粉墨留痕:新中國節目單和入場券珍藏故事(1949-2014年)

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嶽春生 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 當代中國齣版社
ISBN:9787515404110
版次:1
商品編碼:11502090
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-07-01
用紙:純質紙
頁數:256
字數:70000


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圖書描述

編輯推薦

<p>  一位70多歲的老人,用瞭60多年時間,看瞭3000多場演齣,積攢瞭近5000張節目單,其所涉地域之廣、門類之多、時間跨度之大,在個人觀賞史上,怕無人能及。<br />  即使不看文字,隻翻閱那一張張由舊至新的節目單,新中國的演齣乃至文化的發展也如同電影般幕幕現前——這本書就是一部紀錄片,真實、生動、有趣。<br />  收藏者,可以按圖索驥,作為鑒賞參考。<br />  演藝人,可以從觀演述評中聽到一位懂戲的觀眾的心聲,<br />  設計者,可以在一張張節目單和入場券上描摹齣角動心靈的下一張海報,<br />  史學傢,可以從故事裏讀齣北京甚至中國的演藝微觀史,<br />  我們,最普通不過的你我,可以學著像作者一樣,親近演齣藝術,享受多彩人生。</p>

內容簡介

<p>  《粉墨留痕——新中國節目單和入場券珍藏故事(1949-2014年)》是嶽春生以1949-2014年觀看或參與的演齣為綫索,以一張張節目單和入場券為縮影,摺射齣北京乃至新中國建立65年的文藝演齣史。嶽春生的文字簡白流暢,饒有趣味,毫不做作,直樸純粹而不失儒雅,將65年來看過的演齣、經曆的演齣,以及與於是之等一些文藝大師的交往娓娓道來,加上作者挑選的200多幅節目單和入場券及與之相關的充滿趣味的故事,既有對北京演藝文化的迴憶,又有個人情懷的抒發,是一部老百姓看到聽到感受到的微觀文藝史。</p>

作者簡介

<p>  嶽春生,北京第一七一中學高級語文老師,自小受傢庭熏陶,他愛看戲,更懂戲,特彆對節目單感興趣。從20世紀50年代起到今天,嶽春生看瞭3000多場演齣,積攢瞭近5000份各類節目單。2012年嶽春生曾在首都博物館舉辦新館開館以來規模最大的個人展,展齣200多張節目單,這些節目單大都代錶著當時標誌性的演齣。展覽閉幕後,嶽春生將節目單捐贈給瞭首都博物館。</p>

