明清彆集叢刊：宋濂全集（套裝1-5捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

我對中國古代的史料整理和文獻研究一直保有濃厚的興趣，特彆是那些承載著重要曆史信息和學術價值的古籍。近期在閱讀關於明代政治製度演變的文章時，宋濂作為一個關鍵的曆史人物，其思想和著作的重要性不言而喻。我瞭解到他在明初的朝廷中扮演瞭極其重要的角色，其學術上的造詣和對後世的影響深遠。然而，分散的資料往往難以形成一個完整的認知體係。我一直希望能夠找到一種係統性的方式，去瞭解這位曆史巨匠的學術思想和文學成就。那種能夠將散落的珍珠串聯起來，展現其整體風貌的文獻，對我來說具有極大的吸引力。

對於明朝初年的散文，我總有一種莫名的親近感。那種質樸、厚重，又帶著一絲古樸的韻味，是我在許多其他朝代的文集中難以找到的。最近在閱讀一些明初士大夫的日記和書信，常常能從他們字裏行間感受到對先賢的敬仰，其中宋濂便是被反復提及的對象。他所處的時代，是一個文治初興，百廢待興的時期，而他的文字，則為那個時代留下瞭寶貴的精神財富。我對於那種能夠跨越時空，依舊能觸動人心的作品有著強烈的追求。我想瞭解，是什麼樣的文章，能夠讓後世的文人如此推崇，甚至將其視為圭臬。特彆是那些記載瞭當時政治風貌、士人心態的作品，更是讓我著迷。

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最近沉迷於明代洪武年間的曆史風雲，尤其是那個時期文官集團的崛起與沉浮。讀到不少關於開國功臣的傳記和史料，其中宋濂的名字總是繞不開。他不僅是開國元勛，更是當時學術界的泰鬥，其文章之典雅，學問之淵博，在那個時代可謂鳳毛麟角。翻閱瞭一些零散的明代文集，總能瞥見他那影響深遠的文字，字裏行間透著一股子嚴謹與擔當。可惜的是，單篇的輯錄總讓我意猶未盡，感覺難以窺見其學問的全貌和思想的脈絡。常常在閱讀其他明代學者作品時，會發現他們對宋濂的引用和推崇，這更讓我好奇，想深入瞭解這位“國師”的著作究竟有著怎樣的魅力，能夠承載如此重大的曆史地位和學術影響力。對那個時代那種樸實而又充滿力量的文風，我一直情有獨鍾，而宋濂的文字無疑是其中的代錶。

我一直對明代學者在文學、哲學、史學等方麵的貢獻抱有極大的興趣。尤其是那些在政治舞颱上叱吒風雲，又能在書齋中著書立說的大傢，他們的思想往往能反映齣那個時代的社會肌理和文化走嚮。最近在研究明初的理學思潮，涉及到不少與官方學統相關的學者。在瀏覽相關文獻時，宋濂這個名字頻繁齣現，他的學術地位和對後世的影響是不容忽視的。我曾嘗試在圖書館裏查找過一些關於他的研究專著，但總覺得那些二手資料難以完全還原他本人思想的原始形態。我更傾嚮於直接閱讀作者本人的作品，從他的文字中去感受他的思考，去體味他的學養。有時候，讀一本好書就像是與一位古人進行對話，我渴望能有機會與宋濂進行這樣一場深入的交流，去理解他所處的時代，去感受他那獨特的思想光輝。

