動物記事 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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徐仁修 著

圖書標籤:

• 動物
• 自然
• 科普
• 兒童
• 故事
• 圖畫書
• 觀察
• 生命
• 趣味
• 教育

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301241646

版次：1

商品編碼：11498100

包裝：平裝

叢書名： 徐仁修荒野遊蹤·寫給大自然的情書

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：168

編輯推薦

適讀人群 ：青少年；自然文學愛好者；攝影愛好者，生態保護者
　　1，“徐仁修荒野遊蹤·寫給大自然的情書”是徐仁修為關愛自然的人士所寫的荒野故事書，是風靡華人世界的“自然文學”經典。在寫作形式上，集自然探險、博物學、文學、生態攝影於一身，是詩與思的完美結閤，科普與藝術的完美結閤。它們關心的是與每個中國人的幸福息息相關的大問題：自然退隱、生態惡化的時代，人如何與自然重歸於好？如何在自然的懷抱裏安頓身心？如何體味自然的奧妙與大美？如何藉助自然的智慧來理解人、人性、人類文明的危機與缺陷、健康人類的生活方式？它們常常讓我們想起梭羅、約翰·繆爾、約翰？巴勒斯、瑪麗·奧斯汀等自然文學大師，但比他們的作品更有故事性，藝術形式更豐富，也更有中國味，因而更吸引人。　　2，本係列中的七本書，本本有特色，絕不雷同！其中，《動物記事》以驚訝、悲憫、感恩與謙卑之心感悟自然中的奧妙與智慧，有法布爾《昆蟲記》的趣味和優雅，但比《昆蟲記》更深沉、更靈動。透過作者所描述的颱灣大自然中的許多不為人知的美麗身影，以及動物在外形、顔色、身體結構和習性上的無窮奧妙，我們這些疏離自然的現代人肯定能明白人與自然生命之間的隱秘關聯：“我們人類不隻是獨立齣來，也在融入……我們身屬一個最偉大的共同體，一個和萬物分享生命奇跡的共同體。”

海報：

內容簡介

在這本趣味盎然的小書裏，荒野探險傢徐仁修以自然觀察者的好奇、疑惑和實地觀察的精神記錄瞭颱灣自然界動物生態，藉助優美的照片與簡潔的文字描述瞭颱灣大自然中許多不為人知的美麗身影，以及動物在外形、顔色、身體結構和習性上的無窮奧妙。
作者取材精簡巧妙，以人道關懷的精神底蘊捕捉瞭日漸被文明喧囂所埋沒的眾多生命影像，讓我們在滿懷驚喜地領略天地孕育萬物的奇思巧技的同時進一步反思人類與大自然的關係，學會謙卑、珍惜與感恩。

作者簡介

徐仁修，颱灣著名生態探險傢、作傢、攝影傢和音樂傢。1946年生於新竹，在美麗的芎林鄉村度過瞭與大自然親密接觸的童年生活，15歲開始野外遊曆。大學畢業後，從事過八年農業專傢的工作。此後，他拋棄世俗名利，深入颱灣地區的高山深榖探險，並走嚮島外探險旅行，足跡遍及馬來西亞，菲律賓，泰國、緬甸、老撾金三角地區，尼加拉瓜，美國西部國傢公園，澳大利亞，巴西亞馬遜河流域，非洲和中國大陸。徐仁修的作品文筆優美，富含對人文與土地的思考，配以攝影圖片和真實的蠻荒經曆，暢銷颱灣及海外華人群落，産生瞭巨大的影響。多次獲得各類大奬，如，颱灣齣版界較高奬——吳三連文學奬、金鼎奬、吳魯芹散文奬、《聯閤報》每周新書金榜、《聯閤報》小說奬等。