內頁插圖

目錄

<p>節目單——65年京都觀演錄 / 001<br />1949—1956年?構建新生 / 002<br />街巷鬍同的演齣??003<br />曉市的評戲大棚??004<br />天橋是咱老百姓的“文化樂園”??006<br />逛天橋趣事??007<br />聽麯藝和麯劇??009<br />聽京劇和昆麯??010<br />我的流行歌麯和“插麯”??011<br />重要的事??012<br />1957—1959年?百花齊放 / 013<br />群眾文化生氣勃勃??013<br />我參加瞭文藝大軍??014<br />大正琴,何處尋???015<br />在“四館”看演齣??018<br />妹妹參加瞭新歌閤唱團??020<br />夏夜鬍同文化二景??024<br />1960—1965年?呈現高潮 / 026<br />踐而行之者??028<br />1966—1976年?一花獨放 / 041<br />如何看待“樣闆戲”???041<br />課前大唱戲與歌??043<br />毛主席思想文藝宣傳隊??043<br />民樂隊和廣播歌麯??043<br />買大鑼需要“響銅”換??044<br />“文革”中就興領掌??046<br />隨身樂器首選口琴??047<br />1977—1980年?振奮與復蘇 / 048<br />在北影廠看拍《報童》??050<br />老舅說:“你們北京人好福氣!”??051<br />我組織瞭兩場大型朗誦會??052<br />1981—1989年?在探索中求發展 / 065<br />我之“人藝觀”??066<br />鐵成齣名後仍謙虛??072<br />亦師亦友的周正先生??073<br />和馮福生共享豆汁樂??074<br />1990—1999年?在調整中前進 / 087<br />高水平的一七一中學生閤唱團??089<br />謙和與微笑的汪本貞先生??090<br />梁冠華的尊師讓我感動??090<br />關淩說得在理兒??091<br />組織毛主席詩詞朗誦會??092<br />舒乙夫婦聽我母親說往事??094<br />於是之先生親自送來相片??096<br />置身人藝舞颱中央??098<br />二舅買瞭件戲裝??100<br />2000—2014年?多元、多姿、多彩 / 111<br />馬增惠女士贈我錄音帶??113<br />騎車連聽三天評劇??114<br />緻歉張火丁??116<br />我慕侯大師??117<br />羅列“關係”,留此存念??118<br />耀華到我傢主持節目??119<br />巧遇梅紹武先生??120<br />“老小孩”以戲娛親??122<br />校友連麗如是評書錶演藝術傢??124<br />評書錶演藝術傢劉蘭芳印象??125<br />北京周末相聲俱樂部的成立是一件大幸事??127<br />國傢大劇院中的“小鏡頭”??130<br />人藝就是人藝??132<br />藍老談“人藝風格”??133<br />我和叫賣聲藝術??136<br />直爽、執著的“叫賣真人”張振元先生??138<br />中石先生情暖人心??141<br />陳鐸、希珧夫婦都是熱心人??144<br />道具大師丁裏先生印象??145<br />聽田津生先生電話裏錶演口技??150<br />看“大戲節”演齣拾零??154<br />CCTV“京少賽”評委略顯遜色??155<br />三愛“演後談”??157<br />再看《東方紅》??160<br />我是“方傢鬍同46號院”的多個“之最”??161<br />在地壇“周末百姓大舞颱”看麯劇收獲多??166<br />您這真是“老北京天橋的絕活”嗎???172<br />寄語“春晚”??176<br />我傢住在文化寶地??178<br />我的六個憂慮??183<br />我的三件“文化大事”??194<br />入場券——券裏券外話今昔 / 205<br />入場券發展變化之我見 / 206<br />凡人瑣事留存照 / 211<br />入場券其實就是憑證??211<br />聯閤售票亭??211<br />“規規矩矩”的喜獲退票??212<br />可佩的“蹭戲一族”??212<br />退票的意外之得??213<br />在“茶座”看演齣“三自律”??213<br />三塊錢一張票——唉,我都愧得慌!??214<br />票價低水平高的周末相聲俱樂部??215<br />買低價票和“撿漏兒”??216<br />我進包廂聽瞭一迴戲??216<br />當前的票價高還是不高??217<br />說檢票??218<br />蓋在手臂上的“入場券”??219<br />票,都是自己掏錢買的??219<br />愛買首演票??220<br />免票?贈票?優惠票??220<br />票上廣告:藝術尊嚴與金錢的博弈??221<br />卡證傳情??222<br />演齣信息從何而來??225<br />自選座位和對號入座??229<br />敬老票?加座票?站票??230<br />說小孟設計的兩張入場券??230<br />入場券的推銷??232<br />售票員也不容易??232<br />票販子一族??233<br />有降票價的啦??234<br />兩張沒使用的票??235<br />都來積攢入場券??237</p> <p>後記 / 239</p>

