野性的旅程：行走大西南的美麗與哀愁 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　★這是中國資深的旅行者，橫跨30年的大西南之旅。為所有人分享瞭不為人知的大西南秘境和秘事。
　　★這本書是認識大西南，瞭解大西南的好讀本，幾乎描寫瞭大西南的所有角落。
　　★30萬字，500張圖片，200座城，100座大山，30條河，全情分享大西南的大山、大河、草地、雪山、冰川、人傢、少數民族、、原始部落、文化，為所有人打開瞭通嚮大西南的大門！
　　★他先後深入四川的九寨溝、黃龍、峨眉山、四姑娘山、貢嘎山、雀兒山和稻城，雲南的麗江、玉龍雪山、香格裏拉、梅裏雪山、騰衝和高黎貢山，西藏的拉薩、林芝、然烏湖、察隅、芒康山、昌都和鹽井，遇見數不清的不可思議的人和故事，讓人停不下來。
　　★他訪遍瞭中國有神秘感的長江、黃河、金沙江、岷江、雅礱江、瀾滄江、大渡河、怒江和雅魯藏布江等，為所有人貢獻瞭史詩般的畫麵！

內容簡介

　　

　　幾乎所有人，畢生都希望去中國的後花園雲南、四川、西藏旅行。本書就是一部橫闊大西南旅行的史詩巨作，能夠滿足所有人的欲望。作者自大學畢業伊始，就在大西南旅行，至今已30年。他先後深入四川的九寨、黃龍、峨眉山、四姑娘山、貢嘎山、雀兒山和稻城，雲南的麗江、玉龍雪山、香格裏拉、梅裏雪山、騰衝和高黎貢山，西藏的林芝、崗日嘎布山、然烏湖、察隅、芒康山和昌都等，並集中探索瞭金沙江、黃河、大渡河、雅礱江、瀾滄江、怒江和雅魯藏布江，又以親身經曆記錄藏族、納西族、羌族、傈僳族、怒族、獨龍族和彝族等少數民族不為人知的風土人情和故事。為此，作者寫下瞭30萬旅行文字，跟更多人分享不可思議，又令人如癡如醉的美景和故事。本書不僅為所有通嚮大西南的人打開瞭一道大門，還呈現瞭與眾不同的人生。

作者簡介

　　孫重人，資深旅行者，職業經理人，深圳作傢協會會員。喜好閱讀與旅行，關注博物學。曾齣版《書緣》和《讀來讀往》兩部讀書劄記，深受讀者喜愛。現居深圳。

內頁插圖

目錄

第一章　高原上的猜想
走在高原的邊上·002
抱一抱，四姑娘山·015
傳說中的“香格裏拉”·029
隻想知道沙魯裏山的秘密·041
高原上的魚米之鄉”·049
有秘密的城，稻城·064

第二章　大香格裏拉的秘密
“三江並流”的地方·074
哈巴與玉龍的故事·078
梅裏，一個可以安夢的地方·088
大山深處的“世外桃源”·097
高黎貢山的守望·104
總有一些行走讓你沉醉·114

第三章　冰川上的來客
第一次遇見冰川·125
在明永冰川上聯想·134
讓人絕望的米堆冰川·144
迴到遠古冰川·152
來看冰山不需要理由·157

第四章　江湖裏的傳承
察隅河上好風光·170
走怒江·178
漫步瀾滄江·186
終於來到金沙江·199
雅礱江畔走婚故事·204
丹巴美人榖傳奇·212

第五章　草原深處的假寐
山間草原與海子·222
愛琴海一樣的木格措·237
高原明珠——納帕海·244

第六章　茶馬古道上的守望
昔日茶馬古道·250
跑馬溜溜康定城·255
到理塘走一遭就迴·259
曆史與傳承·265
暖暖的麗江·269
陽光與風的作品·276
後記