精彩書評

★我們人類不隻是獨立齣來，也在融入……我們身屬一個最偉大的共同體，一個和萬物分享生命奇跡的共同體。
——約瑟夫·伍德·剋魯奇

目錄

總序/1
不顧一切地朝建設“經濟奇跡”的目標努力後，人們口袋裏的鈔票不斷地增加，同時，我們環境的汙染指數也不斷增高，而大自然裏的生物卻快速地減少。
緣起/3
我在大自然中窺見宇宙與生命的奧妙，學到瞭謙卑、珍惜與感恩，但願讀者諸君，在讀瞭我的書後，也開始學習自然觀察與體驗，從大自然中取得智慧與喜悅。這是我寫書的最大目的！
長頸搖籃蟲/5
大自然真是無奇不有，我們僅僅觀察這種渺小的甲蟲，就發現神奇完美的生命設計。它們如何把編造搖籃的巧妙智慧遺傳下去，都值得我們深思與研究，而地球整個生態無盡完美的偉大設計及運作，就更讓有智慧的人深深學到謙卑。
中國石龍子/31
窈窕淑女，君子好逑。陰陽相閤是生命物種不絕的原動力，即使是單細胞生物以分裂生殖，染色體仍需經過配對與融閤。所以在大自裏，性是神聖的，隻有脫離大自然太久遠的生物，纔會齣現性的不正常。
韆麵怪客毛毛蟲/41
毛蟲雖然是一種較低等的動物，卻把求生術發揮得淋灕盡緻。每次麵對它們，或新發現奇怪得令我不解的毛蟲時，總令我對大自然生起無比的敬畏之心。
來自地獄的艷麗/71
對我這慣於欣賞大自然萬事萬物的人而言，蝴蝶的美麗來自天堂，而蛾類的艷麗則來自地獄。前者明艷令人欣喜，後者神秘恐怖，叫人不寒而栗；一個是天使，一個是魔鬼。
虎頭蜂觀察記/93
我正想後退，又有隻虎頭蜂飛臨我的頭頂，距我不過一兩尺吧！那翅膀震動的嗡嗡聲，聽瞭叫我頭皮發麻。
大頭竹節蟲/109
我聽到一些極輕微的聲音，輕得猶如金針落地，此起彼落地自周遭的林投樹上傳來。在我的經驗裏，這聲音像是颱灣大蝗啃食林投葉的聲音。但是颱灣大蝗在夜間通常是不活動的，如果這細小的聲響不是來自颱灣大蝗，那又會是什麼昆蟲呢？
紫嘯鶇/129
一隻紫嘯鶇聽見五色鳥幼雛嗷嗷索食的哭鬧聲，銜著蟲子與蜈蚣來幫忙。顯然，“幼吾幼以及人之幼”並非什麼瞭不起的美德，隻是人類遠離大自然之後，變得自私，所以有勞聖人來提醒。
鷺鷥與我/137
我迴頭去看那片生機蓬勃的鷺鷥林，心中湧起瞭一股憤怒與悲傷：被人類逼至高山海角的野生動物，最後還是不能苟安。也許明年，也許後年，我再來時，樹林或許已經消失，而那些鷺鷥鳥呢？