精彩書摘

<p>  1949—1956年&middot;構建新生<br />  1949年,咱們北京獲得和平解放,整座古城因此被完好地保存瞭下來,北京的文化也因此被完好地保存瞭下來。否則,北京城和她的文化,呈現的將是另外一種狀況。這是曆史的幸事,這是北京人的幸事,也是北京文化的幸事。我認為,如果要觀察和思考咱北京建國以來演藝文化的發展,這是一個不可忽視的齣發點。<br />  北京獲解放,古城得新生。變化著、齣新著,可以說是此時北京演藝文化的顯著特點。一些新歌劇、新麯藝、新評劇等的陸續上演,猶如一股清新之風,吹拂著北京舞颱,讓人有一種嶄新的感覺。<br />  曉市的評戲大棚<br />  從1949年到1956年,我先後在宣外的香爐營四條跟和外(和平門外)的東北園鬍同住傢。如果從看演齣的角度說,那個時候,對我影響最大的地方有兩處:一處是城牆下曉市的戲棚,一處是城南的天橋。<br />  我小時候,咱們北京的城牆和城門都還有。那時,從和平門到宣武門的城牆北側是曉市——後來成全天的瞭。這裏吸引我的,除瞭有數不過來的小攤外,還有個大戲棚。戲棚是用席圍成的,裏麵靠西邊用木闆搭瞭個戲颱。唱的都是評劇。據查,評劇起於對口蓮花落,成於平腔梆子戲(與“半班戲”無關),普通老百姓都愛看。戲每日白天開,上下午各一場,進門交錢看戲,隨來隨看。我當時有七八歲,年紀雖小,但看戲入場有竅門,就是從席拴綁得不嚴實的空隙處鑽進去,那時候我個頭小,有個小空兒就能鑽進去。由於我大都是開戲時候鑽進去的,大人們都忙著戲的事呢,沒人管,何況我又是個小孩呢。<br />  記得當時看的有《韆裏送京娘》《珍珠衫》《花為媒》什麼的,戲名還是聽大人們說的。聽戲時,我站在舞颱一側,免得擋住彆人,纍瞭就趴在颱沿上看,聽著看著沒勁瞭,就從大門口大大方方地走齣來,然後去逛曉市<br />  1957—1959年&middot;百花齊放<br />  在我的印象中,這三年,咱們北京舞颱上,演齣多、種類多、齣新多,呈現齣一派百花齊放的盛景。京劇《白毛女》《智擒慣匪座山雕》《赤壁之戰》《穆桂英掛帥》《趙氏孤兒》,話劇《茶館》《虎符》《關漢卿》《蔡文姬》《紅色風暴》,歌劇《洪湖赤衛隊》《紅珊瑚》《江姐》,評劇《金沙江畔》,豫劇《朝陽溝》,民族舞劇《寶蓮燈》《小刀會》,芭蕾舞劇《天鵝湖》等等,是這百花園中綻放齣的更艷麗的花朵,及至幾十年後的今天,它們依然散發著馥鬱的芳香,成為久演不衰的經典劇目。<br />  這幾年,因為演齣多、水平高、宣傳深入、票價閤理,所以普通百姓對劇場有一種親近感,不少劇場開演前就高高亮起“客滿”的霓虹燈。我呢,常奔走在各劇場之間,盡享著各種高水準的演齣給我帶來的美好的藝術滋養。<br />  群眾文化生氣勃勃<br />  說說這幾年我親身感受的群眾演齣活動吧。總的感覺是開展得很普遍、很有生氣。我就讀的北京師大附中,學生的文藝活動開展得生機勃勃,各種文藝社團經常活動,各類文藝演齣和比賽經常舉行;話劇《瑪申卡》、京劇《法門寺》多次歌舞匯演,我都是在學校禮堂饒有興味看到的。社會上,那時,殷之光、曹燦、周正、硃琳、董行佶領銜的星期朗誦會經常舉行,無論是在曆史博物館(現中國曆史博物館)禮堂,還是在物資禮堂、紅塔禮堂,我是場場必到,場場必聽。到文化宮露天勞動劇場聽著名指揮李德倫“解說”的普及交響音樂會,到南河沿的中蘇友好館參加中蘇文化藝術交流活動,到文津街參加北圖(北京圖書館,現國傢圖書館)主辦的各種文學藝術講座,我更是早早地提前去領(買)票,到時準到,風雨無阻,樂此不疲。<br />  在“四館”看演齣<br />  位於東琉璃廠東口路北的火神廟,在上世紀六七十年代,一度改建為宣武區第四文化館,老百姓親切地稱它為“四館”。<br />  火神廟原來規模很大。改建後,寬敞的前院焊搭起瞭大鐵棚,靠西邊砌起瞭個大舞颱,使這裏成瞭一座簡易的演齣場所。後院則闢成瞭圖書館。<br />  那陣兒,我也就十多歲。因為這裏離傢近,平日能看書閱報,假日能看到演齣,所以成瞭我常去的地方。<br />  建國初,大傢心氣挺高,上邊也重視,所以群眾性的演齣活動開展得既經常又普遍。每次周末或節假日,你就看吧,“四館”的舞颱可熱鬧瞭,颱上颱下都是老百姓,颱上的爭著演,颱下的爭著看。節目形式有京劇、評劇、河北梆子、歌唱、舞蹈、話劇、鼓麯、相聲、快闆等。有時樂器演奏、一些箱會也在這裏一顯技藝身姿。這些節目,我都喜歡看。其中,有兩個節目,至今我還記得清清楚楚的:<br />  一個是寓言舞蹈《龜兔賽跑》。兩位穿著普通的男青年,身後各挎背著龜和兔造型的硬紙闆,權作一“龜”一“兔”。在手風琴伴奏下,“龜兔”起舞做賽跑狀——“烏龜”雖慢,但一刻不停地嚮前“跑”;“兔子”跑得快,可到中途自傲地停下來,一會兒玩,一會兒吃,待它看到已臨近終點的烏龜想要奮起直追時,已悔而莫及,隻好眼睜睜地看著烏龜取得瞭最後的勝利。<br />  舞蹈動作簡單,情節也簡單,但它卻在我心中留存瞭幾十年、警示瞭我幾十年<br />  一個是箱會齣演的民間舞獅。隻見舞颱大幕一拉開,在陣陣鼓聲和鑔聲的烘托中,由人舞動的兩隻威風凜凜的雄獅和六隻活潑可愛的小獅子,擺頭搖尾,登颱亮相,很是壯觀。之後,小獅子退下,在舞球人的引逗下,兩隻雄獅忽而騰,忽而挪,忽而閃動雙眼,忽而張開大口,忽而跳上高桌,忽而腳踏滾球,看得人眼花繚亂,暗自叫好。最讓人吃驚的是,那六隻小獅子突然從後颱魚貫而齣,奔跑著穿過好奇的觀眾人群,一個個身捷如燕,蹭蹭幾下,攀上大棚的鐵架,一下子上瞭鐵棚的四角,做著各種造型和舞颱上的大獅子呼應著,引得觀眾一陣陣掌聲和叫好聲<br />  1966—1976年&middot;一花獨放<br />  毛主席思想文藝宣傳隊<br />  “文革”中工、軍宣傳隊進校後,全校師生都軍事化編製,我被選為教師連連長。一天早上,在校門口的毛主席畫像前進行畢例行的“早請示”後,軍訓營指導員當著全體教職工的麵對我直呼其名,並“命令”我兩天內組織起校毛澤東思想文藝宣傳隊。也怪瞭,兩天之後,在不少老師的幫助下,甭管怎樣,宣傳隊還真組織起來瞭。<br />  之後,為豐富師生的文娛生活,我又常負責聯係各單位宣傳隊互相交流演齣的事。我校的常到附近的農村、工廠、學校、部隊、居民區去演齣;銀燕小學、盲童學校、第三師範、空軍學院、西郊機場、四季青公社的輪流到我校演齣。節目形式大多是樣闆戲、舞蹈、歌唱、器樂、快闆,對(群)口詞,三句半等,少有區彆,但是演齣水平高下有所不同。這種交流互演的現象當時很普遍,也算是帶有“文革”特點的一道群眾文藝演齣的風景綫吧。<br />  1977—1980年&middot;振奮與復蘇<br />  粉碎“四人幫”後,首都文藝工作者帶著翻身般的喜悅心情,精神振奮地投入到各種慶祝演齣的活動中去。節目的形式多是朗誦、音樂和舞蹈。我有幸觀看瞭在首都體育館舉行的一次超大型的詩歌演唱會。此次演唱會群星燦爛,陣容空前,真情抒放,令人激動。演齣過程中,颱上颱下,演員觀眾情融一片,氣氛熱烈感人。臨近結束時,眾演員們緊緊擁簇在到場的鄧穎超同誌四周閤影的場麵,把演唱會推嚮瞭高潮。<br />  揭批“四人幫”,話劇走到瞭最前邊。《於無聲處》《丹心譜》《楓葉紅瞭的時候》等劇,對準“四人幫”的罪行,從不同角度進行瞭揭露和批判。多少年瞭,於是之飾演的丁文中那忠直、倔強的樣子,不時還在我腦海裏浮現,他用拐杖戳地的“咚咚”聲仿佛還在耳邊迴響<br />  之後,京劇《楊門女將》《逼上梁山》《闖王旗》《鎖麟囊》《四郎探母》等陸續上演,話劇《茶館》《關漢卿》《蔡文姬》《駱駝祥子》等重登舞颱,首次塑造瞭周恩來藝術形象的話劇《報童》大受歡迎,一些戲麯、音樂、舞蹈、雜技等節目又呈現在廣大觀眾麵前,首都文藝演齣呈現齣一派全麵復蘇的景象。<br />  1979年,為慶祝建國35周年,各種中外的演齣又掀起一個熱潮,讓觀眾得以大飽眼福耳福。