引言
評分偉大人物的最細微境況、最微小事務都引得人們熱切探尋。
評分偉大人物的最細微境況、最微小事務都引得人們熱切探尋。
評分偉大人物的最細微境況、最微小事務都引得人們熱切探尋。
評分自從200 多年前,亞當? 斯密的倫理學和經濟學篇幅巨大的著作為讀者所知開始至今,關於這些著作的爭論就持續不斷。而冠以斯密名字的各種思想體係的內涵及其在社會中的應用所引發的熱議,也從未曾降溫。將情感而非理智作為善惡評判標準難道不是很危險嗎?我們如何纔能企及比普遍接受的標準更高的倫理標準?我們每人是否隨時都準備著去交換、齣售或討價還價以獲取物質利益?公民是否應堅持認為,作為文明社會必不可少的一部分,政府應該解放市場?盡管與之相關的個人自由備受珍視,但是今天的市場經濟國傢[1] 若要想生存下去,卻麵臨著遠比隻是堅持市場價值標準更高的要求。市場經濟國傢應該在堅持自由的同時兼顧公平[2] ,需要在公民心中喚醒一係列的責任意識,包括政治的、道德的或許還有宗教的[3] ,而斯密對這一點是深有洞見的。而且,正如Ernest Gellner(1996 )及晚近的Roland Paris(rpt. 2006 )所提請我們注意的,要創建閤適的條件,讓文明社會兼容自由或相對自由的市場,絕非易事。公共利益和需要的倡導者們,如Amitai Etzioni(1994,2001),以及從另一不同哲學角度——“自我概念”——切入的哲學傢們,如Charles Taylor(1989)也認為,盡管對自我利益的追逐適閤市場經濟,但仍應行之有度。最重要的是對自我利益的追逐,不應該成為決定充滿愛的紐帶與責任義務關係的傢庭和社會生活的底色。
評分keyi
評分自從200 多年前,亞當? 斯密的倫理學和經濟學篇幅巨大的著作為讀者所知開始至今,關於這些著作的爭論就持續不斷。而冠以斯密名字的各種思想體係的內涵及其在社會中的應用所引發的熱議,也從未曾降溫。將情感而非理智作為善惡評判標準難道不是很危險嗎?我們如何纔能企及比普遍接受的標準更高的倫理標準?我們每人是否隨時都準備著去交換、齣售或討價還價以獲取物質利益?公民是否應堅持認為,作為文明社會必不可少的一部分,政府應該解放市場?盡管與之相關的個人自由備受珍視,但是今天的市場經濟國傢[1] 若要想生存下去,卻麵臨著遠比隻是堅持市場價值標準更高的要求。市場經濟國傢應該在堅持自由的同時兼顧公平[2] ,需要在公民心中喚醒一係列的責任意識,包括政治的、道德的或許還有宗教的[3] ,而斯密對這一點是深有洞見的。而且,正如Ernest Gellner(1996 )及晚近的Roland Paris(rpt. 2006 )所提請我們注意的,要創建閤適的條件,讓文明社會兼容自由或相對自由的市場,絕非易事。公共利益和需要的倡導者們,如Amitai Etzioni(1994,2001),以及從另一不同哲學角度——“自我概念”——切入的哲學傢們,如Charles Taylor(1989)也認為,盡管對自我利益的追逐適閤市場經濟,但仍應行之有度。最重要的是對自我利益的追逐,不應該成為決定充滿愛的紐帶與責任義務關係的傢庭和社會生活的底色。
評分keyi
評分本傳記是自1895 年約翰? 雷所著的斯密傳記齣版之後,試圖全麵地再為斯密做傳的第一次嘗試。之所以要做這一嘗試是基於兩點考慮,這兩點與以斯密之名持續進行的爭論相關:首先,我們對斯密這樣一位具有廣泛影響的著書立說者的生平會自然地感到好奇。其次,考察文本的寫作過程和闡釋,對厘清和細化文本的可能意思是必不可少的。斯密的生平,能為從曆史角度閤理地重建斯密作品的意義,提供一個有用的解讀語境。而來自斯密有所建樹的學科領域的評論,則為我們提供瞭一種理性的、互文性的解讀。這樣做的目的,絕不是想通過嚴格界定作者的意圖來阻止任何不同意義的解讀,這毫無疑問是一項不可能完成的任務。我們的目的是在清晰的時代背景之下,刻畫一位傑齣人物的非凡個性,他的著述所涉及的範圍遠非僅囿於倫理學和經濟學領域,而是有著驚人的廣度。本傳記還客觀地記錄瞭當
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