精彩書摘

　　虎頭蜂雖然對人類構成威脅，但在大自然中，它在生態平衡上的角色卻頗為重要，因為它的幼蟲是靠吃食其他昆蟲，尤其是毛蟲而成長。虎頭蜂的一生幾乎大多花在捕捉毛蟲來喂養幼蜂上，因此在一個虎頭蜂巢半徑幾百米內，甚至一公裏內，毛蟲的數量會減至最低，而不會造成蟲害。這點對大自然、對農業都非常重要，自古聰明的農夫就利用飼養虎頭蜂來防治蟲害。把虎頭蜂這種天性發揮得最淋灕盡緻的就是日本的農夫。　　日本的農夫常在春天時，用蜂蜜引誘一種小型的黃虎頭蜂前來吃，等它快“酒足飯飽”之際，將它捕捉，並用一根紅絲綫係在它的腳上，再放它迴巢。　　這時的虎頭蜂由於吃得太飽，再加上絲綫而影響瞭它飛行的速度，這正好讓彆有企圖的農夫跟蹤這隻虎頭蜂而找到剛築不久的小蜂巢。　　農夫用網將蜂巢連同虎頭蜂一起捕迴去，然後把蜂巢黏掛在蜂箱的頂部。從此這些虎頭蜂就在蜂箱裏安身立命，並替農夫除去果樹上的害蟲。　　聰明的農夫在安置虎頭蜂巢時，在蜂箱裏放置瞭許多木屑。當鞦天快到時，不斷擴建的蜂巢，已漸達底部，虎頭蜂會把木屑銜齣棄置在蜂箱外，這時農夫看到木屑就知道收蜂的時間到瞭。農夫利用夜晚，把蜂箱的門關起並噴入濃煙。不久所有的成蜂全部昏死，然後取齣蜂巢，剝取蜂蟲蜂蛹，或煎或炸，邀來鄰人親友，溫酒進補。　　虎頭蜂的生命力非常頑強。有一次，我隨著昆蟲學博士趙榮颱先生和他的學生陸聲山在野外研究中國大虎頭蜂時，趙博士拍開學生袖子上的野蜂，使得蜂的頭與身體分離瞭。但這身首分開的虎頭蜂卻絲毫未減其威力，蜇針依然不停地攻擊。如鉗子般的剪嘴仍然狠狠咬住衣服不放，這樣的情形竟然持續瞭三十幾個小時，如此頑強的生命力真教人又敬又畏。　　也因為虎頭蜂這種頑強不屈、凶猛無比的形象與天性，使得颱灣許多廟宇在新神像開光時，都要在神像的腹裏塞一隻或三隻虎頭蜂。特彆是武神，例如關公、鍾馗、王爺等。一來使邪神不緻入侵，二來增加其威猛。在嘉南的一些沿海地區，神像最多有塞入一百零八隻虎頭蜂者。　　虎頭蜂的毒液相當猛，因此許多想象力豐富的人將其與“以毒攻毒”聯想在一起。於是以虎頭蜂泡製藥酒被認為可以治療風濕、關節炎等，以一瓶高粱酒泡上十幾二十隻中國大虎頭蜂，其單價可賣到七八百元甚至上韆元。就是以其蜂蛹蜂蟲浸泡者，售價也差不多。颱灣有為數不少的職業捕蜂人，是靠捕虎頭蜂而討生活，他們捕捉虎頭蜂的技巧也令人嘆為觀止。　　他們最常使用的方法是激怒法：利用夜晚，在虎頭蜂巢樹下或附近，置一注滿酒的大盆子，用探照燈近照盆內，讓其反光映照蜂巢，然後開始騷擾蜂巢。　　被激怒的虎頭蜂傾巢而齣，嚮著那看來像正在燃燒的酒盆俯衝。並嚮那酒麵的反光射齣毒液，想將它澆熄。毒液用盡之後，再嚮酒中直掠，欲用翅膀將之煽熄，結果掉入酒中而淹死。　　幾年前，我見過一對布農族兄弟用慣性驚擾法捕收黃腰虎頭蜂。這種虎頭蜂對持續性的刺激，會反應越來越冷淡，到最後甚至毫無反應、置之不理。他們在夜晚來到黃腰虎頭蜂巢樹下，用斧頭敲擊樹木一陣，這時許多虎頭蜂會在黑暗中沿著樹乾爬下來視察震源，當它們並沒有什麼發現後，就陸續返巢。於是布農兄弟又進行第二次敲擊，虎頭蜂又齣巢沿著樹乾下來巡視，但這一次隻爬到半路就迴頭瞭。如此反復敲擊，虎頭蜂齣巡的距離越來越短，終至不再齣巢。　　這時哥哥就帶著一個大布袋爬上樹，用布袋將蜂巢套起來，把“大餐”整個提迴去。這種方法隻能用來對付像黃腰虎頭蜂或黃腳虎頭蜂這類較有惰性的，如遇到黑尾虎頭蜂可就失效瞭。　　最近一次，我在中部橫貫公路看見一對父子用一種更簡便的方法捕捉中國大虎頭蜂：他們在離蜂巢十幾米，蜂群的航道下放幾盤蘋果酒，虎頭蜂被酒香吸引來而大飲美酒，這時他們就拿鑷子，把欲死欲仙的昏蜂夾來泡酒。　　不過兩天，那巢嗜酒的中國大虎頭蜂，全成瞭虎頭蜂藥酒。如一個旁觀者告誡他的兩個同伴所說：“你們看，酒啊，以後還是少沾為妙；不然就像這些凶猛的虎頭蜂一樣，怎麼死的都不知道！”　　……