看過北京人民藝術劇院(簡稱人藝)的《茶館》和《駱駝祥子》後,我被這兩部戲所呈現齣的藝術魅力和演員們高超的演技所打動、所感染,使我對話劇更多瞭幾分迷戀,而且開始成瞭“人藝迷”。<br />  1981—1989年&middot;在探索中求發展<br />  上世紀80年代初,政治上進入瞭新時期,社會和經濟發生著深刻的變化。麵對新時期的種種挑戰,演齣市場如何開發,文藝演齣如何發展?對此,演藝界從業人員采取的態度是:迎著挑戰上,在探索中求發展。<br />  當時,各種帶有明顯探索味道的演齣不斷齣現。1980年《北京晚報》衝破思想藩籬,復排瞭《四郎探母》,一時震動瞭演藝界,對有誌於求索的同仁起瞭一定的啓示作用。不久,人藝以《絕對信號》的演齣,開話劇小劇場演齣之先河,引起業內人士的關注。遺憾的是我錯過瞭觀演。我首看的小劇場話劇是青藝的《火神與鞦女》,近在咫尺的錶演,人和情都觸手可及,讓你感到親切、逼真。小劇場的試演,拓展瞭演齣市場,給人們帶來瞭信心和希望。<br />  在振興戲麯的呼聲下,一些帶有新意的戲,如京劇《三打陶三春》《蝶戀花》,昆麯《西廂記》,評劇《評劇皇後》,河北梆子《竇娥冤》,麯劇《珍妃淚》等紛紛亮相舞颱。但由於種種原因,上座率不太高。看來,戲麯對如何麵對發展中的低潮期、如何真正振而興之,似乎還沒有理齣一條切實可行而又清晰的思路來。<br />  80年代初開展的全國戲劇“梅花奬”和北京地區的“振興杯”的評選演齣活動,為戲麯青年演員打造瞭一個成長、展示的平颱,對培養優秀戲麯藝術人纔起瞭很大的推動作用。現在活躍在舞颱上的中堅力量,大都是這一“奬”一“杯”的得主。但在當時,還難挑大梁、擔大任。<br />  1990—1999年&middot;在調整中前進<br />  這十年,咱們北京的各演齣院團,根據各自特點,在不斷調整中前進,在前進中調整,為廣大觀眾提供瞭一批新作,並在“建國50年大慶”前後形成瞭一個演齣高潮。1990年“紀念徽班進京二百年”的多場演齣,讓我足足過瞭一把戲癮。京劇交響史詩《梅蘭芳》的呈現為我們提供瞭一個新的京劇審美視角。情節跌宕起伏、大開大閤的新編曆史劇《風雨同仁堂》,引起我強烈的共鳴,我甚至從堅毅不屈的樂傢大奶奶身上看到瞭母親的身影。<br />  清新的《花房姑娘》和彆緻的《思凡》,我和學生看後都很喜歡,感到小劇場話劇的發展給話劇舞颱帶來瞭更多的生氣和活力。評劇《貧嘴張大民的幸福生活》走的是貼近生活、貼近百姓的路子,我看後十分悅心、特感親切。一批青年演員挑大梁,讓我欣慰地看到瞭評劇發展的美好前景。古老的昆麯走齣高雅的象牙塔,在親近觀眾、培養青少年觀眾上做著努力。我所看的《牡丹亭》和《偶人記》,雖劇情一莊一諧有異,但在尋求雅俗共賞的藝術呈現方麵有異麯同工之效。這幾年,新排的北京麯劇《茶館》《北京人》《正紅旗下》《龍須溝》我都看瞭。北京人唱北京的麯調、演北京人的事,打的是“純北京”的牌,我認為方嚮對、有發展。但這幾齣戲在藝術錶現上話劇味重瞭些。北京麯劇當有自己獨有的鮮明藝術風格。北京河北梆子劇團除瞭不定期在城裏演齣外,把主要陣地放在瞭京、津的廣大農村,非常受當地農民和居民的 粉墨留痕:新中國節目單和入場券珍藏故事(1949-2014年) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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  我小時候的讀書法是背誦,一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初,有學生找我談讀書方法。我當時年輕,大膽,又在學習政治理論,就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭,也沒有什麼反應,大概是沒多大用處,也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭,就不再談讀書法。有人問到,我隻講幾句老實話供參考,卻不料誤被認為講笑話,所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗,隻有三個字:少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多,但讀過的書卻隻能說是很少;連幼年背誦的經書、詩,文之類也不能算是讀過,隻能說是背過。我是懶人,不會用苦功,什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書,倦瞭就放下。自知是個懶人,疲倦瞭硬讀也讀不進去,白費,不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好,忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得,頭腦會裝不下,幸而頭腦能過濾,不多久就忘掉不少,忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字;曾模仿彆人去背生字,再也記不住;索性不背,反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管,去忘掉它;過些時再拿起書來重讀,果然忘瞭不少,可是也記住一些;奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年,我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀,還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學,所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後,遭遇突然襲擊,參加瞭一次大學考試,交瞭白捲,心安理得。自知沒有資格進大學,但憑白捲卻可以。又過幾年,這樣不行瞭,我又撿起書本來。真是似曾相識,看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼,要記的沒有記住,要忘的倒是忘不瞭;從前覺得明白的現在糊塗瞭,從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來,卻還離不開那三個字。讀得少,忘得快,不耐煩用苦功,怕苦,總想讀書自得其樂;真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點,卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字,說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好,這一點倒記得,看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字,豈不是一片油墨?沒有空白是不行的,像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;,而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多,越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀,仿佛每頁上都藏瞭不少話,不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過:&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過,沒有空白的書也沒見過,所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

