“本纪”之后的图像包括几个系列:列女、孝子、忠臣和刺客,它们等于四个“列传”,主要根据西汉刘向编写的《列女传》和《列士传》描绘。刘向的书里包含的人物非常多,比如《列女传》包括一百多位女性,可是武梁祠只表现了八位列女,而且其中七个都出自《列女传》的“贞顺”和“节义”两卷,这样的选择表现出武梁个人的一些目的。因为这两卷记录的女性,一类是寡妇,一类是兄长死了以后的姊妹。武梁通过这些故事灌输了一种观念:自己死了以后,夫人和姊妹要尽心抚养自己的儿子,保证武氏的兴旺。武梁祠是一个家庭祠堂,每年家里人都要到这里祭拜,祭拜就要看画,就得接受这种教育。
评分吴文祺,1941年生。福建晋江人,中国考古学会会员。1965年毕业于厦门大学历史系考古专业,现为山东省文物考古研究所研究员。长期致力于文物考古和研究,与蒋英炬先生合著《山东汉画像石选集》、《汉代武氏墓群石刻研究》,担任《中国画像石全集》第一卷、《中国文物地图集·山东分册》等书副主编,发表《莒南大店春秋时期莒国殉人墓》、《北齐崔芬墓壁画》等考古发掘报告和论文。
评分 评分杜甫的诗歌在语言上,普遍认为具有“沉郁”的特点,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝,“体沉郁之幽思,文丽日月”,后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言,“至于沉郁顿挫,随时敏捷,而扬雄、枚皋之徒,庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现,其诗歌风格的形成,与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时,杜甫处于盛世末期,少时有雄心壮志,“会当凌绝顶,一览众山小”,后来安史之乱爆发,国运衰微,加之仕途不济命途多舛,理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变,趋近现实主义。
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评分武氏祠石刻是汉代画像艺术中的名作,也是整个中国传统艺术中的瑰宝,从宋朝开始就不断地被反复研究探讨。蒋英炬、吴文祺于20世纪80年代写作、1995年出版的《汉代武氏墓群石刻研究》是这个学术传统中的一个重要里程碑。作者不但对武氏祠画像的内容、形制及学术源流进行了最为详尽的综述,更重要的是在实际考察画像原石的基础上,对武氏祠堂建筑原状和画像配置作出了最为精确的重构,为以后所有对这些画像的研究奠定了一个基础。时至今日,这本书仍然具有极高的学术价值,是研究汉匦艺术的必读著作。
评分很好的书,读起来很舒服
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