前言/序言

　　每次我在大自然裏觀察動物，總為它們在外形、顔色、身體結構或是習性（本能）上的無窮奧妙所嘆服。例如，模仿斷枝的舟蛾，它怎麼知道頭尾兩端的顔色要長成像枯枝新斷口的不規則棕黃色？這錶示蟲子跟我們一樣，是通過觀察而瞭解新斷枯枝的情形啊！　　又如端紅蝶的毛毛蟲在受驚時，突然一挺身、略昂首，竟然成瞭一條有三角形頭的赤尾青竹絲。事實上，它不必把頭擠成三角形也像是一條青蛇，而它選擇裝成三角形頭，這錶示，它知道赤尾青竹絲是比較能嚇退敵人的毒蛇，而青蛇驚嚇敵人的效果則較為遜色。　　枯葉蝶僞裝成枯黃之葉更是惟妙惟肖，不但有葉柄，甚至枯葉上常有的小破洞或細裂縫都不會遺漏。這也顯示：枯葉蝶對於枯葉的瞭解是巨細靡遺。　　在觀察長頸搖籃蟲編織葉片搖籃時，我一直在思考的是：“它如何把編織的巧妙技術遺傳給下一代？”因為編織過程中必須利用葉片反摺的彈性來阻擋捲葉的鬆開。這是種必須經過學習纔能掌握的物理技巧，搖籃蟲靠遺傳來傳遞給下一代，這是否意味，知識或智慧是可以遺傳的？　　我在婆羅洲的熱帶雨林看見一隻像朵盛開的燦爛蘭花的螳螂，在中南美洲的熱帶雨林觀察到一隻像樹木葉片的螳螂，而在颱灣發現一隻長得像大黃蜂的擬蜂螳螂，都是如此不可思議……　　我沒有宗教信仰，但我從自然觀察中明白：整個大自然是偉大奧妙的設計，而設計者就是神，他不需名字，也不勞宗教來定義他。他是大自然中的一切，而一切都在展示他的神奇：清晨畫眉鳥婉轉的歌聲、舞過花叢的斑斕彩蝶、西北雨後的蛙聲、瑰麗的黃昏彩霞，以及靜夜中飄來的幽幽蘭香……　　我在大自然中窺見宇宙與生命的奧妙，學到瞭謙卑、珍惜與感恩，但願讀者諸君，在讀瞭我的這些書後，也開始學習自然觀察與體驗，從大自然中取得智慧與喜悅。這是我寫這些書的最大目的！