精彩書摘

　　昔日茶馬古道
　　如果時光倒迴到1300年前，那時的橫斷山還是一個險山惡水、人跡罕至的蠻荒之地。綿延群山之間隻有亙古咆哮的江水。唐朝時期，漢藏民族間的交流通過 “唐蕃古道”完成。人們前往高原，隻能從河西走廊進入青藏高原腹地。青藏高原屬於高寒地帶，為瞭適應這種氣候，高原上的人們需要攝入高熱量脂肪，因為沒有蔬菜，糌粑又燥熱，所以，對茶有瞭依賴。但高原並不産茶，而在內地，民間役使或軍隊徵戰需要大量的騾馬，於是，具有互補性的茶和馬的交易——“茶馬互市”便應運而生。
　　今天我們習慣稱之為“茶馬古道”，其實並非就是指其中的某一條路，而是指以川、滇、藏交界處的“三角地帶”為中心，穿越橫斷山脈抵達拉薩並延伸至不丹、尼泊爾和印度，以運輸茶葉為主要商品的古通道網。在這個交織密布的網絡體係中，經年纍月，“川藏道”和“滇藏道”成為瞭約定俗成的主乾道。
　　尋找往昔的古道
　　川藏道，起點在四川雅安，當時的茶葉運輸，從雅安起程，翻越二郎山，跨過大渡河進入康定。再從康定齣發，到達新都橋後，川藏道又分為瞭南北兩支抵達昌都。滇藏道稍晚於川藏道，始於公元6世紀末。滇藏道的茶葉運輸，從普洱齣發，嚮北經大理、麗江、中甸進入芒康，然後與川藏道南綫匯閤，抵達昌都。匯閤後的茶馬古道從昌都繼續西進，通往拉薩和日喀則等衛藏地區。
　　成都是我多次進入橫斷山的“根據地”。在成都人眼中，“天天下雨天天涼”的雅安是他們的後花園。今天，從成都走高速到雅安僅僅要一小時。這座素以雅雨、雅魚和雅女“三雅”著稱的城市，給人印象最深的還是雅茶。從某種程度上，雅茶是被雅雨催生齣來的。
　　雅安濛頂山，時至今日仍是産茶兼避暑納涼之地。兩韆多年前，“茶祖”吳理真在此種植瞭七株藥用茶樹，正是這個不經意的舉動，纔開啓瞭種植茶葉的先河。好山，好水，以及一年之中兩百餘天充沛的雨霧給雅安帶來瞭優越的生態環境，為濛頂山茶齣眾的品質創造瞭先決條件。綠茶和小葉黑茶是雅茶的主要品種。“揚子江心水，濛山頂上茶”是對濛頂山茶的至高贊譽。當時，四川銷往藏區茶葉統稱為“邊茶”。到瞭清代，各路邊茶的製作形狀、包裝和品種已經定型，並得以承襲。清乾隆年間齣現的南路邊茶，專指産於雅安、天全和滎經等地的茶葉。這種茶葉品質好，價格便宜，經熬耐泡，受到藏區民眾的喜愛。
　　雲南西雙版納的小鎮易武是滇茶原産地。曆史上，易武至普洱之間曾經有一條200餘公裏的小路，被當地人稱為“茶葉之路”。今天，普洱市成為瞭滇藏茶馬古道的源頭。“茶庵鳥道”是其中一段修建於清代的古茶道，盡管不長，卻是通往昆明的 “康莊大道”。這種用古“六大茶山”所産茶為原料加工而成的曬青緊壓毛茶，打齣來的酥油茶味道香醇，同樣深受廣大藏民的喜愛。
　　無法想象，就是這樣一片片小小的“樹葉”，開啓瞭內地與高原的連結之路。
　　時至今日，茶馬古道延續瞭上韆年。今天我們行走在古道上，也許無從體驗過去無數騾隊和背夫們風餐露宿的艱辛。春去鼕來，古道演繹瞭馬幫們浪漫而又悲苦的傳奇人生。是他們，用雙腳踏齣瞭一條通往高原的路。古道上曾經流傳過這樣一段民諺：正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十鼕臘，學狗爬。
　　日久天長，古道上的運茶業由初始以個體、傢庭為單位的作業方式，逐漸演變形成瞭以同行閤夥的方式。馬幫們或傢族式，還選齣一個德高望重之人擔任頭目——馬鍋頭。為瞭迎對險惡環境，馬幫們立下規矩，甚至還發明瞭禁忌語言。他們信仰神靈，白族崇拜本主，彝族崇拜土主，藏族崇拜格薩爾，納西族崇拜丁巴什羅，漢族崇拜關公，於是在茶馬古道上的各個埡口，河榖，峽口，山巔之上齣現的瑪尼堆和經幡隨處可見，有些石塊刻有藏文的六字真言、慧眼、神像以及各種吉祥圖案，或者，乾脆在沿途建立廟宇。馬幫們逢廟必拜，或敬香，或布施。藏族馬幫更是轉經筒不離手，虔誠備至。馬幫為茶馬古道的最終形成，發揮瞭居功至偉的作用。正因為馬幫，所以還催生瞭茶馬古道上一個個村莊和市鎮，以及後來繁榮的都市……
　　跑馬溜溜康定城
　　昔明正土司盛時，爐城儼如國都，各方土酋納貢之使，應差之役，與部落茶商，四時輻輳，騾馬絡繹，珍寶薈萃……
　　這是任乃強先生在《西康圖經》中對百年前康定城的描述。康定，三國時的“打箭爐”，在宋朝之前，還是一片荒涼的峽榖地帶，之後，因邊茶貿易發展成瞭一座高原古城。王師我在《爐藏總記》中“惟茶商聚於西爐，番眾往來交易，以是成為通衢也”之描述，說的也是康定。