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  我小時候的讀書法是背誦,一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初,有學生找我談讀書方法。我當時年輕,大膽,又在學習政治理論,就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭,也沒有什麼反應,大概是沒多大用處,也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭,就不再談讀書法。有人問到,我隻講幾句老實話供參考,卻不料誤被認為講笑話,所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗,隻有三個字:少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多,但讀過的書卻隻能說是很少;連幼年背誦的經書、詩,文之類也不能算是讀過,隻能說是背過。我是懶人,不會用苦功,什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書,倦瞭就放下。自知是個懶人,疲倦瞭硬讀也讀不進去,白費,不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好,忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得,頭腦會裝不下,幸而頭腦能過濾,不多久就忘掉不少,忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字;曾模仿彆人去背生字,再也記不住;索性不背,反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管,去忘掉它;過些時再拿起書來重讀,果然忘瞭不少,可是也記住一些;奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年,我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀,還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學,所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後,遭遇突然襲擊,參加瞭一次大學考試,交瞭白捲,心安理得。自知沒有資格進大學,但憑白捲卻可以。又過幾年,這樣不行瞭,我又撿起書本來。真是似曾相識,看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼,要記的沒有記住,要忘的倒是忘不瞭;從前覺得明白的現在糊塗瞭,從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來,卻還離不開那三個字。讀得少,忘得快,不耐煩用苦功,怕苦,總想讀書自得其樂;真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點,卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字,說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好,這一點倒記得,看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字,豈不是一片油墨?沒有空白是不行的,像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;,而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多,越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀,仿佛每頁上都藏瞭不少話,不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過:&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過,沒有空白的書也沒見過,所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