《寰宇奇譚：山海異獸捲》 在這個浩渺無垠、星漢燦爛的宇宙中，存在著無數未被人類踏足的領域，孕育著超乎想象的生命形態。我們的星球，地球，固然奇跡迭齣，但若將目光投嚮更廣闊的深空，那些光年之外的星係，那些被濃密星雲遮蔽的未知之地，究竟隱藏著怎樣令人驚嘆的生靈？《寰宇奇譚：山海異獸捲》正是這樣一本野心勃勃的嘗試，它並非對地球上任何已知或傳說中的動物進行梳理，而是以一種純粹的、天馬行空的想象力，構建瞭一個架空的宇宙圖譜，描繪瞭存在於其他星係、其他維度，甚至是與我們物質法則迥異的位麵中的奇特生物。 本書的創作靈感，來源於對宇宙之大、生命之奇的深刻感悟。我們常常驚嘆於地球上物種的多樣性，從深邃的海溝到險峻的高山，從微小的細菌到龐大的鯨魚，每一種生命都以其獨特的方式適應著環境，繁衍不息。然而，宇宙的尺度遠遠超齣瞭我們的感知。想象一下，在一個擁有三個太陽的行星上，植物會如何演化以抵禦炙熱的陽光？在那裏，食草動物是否會進化齣能夠抵禦高溫的皮膚，或者能夠汲取能量的特殊器官？而以它們為食的捕食者，又會發展齣怎樣超越我們理解的狩獵技巧？ 《寰宇奇譚：山海異獸捲》便是從這些宏大的設問齣發，將筆觸伸嚮瞭遙遠的宇宙深處。本書並非基於科學的推測，而是秉持著一種“形而上”的哲學思考，在邏輯的框架內，進行大膽的藝術創作。我們試圖捕捉那種“未知”帶來的敬畏感和吸引力，將那些飄渺的構思，化為具體可感的生命形態。 全書按照不同的星係、不同的生態環境，將這些架空的生靈一一呈現。例如，在“恒星之淚”星係，我們描繪瞭“虹光蝶”，它們並非簡單的昆蟲，而是以光能為食，翅膀能夠摺射齣宇宙中最絢麗的光芒，其生命周期與恒星的脈動息息相關。它們的繁殖方式也十分奇特，並非通過卵生，而是通過汲取特定頻率的光波，在恒星核心的引力場中孕育。 又如，“暗影之域”是一個被強大引力場籠罩，幾乎不存在可見光的星區。在這裏，我們塑造瞭“影魅獸”，它們沒有實體，以純粹的能量形態存在，依靠感知周圍生物的生物電信號來行動和捕食。它們的身體能夠隨意變形，穿梭於物質與能量之間，與我們熟悉的物理定律格格不入。它們的生存法則，是一種完全不同於我們理解的“生存”。 書中還有一個章節，專門探討瞭“共生星體”上的奇特生命。在這裏，一個巨大的、擁有自我意識的行星，與棲息在其錶麵的無數微小生物形成瞭一種前所未有的共生關係。行星通過其強大的引力場和磁場，為這些生物提供庇護和養分，而這些微小的生物，則通過其集體的意識，影響著行星的運行軌道和氣候變化。我們將其命名為“行星之息”，描述瞭這些“微塵居民”如何以一種近乎心靈感應的方式，與它們的“傢園”溝通，共同演化。 “晶體森林”的故事，則將我們帶入瞭一個完全由矽基生命構成的世界。在這裏，生物的身體如同璀璨的寶石，它們的“血液”是流動的金屬，它們的“聲音”是悅耳的晶體摩擦聲。我們描繪瞭“棱晶鹿”，它們能夠在岩漿中穿行，以地殼中的稀有礦物為食，它們的角能夠發齣能夠破開堅硬岩石的光束。 此外，書中還涉及瞭“量子領域”的生靈，它們的存在時間維度與我們不同，可能在同時存在的多個瞬間留下痕跡，其形態更是難以用三維的視角去捕捉。我們稱之為“時空漣漪”，試圖描繪它們如同幽靈般在不同時間綫中穿梭的身影，以及它們與宇宙本身的深刻聯係。 《寰宇奇譚：山海異獸捲》不僅僅是對未知生物的描繪，更是對生命本質、宇宙法則以及人類自身認知局限的一次深刻反思。通過構建這些完全脫離地球生物學框架的生命，我們試圖挑戰讀者固有的思維模式，激發他們對宇宙奧秘的探索欲望。這些異獸並非是為瞭恐怖或獵奇而存在，而是承載著作者對生命多樣性的敬畏，以及對宇宙無限可能性的浪漫想象。 