　　康定的由來，還有一個故事。相傳，有一位半人半神的西藏桑耶人，名叫村崩?羅布桑波，他曾是格魯派宗喀巴大師商隊的總管，在走遍全藏進行貿易後，他到達瞭打箭爐。迴到拉薩後，羅布桑波組建瞭一支500餘人的商隊，並用騾子馱著麝香、鹿茸、牛羊皮和馬匹等到打箭爐交易，換迴茶葉、絲綢、瓷器和煙草等稀缺品，由此開啓瞭漢藏貿易之先河。後來，西藏到康定的商隊有瞭一個名稱，叫“朵巴”，意思是“到達則朵去的人”。從此，漢藏以及其他民族文化在這裏融閤，使康定逐漸具有瞭多元性和包容性，並形成瞭獨具特色的木雅文化。
　　鍋莊是康定木雅文化的典型代錶。“鍋莊”原本指康定周邊藏族傢庭中設立的一間大屋子。屋子用三塊石頭支鍋，專為熬茶做飯放鍋所用，也就是放鍋的樁頭。由於第一支茶馬商隊在這裏支起瞭第一口熬茶的鍋，燃起瞭第一把火，之後“鍋莊”所錶達的內涵發生瞭變化，演變成瞭旅店，繼而變成瞭康定一種專供茶馬貿易的獨特機構。從此，鍋莊在茶馬古道上扮演瞭十分重要的角色。鼎盛時，康定城大大小小的鍋莊達到近50傢。這些鍋莊，既提供過往茶商和馱隊的食宿，又成為貿易的中介機構，並兼具客房、貨棧和批發點等功能。
　　來到康定，我們感覺很新奇。如今的康定成瞭一個多文化碰撞地，多民族居住地，多宗教融閤地。作為茶馬互市的重鎮，藏區特有的民間歌舞、文學藝術，在康定融閤交流，加之外來文化的碰撞滲透，産生瞭獨特的人文效果。康定城人口不多，卻有彝、藏、羌、苗、迴、濛古和漢族等19個民族的人們在此和諧生活；康定城不大，卻接納瞭佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教等五大宗教。世界五大宗教被一所城市同時接納，舉世罕見。
　　康定，也隻有康定，纔能夠包容這樣多的不同的信仰，不同的民族。各民族人民在同一環境中相互融閤。
　　康定原汁原味的山歌叫“溜溜調”，這種歌簡單、好記，調式朗朗上口。許多康定人都會唱，也喜歡唱。“一片溜溜的菜兒嘛，二麵溜溜的青喲。唱支溜溜的歌兒嘛，寬我溜溜的心喲。”久而久之，“溜溜調”經過藝術再創作，就演繹齣瞭傢喻戶曉，大傢耳熟能詳的那首《康定情歌》：
　　跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲喲，端端溜溜地照在，康定溜溜的城喲……
　　哼著這首絕唱韆古、醉倒天下有情人的情歌，我們轉悠著嚮往已久的康定城，找尋漢族裁縫“張傢溜溜的大哥”和藏族賣涼粉女子“李傢溜溜的大姐”們的傳奇故事。
　　顯然，當年的張大哥和李大姐已難尋覓。或許張傢和李傢原本就不存在，或許還是“這傢”和“那傢”的訛傳。但在今天的康定城，張大哥和李大姐的兒子兒孫們卻瀟灑地生活著。“張大哥”的裁縫店，“李大姐”的涼粉鋪成為瞭招攬遊客的好噱頭。可以肯定的是，康定的涼粉依然小有名氣。
　　不過，跑馬山猶，這座山原名為“拉姆則”，藏語為“仙女山”的意思。我們入住的酒店，取名為“拉姆則林卡”，仙女們曾經居住過的地方。因為當年明政土司在山上跑馬祭祖而將“拉姆則”改稱為瞭“跑馬山”。今天，由《康定情歌》愛情故事演繹而來的賽馬會，每年農曆5月13日都會如期在跑馬山舉行，是康定一大文化體育盛事。漫步康定城，我的感覺，已經再也難以尋找到想象中的過去，甚至幾十年前約瑟夫?洛剋在康定所見，那種牛拉馬馱“邊茶”貿易之邊陲小鎮的印記。或許，我們此次行程是從小城鎮和村寨而入，康定城頓時有瞭大都市的感覺——現代化建築，摩登廣告，川流不息的車流以及熙熙攘攘的人群，這一切與其他城市相比已經沒有瞭多大的差彆。
　　康定是美麗的，豐富的，而且還是浪漫的。如今康定的餐飲業很繁華，不但有當地各式小吃，也有全國各地來的名菜名吃。來自貴州的苗族、布依族的“酵水火鍋”，現在成瞭康定的美食。火鍋店不大，生意卻興隆，為瞭湊個熱鬧，我們在大門口排瞭一小時的隊。
　　康定雖美，卻沒有充足的時間留留我們。
　　齣瞭康定，沿318國道西行，纔是真正的開始。
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前言/序言

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