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讀瞭這本書之後, [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講&ldquo;虛實相生,天人閤一&rdquo;的思想,&ldquo;於空寂處見流行,於流行處見空寂&rdquo;,從而獲得對於&ldquo;道&rdquo;的體悟,&ldquo;唯道集虛&rdquo;。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡&ldquo;留白&rdquo;、&ldquo;布白&rdquo;,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個&ldquo;皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨&rdquo;的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時,我處於極度危險的境地。&rdquo;看薛老師這些話,你能覺得這是一個真實的老師,她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭,我很欽佩,不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道,透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上,讓彆人看,雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒,就讓人佩服至極。比如,她對&ldquo;老師象蠟燭、春蠶&rdquo;,&ldquo;沒有教不好的學生,隻有教不好的老師&rdquo;這些話的評析,一針見血,道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話,敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是:缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態,正確的定位和良好的策略,纔能在飽滿熱情中,在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道,&ldquo;我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳,錄在這裏,專門用於鼓勵自己,就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧&mdash;&mdash;真誠美麗的文字,正是心靈開齣的花朵。&rdquo;又一次闡述瞭她的人生信念&mdash;&mdash;-真誠。讀瞭全書,給我最深刻的感受也是她的真誠,我看到瞭一個真實的人,一個真誠的老師。當學生的時候,老師是權威,跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態,學生是一定要小心翼翼的,多數情況還是聽老師說的多,自己發錶意見少。現在當瞭傢長,為瞭孩子跟老師也沒少打交道,但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說,老師呢,說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書,我想我們也許都錯瞭,老師跟學生、老師跟傢長,平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛&mdash;&mdash;往往也是孤獨的。可是,於飛塵的間隙也有清風,於喧嚷的中間也有樂聲,於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳,錄在這裏,專門用於鼓勵自己,就算是不定期地給自己獻一朵小花吧&mdash;&mdash;真誠美麗的文字,正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字,往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦&mdash;&mdash;無涉乎誠實、全麵與否,這是我的選擇&mdash;&mdash;有意的,我將目光投在瞭值得的地方,心得體會