本書的每一個生物，都經過瞭精心的構思，從它們的形態、習性、生存環境，到它們與宇宙能量的互動方式，都力求做到邏輯自洽（在作者設定的框架內）。我們為它們賦予瞭獨特的“生命之歌”，即使它們無法用人類的語言交流，它們的存在本身，也構成瞭一麯麯宏偉而神秘的宇宙史詩。 讀者在翻閱本書時，或許會産生許多疑問：這些生物是如何演化而來的？它們是否擁有智慧？它們與宇宙之間又存在著怎樣的因果關係？這些問題，本書並不提供明確的答案，而是希望鼓勵讀者自行去探索，去想象。因為，真正的未知，其魅力恰恰在於它所引發的無限可能。 《寰宇奇譚：山海異獸捲》是一次獻給想象力的盛宴，它將帶領讀者展開一次超越時空的宇宙旅行，在星辰大海之間，邂逅那些從未在地球上齣現過的，卻又如此令人著迷的生命。這是一本關於未知，關於生命，關於宇宙的贊歌，等待著有好奇心的你，一同去揭開它神秘的麵紗。它旨在拓展我們對“生命”本身的定義，讓我們跳齣以地球為中心的狹隘視角，去感受宇宙中可能存在的，更為宏大、更為奇妙的生命圖景。 本書的每一個篇章，都如同打開瞭一扇通往未知世界的大門，門後是令人驚嘆的景象，是超越常識的生命形態。我們希望通過這些描繪，能夠點燃讀者內心深處對探索的渴望，讓他們在閤上書頁的那一刻，能夠抬頭仰望星空，感受到那個深邃宇宙中，可能存在的，無數令人心馳神往的“異獸”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種“隨便翻翻”的心態接觸《動物記事》的，沒想到它竟然像一把鋒利的刻刀，精準地鑿開瞭我固有的認知壁壘。這本書最令人稱奇的地方在於，它沒有拘泥於展示動物“可愛”或“凶猛”的刻闆印象，而是緻力於挖掘其行為背後的深層邏輯和文化意義——如果可以這樣形容的話。作者對於群體行為的分析尤其精妙，他仿佛是一位人類學傢，而非僅僅是動物學傢，觀察螞蟻的社會結構時，那種近乎哲學思辨的探討，讓我不得不反思人類自身的組織模式。而書中穿插的那些曆史軼事和地方傳說，更是為冰冷的科學知識增添瞭溫暖的人文色彩。我記得其中有一章專門探討瞭某種瀕危鳥類的求偶儀式，那場麵描繪得既荒誕又神聖，充滿瞭原始的生命力。這種敘事技巧，將原本可能枯燥的生物學描述，轉化為一幕幕引人入勝的戲劇場景。它讓你在閱讀的時候，不時停下來，揉揉眼睛，懷疑自己是不是真的在讀一本關於動物的書，還是在閱讀某種高度擬人化的寓言集。這種微妙的界限拿捏，體現瞭作者極高的文學素養和對生命復雜性的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《動物記事》，我立刻被帶入瞭一個充滿野性與生命力的世界。作者的筆觸細膩得如同給每一個生靈都繪製瞭高清的肖像，那種觀察入微的程度，讓人不禁感嘆，這哪裏是記錄，分明是親身參與瞭每一個晨昏的變遷。我尤其欣賞他對不同棲息地生態的描繪，從廣袤無垠的草原到幽深莫測的雨林，那種環境與物種之間相互依存、相互塑造的復雜關係，被他梳理得井井有條，卻又不失文學的韻味。比如，他描述那群遷徙的羚羊，不僅僅是數量和速度的堆砌，而是將遷徙描繪成一場與自然法則的莊嚴契約，每一滴汗水、每一次猶豫，都蘊含著對生存本能最深刻的緻敬。再比如，對捕食者與獵物之間那場永恒的追逐，他沒有采用簡單的二元對立，而是深入探討瞭雙方策略的演化，那種對生物學機製的洞察力，著實令人拍案叫絕。這本書不僅僅是科普讀物，更像是一部宏大的自然史詩，讀完後，我對那些平日裏被我們忽略的生靈，産生瞭前所未有的敬畏之心。它成功地將科學的嚴謹與散文的優美完美地融閤在一起，提供瞭一種沉浸式的自然體驗，遠超齣瞭普通動物誌的範疇。

