　　四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。这次出版的《四书五经》，是《中华经典普及文库》之一种，白文点校本。为确保其文字的准确可靠，《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《盈子集注》）为底本；《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本，参校周振甫先生的《诗经译注》；《尚书》以中华版《十五经注疏》为底本，参校其他排印本；《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本；《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本，参校其他排印本；《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。

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精彩书摘

　　卫灵公第十五
　　卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
　　子曰：“由！知德者鲜矣。”
　　子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
　　子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
　　子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
　　颜渊问为邦。子日：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”．
　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
　　子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　　子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
　　子日：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”
　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
　　子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
　　子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
　　子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
　　子曰：“当仁不让于师。”
　　子曰：“君子贞而不谅。”
　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”
　　子曰：“有教无类。”
　　子曰：“道不同，不相为谋。”
　　子曰：“辞达而已矣。”
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