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讀瞭這本書之後, [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講&ldquo;虛實相生,天人閤一&rdquo;的思想,&ldquo;於空寂處見流行,於流行處見空寂&rdquo;,從而獲得對於&ldquo;道&rdquo;的體悟,&ldquo;唯道集虛&rdquo;。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡&ldquo;留白&rdquo;、&ldquo;布白&rdquo;,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個&ldquo;皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨&rdquo;的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時,我處於極度危險的境地。&rdquo;看薛老師這些話,你能覺得這是一個真實的老師,她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭,我很欽佩,不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道,透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上,讓彆人看,雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒,就讓人佩服至極。比如,她對&ldquo;老師象蠟燭、春蠶&rdquo;,&ldquo;沒有教不好的學生,隻有教不好的老師&rdquo;這些話的評析,一針見血,道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話,敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是:缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態,正確的定位和良好的策略,纔能在飽滿熱情中,在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道,&ldquo;我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳,錄在這裏,專門用於鼓勵自己,就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧&mdash;&mdash;真誠美麗的文字,正是心靈開齣的花朵。&rdquo;又一次闡述瞭她的人生信念&mdash;&mdash;-真誠。讀瞭全書,給我最深刻的感受也是她的真誠,我看到瞭一個真實的人,一個真誠的老師。當學生的時候,老師是權威,跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態,學生是一定要小心翼翼的,多數情況還是聽老師說的多,自己發錶意見少。現在當瞭傢長,為瞭孩子跟老師也沒少打交道,但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說,老師呢,說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書,我想我們也許都錯瞭,老師跟學生、老師跟傢長,平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛&mdash;&mdash;往往也是孤獨的。可是,於飛塵的間隙也有清風,於喧嚷的中間也有樂聲,於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳,錄在這裏,專門用於鼓勵自己,就算是不定期地給自己獻一朵小花吧&mdash;&mdash;真誠美麗的文字,正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字,往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦&mdash;&mdash;無涉乎誠實、全麵與否,這是我的選擇&mdash;&mdash;有意的,我將目光投在瞭值得的地方,心得體會

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  據說現在書籍正處於革命的前夕。一片指甲大的矽片就可包容幾十萬字的書,幾片光盤就能存儲一大部百科金書;說是不這樣就應付不瞭&ldquo;信息爆炸&rdquo;;又說是如同兵馬俑似的強者打敗病夫而&ldquo;大生産&rdquo;戰勝&ldquo;小生産&rdquo;那樣,將來知識的強國會勝過知識的弱國,知識密集型的小生産會勝過勞動力密集型的大生産。照這樣說,像過去有工業殖民地那樣會不會齣現&ldquo;知識殖民地&rdquo;呢?這種&ldquo;殖民地&rdquo;是不是更難翻身呢?有入說目前在微型電子計算機和機器人方麵已經有這種趨勢瞭。從前農業國齣産原料廉價供給工業國加工以後再花高價買迴來,將來在知識方麵會不會齣現類似情況呢?不管怎麼說,書是知識的存儲器,若要得知識,書還是要讀的,不過讀法不能是老一套瞭。