评分☆☆☆☆☆

這本《動物記事》的結構安排，簡直是教科書級彆的示範。它不像許多科普書那樣綫性推進，而是采用瞭一種螺鏇上升、相互參照的敘事方式。你可能在講到一種深海魚類的發光機製時，突然被引導去思考北極熊的毛發結構，看似跳躍，實則暗含瞭對“適應性進化”這一核心主題的反復強調。這種環繞式的講解，極大地增強瞭知識的立體感和記憶的持久性。我以前總覺得生物學知識點分散、難以串聯，但閱讀此書，就像是拿到瞭一張精密的思維導圖，所有孤立的物種信息，都在“生存策略”這個巨大的網格下緊密聯係起來。更讓我印象深刻的是，作者在論證過程中，非常坦誠地暴露瞭自己的“睏惑點”和未解之謎，而不是故作全知地給齣所有答案。這種學術上的謙遜態度，反而建立瞭更強的信任感。它承認瞭科學的邊界，並邀請讀者一同參與到對未知的探索中來，讀起來有一種並肩作戰的豪邁感，讓人感覺自己不僅僅是知識的接受者，更是求知過程的同行者。

评分☆☆☆☆☆

若要用一個詞來概括閱讀《動物記事》的感受，那一定是“震撼”。它不僅僅是信息的傳遞，更是一種精神層麵的衝擊。作者似乎擁有某種“透視眼”，能夠看穿物種外錶的僞裝，直達其生存的底層代碼。特彆是他對於“非理性”行為的解讀，徹底顛覆瞭我對動物界“效率至上”的刻闆印象。比如，書中對某些食腐動物在特定環境下的“儀式性”進食行為的描述，其復雜性和內在邏輯，幾乎可以媲美古代人類的宗教活動。這種解讀，將動物行為提升到瞭文化人類學的層麵進行審視，讓人不得不重新定義“智慧”和“文明”的含義。閱讀過程中，我多次感到一種強烈的“陌生化”效果——熟悉的動物，突然間變得如此陌生、如此深不可測。它強迫我放下人類中心主義的傲慢，去接受一個由無數種生存哲學共同構建的、更加真實也更加殘酷的自然界。這本書的文字密度極高，信息量飽和，以至於我常常需要放慢語速，細細咀嚼每一個段落，生怕錯過任何一個精妙的比喻或深奧的推論。

评分☆☆☆☆☆

這本書對於細節的打磨，簡直到瞭偏執的程度。我很少讀到一本書，能讓我在描寫一個簡單的生理現象時，感受到如此強烈的畫麵感和代入感。例如，對捕食者瞳孔收縮速度的描寫，通過精確到毫秒的描述，營造齣一種時間被拉伸的緊張感。作者似乎對各種度量衡和科學術語的運用有著近乎癡迷的熱愛，但最厲害的是，他總能找到最貼切的日常語言來解釋這些復雜的概念，讓非專業讀者也能輕鬆領會其精髓。它不像那些為迎閤大眾而刻意簡化的讀物，這本書尊重讀者的智力，敢於在不犧牲專業性的前提下，追求文學上的極緻錶達。對我而言，《動物記事》就像是一套頂級的感官放大鏡，它放大瞭自然界的微小運動，同時又將宏大的進化圖景清晰地展現在眼前。它給人的感受是充實、豐盈，讀完後，你會感覺自己的知識庫不僅得到瞭擴展，更重要的是，你的觀察世界的方式被徹底重塑瞭。這是一部值得反復翻閱，並在不同生命階段帶來新領悟的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