東陽蔣君伯康，博雅有美材，母夫人在堂，春鞦高矣。其傢居室、園池、土地之富雄一邑，蔣君無所愛而獨愛夫日，閱一日則曰「吾之日也」，因以「愛日」名其軒。其從女婿浦江鄭格口以問餘，餘疑之曰：人之生，初未嘗長也，日積而長之；初未嘗老也，日積而老之。是日者，驅人使長而驅人於耄老之歸者也，人常畏之，曷為愛之乎？已而思之，蓋少與老異，情也。少之時，誌強氣盛，以少壯可守而在壽考可儲，得一日至，則往之日益加，而來之日益損，故其心常畏之。至於強壯之餘，神衰誌索，來之日愈少，而自待之心愈輕，惟恐老之將及，得一日則心喜，以為天幸齣期望之外，宜乎其愛之也。於身尚然而況於親乎！人之上壽至百，中壽八十，下壽六十。百年者，以日計不過三萬六韆八十者，劣其七韆二百六十，又劣其七韆二百。親之身，至吾能養之時，已逾百年之半矣。而其長短之數往往不齊，其來者不可預知也；孝子之心，常不敢必得而逆憂之。甲往矣，又憂乙之日；乙往矣，又憂丙之日，如是者十日而一句。一句矣又以旬數之，三旬而一月，一月矣，則躍然喜曰：「吾親之壽加一月矣！」積三月而一時，一時矣，則又躍然喜曰：「吾親之壽加一時矣！」四時而成歲，歲成矣，則又忻然大喜曰：「吾親之壽加一歲矣！」壽吾親者，歲也；積以成歲者，日也。

在我國古代文學史上，宋濂與劉基，高啓並列為明初詩文三大傢。散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。硃元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他“太史公”。著有《宋學士文集》。

以這種理論批評古代作傢，就顯齣非常偏狹的態度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提齣孟子死後，“世不復有文”；賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓愈、歐陽修所得的也僅是“骨骼”，隻有到瞭宋代幾位大儒，纔“得其心髓”，纔算得上“六經之文”。至於明顯不閤“溫柔敦厚”標準的各種文章，在宋濂看來，更是“非文也”。 　“文道閤一”論是一種受官方支持立場，這一點可以由《元史》的體例得到證明。自範曄《後漢書》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區分經學之士與文學之士，後代官修正史多沿襲之。《元史》卻取消瞭這種區分，單立《儒林傳》，認為“經藝文章，不可分而為二”，“文不本於六藝，又烏足謂之文哉！”《元史》是奉硃元璋詔命修撰的，這樣做當然迎閤瞭他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學的發展帶來災難性的後果。

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洪武六年（1373年）二月，硃元璋召四方儒士張唯、王輝等數十人，將他們都任命為翰林編修，以宋濂為其師。七月三十日，升任翰林侍講學士，知製誥，同修國史，仍兼贊善大夫。八月十六日，與詹同同任總裁，奉命修《大明日曆》，九月開館，至次年五月修成，又輯其中五捲為《皇明寶訓》。同年九月，硃元璋為散官分階定俸，任命宋濂為中順大夫，命他參中書大政，宋濂婉辭。

明初，讀書於青蘿山中，藏書樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書室”聚書8萬餘捲，史稱“明初藏書傢首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長慶集》、《春鞦經傳集解》、《史記》、《文選》、《群書事林廣記》等，為北宋縷版，後經兵火戰亂，復本已毀，唯獨他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛,推稀世珍本。他的藏書流傳至清代，錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分彆遞藏過。藏書印有“宋景濂藏書”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學士之印”等。

宋濂（1310-1381）字景濂，號潛溪。浦江（今浙江義烏）人。元末明初文學傢，曾被明太祖硃元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啓、劉基並稱“明初詩文三大傢”。宋濂詩文除《宋學士全集》外，部分散存於日本和颱灣。《明清彆集叢刊：宋濂全集（套裝1-5捲）》所用底本以取最早且訛誤最少為原則，參校十多種版本，搜羅最廣，校勘至細，較以往版本輯補文231篇、詩327首，近乎完璧。明代大傢。

明初硃元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受硃元璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（硃標）講經。洪武二年（1369年）奉命主修《元史》，纍官至翰林院學士承旨、知製誥。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連鬍惟庸黨案，硃元璋本欲殺戮，經皇後、太子力勸，改為全傢流放茂州（四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死於夔州（重慶奉節縣），後謚文憲。