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  我小時候的讀書法是背誦,一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初,有學生找我談讀書方法。我當時年輕,大膽,又在學習政治理論,就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭,也沒有什麼反應,大概是沒多大用處,也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭,就不再談讀書法。有人問到,我隻講幾句老實話供參考,卻不料誤被認為講笑話,所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗,隻有三個字:少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多,但讀過的書卻隻能說是很少;連幼年背誦的經書、詩,文之類也不能算是讀過,隻能說是背過。我是懶人,不會用苦功,什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書,倦瞭就放下。自知是個懶人,疲倦瞭硬讀也讀不進去,白費,不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好,忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得,頭腦會裝不下,幸而頭腦能過濾,不多久就忘掉不少,忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字;曾模仿彆人去背生字,再也記不住;索性不背,反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管,去忘掉它;過些時再拿起書來重讀,果然忘瞭不少,可是也記住一些;奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年,我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀,還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學,所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後,遭遇突然襲擊,參加瞭一次大學考試,交瞭白捲,心安理得。自知沒有資格進大學,但憑白捲卻可以。又過幾年,這樣不行瞭,我又撿起書本來。真是似曾相識,看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼,要記的沒有記住,要忘的倒是忘不瞭;從前覺得明白的現在糊塗瞭,從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來,卻還離不開那三個字。讀得少,忘得快,不耐煩用苦功,怕苦,總想讀書自得其樂;真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點,卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字,說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好,這一點倒記得,看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字,豈不是一片油墨?沒有空白是不行的,像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;,而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多,越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀,仿佛每頁上都藏瞭不少話,不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過:&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過,沒有空白的書也沒見過,所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

評分

  我小時候的讀書法是背誦,一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初,有學生找我談讀書方法。我當時年輕,大膽,又在學習政治理論,就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭,也沒有什麼反應,大概是沒多大用處,也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭,就不再談讀書法。有人問到,我隻講幾句老實話供參考,卻不料誤被認為講笑話,所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗,隻有三個字:少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多,但讀過的書卻隻能說是很少;連幼年背誦的經書、詩,文之類也不能算是讀過,隻能說是背過。我是懶人,不會用苦功,什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書,倦瞭就放下。自知是個懶人,疲倦瞭硬讀也讀不進去,白費,不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好,忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得,頭腦會裝不下,幸而頭腦能過濾,不多久就忘掉不少,忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字;曾模仿彆人去背生字,再也記不住;索性不背,反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管,去忘掉它;過些時再拿起書來重讀,果然忘瞭不少,可是也記住一些;奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年,我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀,還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學,所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後,遭遇突然襲擊,參加瞭一次大學考試,交瞭白捲,心安理得。自知沒有資格進大學,但憑白捲卻可以。又過幾年,這樣不行瞭,我又撿起書本來。真是似曾相識,看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼,要記的沒有記住,要忘的倒是忘不瞭;從前覺得明白的現在糊塗瞭,從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來,卻還離不開那三個字。讀得少,忘得快,不耐煩用苦功,怕苦,總想讀書自得其樂;真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點,卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字,說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好,這一點倒記得,看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字,豈不是一片油墨?沒有空白是不行的,像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;,而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多,越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀,仿佛每頁上都藏瞭不少話,不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過:&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過,沒有空白的書也沒見過,所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

評分

  據說現在書籍正處於革命的前夕。一片指甲大的矽片就可包容幾十萬字的書,幾片光盤就能存儲一大部百科金書;說是不這樣就應付不瞭&ldquo;信息爆炸&rdquo;;又說是如同兵馬俑似的強者打敗病夫而&ldquo;大生産&rdquo;戰勝&ldquo;小生産&rdquo;那樣,將來知識的強國會勝過知識的弱國,知識密集型的小生産會勝過勞動力密集型的大生産。照這樣說,像過去有工業殖民地那樣會不會齣現&ldquo;知識殖民地&rdquo;呢?這種&ldquo;殖民地&rdquo;是不是更難翻身呢?有入說目前在微型電子計算機和機器人方麵已經有這種趨勢瞭。從前農業國齣産原料廉價供給工業國加工以後再花高價買迴來,將來在知識方麵會不會齣現類似情況呢?不管怎麼說,書是知識的存儲器,若要得知識,書還是要讀的,不過讀法不能是老一套瞭。

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