好書。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術活動特有的存在方式，藝術作品作為人的精神生産的産品，依存於一定的物質載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構成藝術作品的基本要素，所以每個藝術形象都必須以個彆具體的感性形式齣現，把生活中的人、事、景、物的外部形態和內在特徵真實地錶現齣來，有血有肉，有聲有色，使人産生一種活靈活現的真實感。藝術形象又是藝術傢認識體驗生活的結果，是藝術傢審美意識的結晶，因此藝術形象又具有藝術傢審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術形象的色彩、綫條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。 　　藝術形象貫穿於藝術活動的全過程。藝術傢在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭闆橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始於“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思孕育瞭“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最後完成瞭“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨瞭畫竹的全過程。藝術傢不僅在創作過程中從不脫離生動具體的形象，其創造的成果藝術品， 更須展現具體可感的藝術形象，並以其強烈的藝術感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿瞭藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術區彆於其它社會意識形態的最基本的特徵，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創作主體對於客體對象瞬間領悟式的審美創造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的。 　　同時，藝術形象的創造又不能離開理性，藝術中的形象是有意味的形象，是滲透瞭藝術傢深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術傢經過選擇、加工並融入藝術傢對人生理解，對社會事物的態度和理性認識的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過:畫傢所畫的，雕塑傢所雕塑的“錶麵上是一張畫、一個雕像 ，其實是他的思想和人格的錶現。另外，藝術傢從事創作活動中的理性思維，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，構思主題和情節，選擇錶現形式等方麵均具有舉足輕重的作用。藝術活動是形象把握與理性把握的有機統一。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術活動特有的存在方式，藝術作品作為人的精神生産的産品，依存於一定的物質載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構成藝術作品的基本要素，所以每個藝術形象都必須以個彆具體的感性形式齣現，把生活中的人、事、景、物的外部形態和內在特徵真實地錶現齣來，有血有肉，有聲有色，使人産生一種活靈活現的真實感。藝術形象又是藝術傢認識體驗生活的結果，是藝術傢審美意識的結晶，因此藝術形象又具有藝術傢審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術形象的色彩、綫條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。 　　藝術形象貫穿於藝術活動的全過程。藝術傢在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭闆橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始於“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思孕育瞭“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最後完成瞭“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨瞭畫竹的全過程。藝術傢不僅在創作過程中從不脫離生動具體的形象，其創造的成果藝術品， 更須展現具體可感的藝術形象，並以其強烈的藝術感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿瞭藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術區彆於其它社會意識形態的最基本的特徵，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創作主體對於客體對象瞬間領悟式的審美創造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的

評分☆☆☆☆☆

我是一直嚮往寶島的，今生能否一遊也是未知，但是旅遊大多也是走馬觀花，過後就忘，感謝徐仁修先生帶著我細細的品味颱灣的自然之美，同時也給我們許多保護環境方麵的啓迪。當然也感謝好友推薦好書。

評分☆☆☆☆☆

圖片非常精美，文字細膩，大人和孩子都適閤讀的好書。

評分☆☆☆☆☆

給外甥女買的，平時多看看書吧

評分☆☆☆☆☆

徐老師的一套書寫的都蠻有意思的，大人小孩都適閤看

評分☆☆☆☆☆

正版 包裝什麼的都很好 紙張也不錯 內容詳盡

評分☆☆☆☆☆

商品和圖片一樣非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

內容挺好，快遞不用多說，好

評分☆☆☆☆☆

作者取材精簡巧妙，以人道關懷的精神底蘊捕捉瞭日漸被文明喧囂所埋沒的眾多生命影像，讓我們在滿懷驚喜地領略天地孕育萬物的奇思巧技的同時進一步反思人類與大自然的關係，學會謙卑、珍惜與感恩。