　　《语言与权力：殖民时期豪萨语在北尼日利亚的运用》将研究殖民地本土语言运用过程中对权力建立、维护和巩固的作用；同时，也将探讨豪萨语作为“象征性权力”在殖民地运行的方式、策略、效果和特点，剖析语言在文化身份认同、社会阶层分化和社会文化秩序重建方面对殖民地格局产生的影响，通过殖民地权力现象、权力关系和权力格局来解构英国在北尼日利亚实施的“文化霸权”。《语言与权力：殖民时期豪萨语在北尼日利亚的运用》将使用史料文献检验关于“权力”关系的既定理论和模式，希望通过英国在北尼日利亚殖民统治时期豪萨语运用的个案对“语言与权力”的分析提出较新的观点。

作者简介

　　孙晓萌，文学博士，北京外国语大学亚非学院副院长、副教授，中国非洲史研究会理事、中国非洲问题研究会常务理事。曾师从北京大学国际关系学院亚非研究所所长、中国非洲史研究会会长李安山教授，先后赴尼日利亚阿赫马杜·贝洛大学（Ahmadu Bello University）.英国伦敦大学亚非学院访学进修，在牛津大学圣安东尼学院任高级访问学者。多年从事非洲语言与文化的教学研究工作，著有《书面豪萨戏剧研究》（豪萨文），在《西亚非洲》、《国际论坛》和《外国文学》等学术期刊发表论文十余篇。

内页插图

前言
导论

第一章前殖民地时期豪萨文的传播与发展
第一节伊斯兰教在豪萨地区的传播
第二节豪萨阿贾米及其文学传统
第三节 20世纪前欧洲豪萨语研究与早期出版物
第四节豪萨语协会

第二章权力与北尼日利亚殖民地语言政策
第一节卢加德与间接统治制度
第二节英国实施本土语言政策的动因
第三节豪萨文的拉丁化
第四节《豪萨语词典》与拼写规则的确立
第五节豪萨语文局

第三章权力与殖民地豪萨语考试制度
第一节考试的起源
第二节伦敦大学豪萨语讲席
第三节考试出版物、考官和考题
第四节口语考试

第四章殖民地豪萨语发展进程中的权力因素
第一节翻译局和文学局
第二节真理公司
第三节北方地区文学局
第四节豪萨文《圣经》的翻译与“天堂语言”的诞生

第五章豪萨语与北尼日利亚殖民地教育政策
第一节本土语言与英属非洲殖民地教育政策
第二节豪萨语与教会教育实践
第三节豪萨语与殖民当局教育政策

第六章本土语言与非洲国家民族建构
第一节语言政策与尼日利亚国家民族建构
第二节豪萨语与“北尼日利亚”的民族整合
第三节豪萨语对尼日利亚国家民族建构的影响
第四节斯瓦希里语案例
结论：语言与权力

参考文献
Ⅰ 原始文献(Primary Sources)
Ⅱ 二次文献(Secondary Sources)
Ⅲ 未发表的论文(Unpublished Theses)

附录
Ⅰ Leo Africanus-The Hausa States and Bornu1
Ⅱ Bibliography of Hausa,t 01890
Ⅲ Hausa Association
Ⅳ Rules for Hausa Spelling

精彩书摘

　　豪萨语作为“象征性权力”的权力来源是通过体制认同而形成一种意识形态，从而在潜移默化中影响社会行动者。无论是语言的内部结构或是语言权力的历史演变，还是外部政治和经济权力对语言的操控，都构成了语言作为“象征性权力”的权力源泉，且内部与外部之间的作用产生了如下后果：当权力拥有者发现豪萨语有助于自身的统治时，“象征性权力”便有所增强，反之则有所削弱。
　　殖民地“象征性权力”形成的表征首先是豪萨语作为一种“能力”。殖民地官员因为掌握了豪萨语，成功揭发了当地官员的玩忽职守行为，官员掌握当地语言的程度决定了其深入该地区的程度及处于该地区时的安全程度，在本土语言发展机构工作的殖民地官员通过豪萨语制造出“知识”与“真理”，通过语言能力产生出“影响他人的力量”，即权力。非洲本土翻译因为拥有语言能力在殖民地塑造了不对称的权力关系。在殖民统治初期，他们获取了巨大权力，制造了权力、权威和知识的主要隔阂，并有策略地利用自身影响来增加个人财富、提升政治权力和社会地位。
　　“象征性权力”形成的表征之二是一种“资源”。豪萨语存在于殖民地社会关系之中，作为稀缺性的文化资本，它成为具有支配性力量的社会资源，可以帮助权力主体实现自己的意志或愿望，从而对客体产生影响。拥有“豪萨语”这种资源，就拥有了权力，拥有语言资源的权力主体就具有了支配客体的能力。本土语言作为资源，可以用来交换、积累，并通过不同的方式实现增值。豪萨语原本是北尼日利亚殖民地非洲人天然禀赋的语言能力，殖民当局弃用豪萨阿贾米转而使用拉丁字符，本土语言书写方式转变后，豪萨语在殖民地内部作为“资源”的归属权发生更迭，成为殖民统治者所享有、对被殖民者具有支配性力量的资源。毛拉作为殖民地本土知识精英的代表，在教会学校中学习拉丁化豪萨文后，因掌握转变后的语言书写方式而受到酋长尊敬，酋长本人甚至向其学习如何使用拉丁字符阅读豪萨语，并到教会学校中接受语言测试。
　　“象征性权力”形成的表征之三是一种“关系”。这种关系广泛存在于殖民地社会各阶层之中，并体现出殖民地内部统治者和被统治者之间的“失衡”。作为“有权者”的殖民统治者可以制造“无权者”的本土语言“知识”，压制非洲本土认知的原始风貌。殖民统治时期，豪萨语在北尼日利亚的运用消除了殖民统治者和被殖民者之间的沟通障碍。因为掌握了非洲本土语言，殖民地官员与传统统治者之间建立起了一种“超级从属关系”，从“关系”的角度强调了殖民地“有权者”和“无权者”间的不对等性。当“象征性权力”表现为“关系”时，无法脱离其作为“能力”和“资源”的存在，因为二者自身都涉及殖民地社会内部的多重关系交叠。
　　二豪萨语作为“象征性权力”的主体与客体
　　权力体现为一种关系，即权力主体与权力客体在资源占有上不对等的关系，以及二者在能力上的支配与被支配关系。本书涉及的“权力主体”是指北尼日利亚殖民地社会进程中处于主动地位的人或人群，反之，则是客体。殖民地权力主体代表着能动的方面，客体代表着消极、被动的方面。主体具备的最显著特征就是权力能动性。豪萨语作为“象征性权力”的权力主体是殖民统治者，因殖民地利益的分化，使主体结构内部产生伦敦殖民部、殖民地官员和作为殖民统治代理人的欧洲传教团；权力作用的对象，即客体，是指被殖民者。因此，在研究象征性权力主体和客体关系时，需要涉及主体内部各结构之间、主体各结构与客体之间、主体作为整体与客体的互动。
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