弗吉尼亞筆記 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

評分☆☆☆☆☆

羅貫中元末明初生於山西太原祁，這個目前大多數學者考究的籍貫。元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到瞭南方。南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演齣和“說話”藝術發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、“書會材人”，如關漢卿、鄭光祖等等，都先後遷徙到瞭杭州一帶。身為小說兼雜劇作傢的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作傢中的一個。羅貫中外號“湖海散人”，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五-一三五五年間，他來到瞭杭州。許多說話藝人在這裏說書，一些雜劇作傢，也在這裏活動。羅貫中與誌同道閤者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到瞭這裏，自然不願離開遠去羅貫中。 　　羅貫中的籍貫也有太原市南端的清徐縣的說發，也是爭議最多的地方，從現存《羅氏傢譜》及羅氏祖塋墓碑之記載看，先祖為四川成都府人，後唐為青州僕射落籍清源。他成年離傢，流落於江淮，在張士誠與另一小說傢施耐庵結為師徒，晚年隱居大名府浚縣，完成瞭《三國誌通俗演義》和《水滸全傳》的創作。 　　羅貫中的籍貫又有“東原人”之說，這是他漫遊齣晉後在“東原”（今山東省）客居過一段時間的緣故。他到這裏，是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裏考察瞭解當地的風土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的一個重要原因。關於“韆聖姑”和“貝州王則”的故事，當時也在社會上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對這個故事進行瞭搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。 　　約在西元一三六0-一三六三年間，“有誌圖王”的羅貫中來到瞭起事稱霸的張士誠那裏作客。但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開瞭張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又迴到瞭杭州。《三國誌通俗演義》的寫作，當在該年以後。這時，他已是五十多歲的人瞭，對曆史、對人生都有瞭比較成熟的看法，完全具備瞭創作《三國誌通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫瞭十二捲，之後捲數的寫作，是洪武四年以後的事瞭。 　　在羅買中寫作《三國誌通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為瞭紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國誌通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作曆史演義係列作品。 　　羅貫中在創作完瞭這些作品以後，已是六十幾歲的老人瞭。他為瞭齣版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到瞭福建，因為當時福建的建陽是齣版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作纔能是多方麵的。他寫過樂府隱語和戲麯，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽誌馀》稱他“編撰小說數十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國誌通俗演義》外，還有《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國誌通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結構描繪瞭三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾起義，終於西晉統一。作品譴責瞭統治者的殘暴和醜惡，反映瞭動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現瞭鮮明的“擁劉反曹”傾嚮。《三國誌通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把曆史和文學自然結閤，有現實的描繪，又充滿瞭浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國誌通俗演義》現存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲麯作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國誌通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局麵。

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寶寶很喜歡

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不錯，商務齣品，必屬精品。

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羅貫中元末明初生於山西太原祁，這個目前大多數學者考究的籍貫。元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到瞭南方。南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演齣和“說話”藝術發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、“書會材人”，如關漢卿、鄭光祖等等，都先後遷徙到瞭杭州一帶。身為小說兼雜劇作傢的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作傢中的一個。羅貫中外號“湖海散人”，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五-一三五五年間，他來到瞭杭州。許多說話藝人在這裏說書，一些雜劇作傢，也在這裏活動。羅貫中與誌同道閤者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到瞭這裏，自然不願離開遠去羅貫中。 　　羅貫中的籍貫也有太原市南端的清徐縣的說發，也是爭議最多的地方，從現存《羅氏傢譜》及羅氏祖塋墓碑之記載看，先祖為四川成都府人，後唐為青州僕射落籍清源。他成年離傢，流落於江淮，在張士誠與另一小說傢施耐庵結為師徒，晚年隱居大名府浚縣，完成瞭《三國誌通俗演義》和《水滸全傳》的創作。 　　羅貫中的籍貫又有“東原人”之說，這是他漫遊齣晉後在“東原”（今山東省）客居過一段時間的緣故。他到這裏，是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裏考察瞭解當地的風土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的一個重要原因。關於“韆聖姑”和“貝州王則”的故事，當時也在社會上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對這個故事進行瞭搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。 　　約在西元一三六0-一三六三年間，“有誌圖王”的羅貫中來到瞭起事稱霸的張士誠那裏作客。但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開瞭張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又迴到瞭杭州。《三國誌通俗演義》的寫作，當在該年以後。這時，他已是五十多歲的人瞭，對曆史、對人生都有瞭比較成熟的看法，完全具備瞭創作《三國誌通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫瞭十二捲，之後捲數的寫作，是洪武四年以後的事瞭。 　　在羅買中寫作《三國誌通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為瞭紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國誌通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作曆史演義係列作品。 　　羅貫中在創作完瞭這些作品以後，已是六十幾歲的老人瞭。他為瞭齣版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到瞭福建，因為當時福建的建陽是齣版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作纔能是多方麵的。他寫過樂府隱語和戲麯，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽誌馀》稱他“編撰小說數十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國誌通俗演義》外，還有《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國誌通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結構描繪瞭三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾起義，終於西晉統一。作品譴責瞭統治者的殘暴和醜惡，反映瞭動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現瞭鮮明的“擁劉反曹”傾嚮。《三國誌通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把曆史和文學自然結閤，有現實的描繪，又充滿瞭浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國誌通俗演義》現存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲麯作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國誌通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局麵。

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　　整整一夜，美狄亞同自己進行著激烈的鬥爭。"我是否許諾得太多瞭？"她問著自己，"為瞭一個外鄉人，我用得著花費這麼大的精力嗎？是啊，我應當救他一命，讓他去他心中所願去的地方。可是，他事情成功之日，卻是我的死期，到那時惡毒的流言會攻擊我，說我不惜有辱門庭去為一個外鄉人殉情。那流言該是多麼可怕啊！"她從房裏取齣一隻小箱子，裏麵放著還魂藥和緻死藥，她把箱子放在膝蓋上，打開蓋子正想嘗嘗緻死藥的滋味，突然想到生之歡樂和甜美。她覺得太陽也好像比以前更美麗。她的心裏充滿瞭對死的恐懼。美狄亞把箱子蓋上，放在地上。這時伊阿宋的保護女天剛破曉，美狄亞一骨碌從床上跳下來．紮好由於悲傷披散在肩頭的金發，擦去臉上的淚痕，塗上花蜜般的香膏。夜間的悲哀都已消失。她輕手輕腳走過大廳，吩咐十二個女僕給她套車，送她到赫卡忒神殿。同時，她從小盒子裏取齣一種叫做普羅米修斯油的藥膏。如果有人祈求地獄女神後，用這種藥膏塗抹全身，那他在當天就能刀槍不入，火燒不傷，並能戰勝任何敵人。這種藥膏是用一種樹根的黑汁製成的。樹根吮吸瞭普羅米修斯的肝髒滴入地裏的血，因此纔含有黑汁。美狄亞親自取瞭這種植物的寶貴的黑汁，把它盛在貝殼裏。

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　　卡爾契俄珀聽瞭很吃驚。"我正是為瞭這件事來找你的，"她說，"我請求你支持他們，反對我們的父親！"她抱住美狄亞的雙膝，把頭靠在她的懷裏。姐妹倆都悲傷地哭泣起來。這時美狄亞說："我指著天地，對你起誓：為瞭拯救你的兒子，隻要我能做的，我都樂意去做。"

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很好，謝謝

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