乱政史十四年

第十四章 四夷秩序的崩解：“西域至此绝”

精彩书摘

评汉武帝：
对于容易接受儒家政治文化的农耕民族来说，拥有这么一位罕见的战争霸王是历史性的大幸事。

评酷吏统治和模范官僚：
酷吏治理好比“狼牧羊”，虽然造就暂时的高效，却会导致深远的政治腐败和政治文化恶化。与此同时，官僚机器的蜕变使得官僚们阴谲伪善、精明油滑、奴颜恭顺，伦理上的“模范官僚”永不想办大事，永不冒风险，永不忘自私。

评朝贡体制：
宣帝治下，大规模远征、匈奴内部的分裂和汉朝的包容性外交，使得中国历史上第一次有了华夏帝国对北方蛮夷的宗主地位。体制性和平最终确立。

前言/序言

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还行，看着还行，总感觉没有书店的有质感

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译写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。大汗之国西方眼中的中国，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读大汗之国西方眼中的中国不只是一本关于中国的书，更是一本关于文化刺激与响应的书。当西方遇见东方，会磨擦出什么样的火花著名汉学家史景迁把西方从十三世纪到二十世纪作家笔下新奇多样的中国，尽皆搜罗在这本足以见证其间中西文化交流的重要著作当中。透过这面西洋镜所看到的，也是足足八百年以来西方人对中国之记录与幻想、洞察与偏见。无论是中国在西方引起的强烈情感，还是西方人对有关中国消息的强烈兴趣，都明确道出了这个国家所散发的魅力。，阅读了一下，写得很好，大汗之国西方眼中的中国综观西方人如何想象中国的历史历程，从蒙元时期的鲁伯克修士、马可波罗，一直到当代的尼克松、基辛格，不但写来华西方人所记的中国经历，也写没来过中国的文人作家如何想象中国，影响了一般民众的中国印象。对于中国读者而言，这些仔细爬梳过欧西档案与文史群籍的历史资料，经过天孙巧手缝缀成一个个动听的故事，就像一面面精美的缂丝挂毯，不但引人入胜，也开拓了我们的眼界，了解不同文化的相遇、碰撞与互动，是多么的错综复杂，时常还惊心动魄，比小说虚构还要离奇。，内容也很丰富。，一本书多读几次，第一章马可波罗的世界在探索过无数文献之后，不出意料，我们发现，西方世界第一本主要讨论中国的书，不仅模糊，而且问题百出。据我们所知，马可波罗的寰宇记（或称作马可波罗游记，简称游记），是1298年他在狱中或遭软禁时，向一位名叫鲁思梯谦的人口述而成的。此书主要描述马可波罗1271至1295年间周游亚洲的过程。书中特别着墨1275至1292年间，波罗住在中国并为蒙古皇帝忽必烈汗工作的经历。书中掺杂了待证实的事实、信手得来的资料、夸大的说法、虚伪的言词、口耳相传的故事以及不少全然的虚构。同样情形其实发生在本书之前与之后许多作品里，但是波罗的书却与众不同，因为他是第一个宣称深入中国的西方人，而他生动的描述也使西方读者印象深刻，至今无法磨灭。波罗的游记并不是第一部具体讨论中国人的欧洲文献，第一位以欧洲语言写下讨论中国人专著的是圣方济修会的修士威廉鲁不鲁乞。他1253年受法王路易九世派遣，前往位于中国西北边界的蒙古都城哈拉和林，企图说服蒙哥汗参与基督教反伊斯兰教的大业。虽然鲁不鲁乞并未亲临中土，他却利用在哈拉和林的机会，将当地中国人的生活一点一滴地记载下来。

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病变 中兴 衰毁：解读《汉书》密码

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时老师的书，内容有保证。

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横亘在我们面前的这部经典，即成于公元88年至105年东汉和帝时期的《汉书》，是中国历史上最伟大和最凝聚的史著之一。说它“伟大”，至少是因为它系统地以多篇“纪”、“传”和“志”，在近两个世纪之后决定性地巩固了司马迁《史记》开创的纪传体撰史方式（“本纪”、“世家”、“列传”和习俗/制度/政策史性质的非常重要的“书”）。说它“凝聚”，是因为它不似《史记》那般纵贯数千年地“卒述陶唐以来，至于麟止”（即公元前104年至前101年武帝太初年间“至雍获白麟”），或者用我在《史记》之政治/战略解读著作——《〈史记〉早该这样读》里的话说，“主要从公元前11世纪西周初年开始，直至伴随汉武帝去世告终的汉帝国初期”。与之相反，《汉书》仅集中于西汉这一个大朝代，甚至——就作者班固的独立记撰，而非他对司马迁的西汉初期史述少有例外的大致照录而言——只集中于武帝后期到西汉崩溃乃至王莽新朝灭亡这一个时代，从而开创了往后中国历代的修史方式，即纪传体断代史。诚如近世史学家章学诚在《文史通义》中所云，“迁史不可为定法，固因迁之体，而为一成之义例，遂为后世不祧之宗焉。”

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科学史是科学和科学知识，包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。通过20世纪后期从18世纪以来，科学史，尤其是物理和生物科学，往往是在一个进步的叙述呈现在真实的理论更换错误的信念。最近的历史解释，如托马斯•库恩，往往把科学史中更细致的方面，如竞争性的范式或概念系统在更广阔的矩阵，包括智力，文化的，科学之外的经济和政治的主题。科学是关于自然世界的经验，理论和实践知识，科学家谁强调观察现实世界的现象，解释和预测产生了身体。科学编史学，相反，往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过，这个英文单词的科学家是相对较新的，传统上，科学史家所定义的科学足够广泛，包括那些调查。“科学史”一样有两个层次的意思，第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称“史学”或“编史学”、“科学史学”或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历史”的东西，总是那些被人“讲”出来的东西。每一种“历史叙述”的背后，都隐含着叙述者的一套历史“观念”。这套“观念”支配着历史叙述者和历史学家去选择讲什么、不讲什么，支配着他们如何讲、如何编排形形色色的历史“事实”。就科学史而言，这套观念首先和主要的是“科学”的观念，其次还有“历史观”，不同的“科学观”和“历史观”决定了科学史叙述的不同范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马斯•库恩曾提出，近代物理学史上存在着数学传统和实验传统的对立。他认为，象天文学、和声学、数学、光学与静力学这五大学科属于古典物理科学，从古代几乎连续的传到近代，这些学科在近代的主要发展是观念革命。 “古典科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系列以前未预见的实验发现”。另一方面，象电学、磁学、热学、化学等学科，极大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

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买汉书吧，点评而已，分析不足

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为什么要从读书开始？读书的重要性到底在哪里？我想我有两个理由：第一，快乐、健康、有意义地活着，关乎幸福观、价值观、人生观，关乎我们的信仰问题。这问题的解决不能凭空想，需要知识和历史资源作为背景，世界观的解决和寻找，前提是在历史上寻找精神资源，这就需要读书。

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赞！！！的！！！哦！！！！