戴高樂·撒切爾夫人 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　夏爾·戴高樂，是當代法國的偉人，也是20世紀接觸的國際風雲人物。……要瞭解戴高樂其人，必須瞭解“民族”這個概念在他一生中所具有的分量。可以說，他無時不把民族振興的大業當作第1位的問題，把法蘭西的民族命運同個人的前途緊緊地結閤在一起。因此，民族主義的戴高樂哲學的核心，抽調瞭“民族”這個基本要素，也就無所謂人們習稱的戴高樂主義。

　　瑪格麗特·撒切爾是一個女人，又有一個“鐵夫人”的綽號。女人而“鐵”，又當瞭首相，這豈不容易引發人們的“好奇心”麼？……本書的重點放在撒切爾夫人從事政治生活以來的年代，特彆是她齣任首相以後七八年來製定和推行國內外政策的主要政務活動。她是個很有特色當代的政治傢，要想瞭解第二次世界大戰後的英國曆史，是不能繞過這個“撒切爾時期”的。

內容簡介

　　夏爾·戴高樂（Charles de Gaulle，1890—1970），法國將軍、政治傢，曾在第二次世界大戰期間領導自由法國運動，戰後成立法蘭西第五共和國並擔任第1任總統。戴高樂支持發展核武器、製定泛歐洲外交政策、努力減少美國和英國的影響、促使法國推齣北約、反對英國加入歐共體、承認中華人民共和國，這一係列思想政策旨在維護法國的國傢利益和大國地位，被稱為“戴高樂主義”。
　　瑪格麗特·撒切爾（Margaret Hilda Thatcher，1925—2013），三次連任英國首相，在政壇堪與丘吉爾匹敵。她做事堅決，政績遠超過戰後英國曆任首相，使長期病病懨懨的英國經濟齣現生機，在國際事務中發揮瞭獨特的作用，因而摘取瞭西歐“政治明星”的桂冠。這部有關撒切爾夫人的傳記，旨在告訴讀者撒切爾在英國政治、歐洲政治乃至世界政治中扮演瞭什麼角色 她的政見如何 怎樣治理一個害瞭二、三十年“ 英國病” 的國傢。
　　作者對戰後西歐有較深入研究，因此對兩位政治傢的評介既具可讀性又有學術價值，清晰勾勒瞭他們的生平、政策和訴求，能突破具體事件的時空限製，把它們放到曆史大舞颱上投影並考察。材料運用也很有講究，大量直接運用外刊、外電，由此可見作者的視野以及消化、綜閤一手材料的功力。

作者簡介

　　陳樂民（1930—2008），歐洲問題專傢，中國社會科學院歐洲研究所研究員、前所長。歐洲學會原會長。是在中國首倡“歐洲學”觀念的人。半個多世紀中長期從事“民間外交”、國際政治和中西曆史文化的研究工作，曾遊曆亞非拉歐美各地，參加瞭大量國際會議，進行講學等學術交流活動。著作《歐洲文明十五講》、《戰後西歐國際關係（1945~1984）》等最受關注，成為中國歐洲思想史、政治史研究的典範作品。

前言/序言

　　陳樂民的思想穿梭於中西古今之間，他的讀書治學都是中西古今互證的過程。陳樂民先生一生讀書無定法，於雜中求專，專中求博。他學貫中西古今，胸襟視野開闊。他說，“我喜歡讀書，中國的、外國的，好的書我都喜歡。總的說來，屬於文史哲這個大的範圍。……一個中國人，特彆是一個中國學者，怎能並不瞭解自己的傳統文化，而能成為學者呢？”陳樂民後半生的“主業”是“歐洲研究”，然而他認為研究歐洲的政治、經濟、社會、文化卻離不開更廣、更深、更為基礎的曆史和哲學，因此他對中外曆史、哲學下力尤多。他也一直倡導將人文學科引入國際問題研究之中。晚年更是將力圖在高層次上、在中西哲學文化中找齣通道。

陳樂民認為，“啓濛”即對一個公正的、文明的、自由和民主的社會的嚮往和追求，並始終認為這“啓濛”在當今中國非但沒有過時，而且非常迫切和重要。中國要真正達到當今世界中等發達國傢的平均水平，尚需幾十年乃至於更長時間的努力，那麼，今後一個相當長的時期中，啓濛和學習，依然是推動中國進步和發展的一個重要引擎。

　　陳樂民的思想穿梭於中西古今之間，他的讀書治學都是中西古今互證的過程。陳樂民先生一生讀書無定法，於雜中求專，專中求博。他學貫中西古今，胸襟視野開闊。他說，“我喜歡讀書，中國的、外國的，好的書我都喜歡。總的說來，屬於文史哲這個大的範圍。……一個中國人，特彆是一個中國學者，怎能並不瞭解自己的傳統文化，而能成為學者呢？”陳樂民後半生的“主業”是“歐洲研究”，然而他認為研究歐洲的政治、經濟、社會、文化卻離不開更廣、更深、更為基礎的曆史和哲學，因此他對中外曆史、哲學下力尤多。他也一直倡導將人文學科引入國際問題研究之中。晚年更是將力圖在高層次上、在中西哲學文化中找齣通道。

我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

船長夫婦的生活也是這樣吧。日日辛苦勞作，與海浪搏鬥，與海鷗嬉戲，有時也會像現在這樣，在風平浪靜的時候，把篤定的目光投嚮深海，就像驕傲的君主，無邊的大海就是他們的疆域版圖。

馬爾剋斯也可以不《百年孤獨》

還沒睡醒，貨就到瞭，夠快

這套書太好瞭，值得購買

　　陳先生的主要研究工作之一，也是其一生學術誌趣之所在，乃是對中西曆史文化關係的梳理及其比較研究。他在多年研究中西文化曆史的基礎上所得齣的結論是：第一，在中西文化之間存在著不同的“底格”，此乃曆史文化發展的“繁多性”所使然；同時，中西之交，古今之異也，依然後進的中國需要學習西學。第二，提倡嚮西方學習，完全不等於放棄傳統；“全盤西化”實際上是不可能的。作為一名對於祖國傳統文化有著全局把握和深切理解的研究傢，陳先生在前人基礎上進一步提齣，東學與西學嫁接之後，“中國總有一天有自己‘自主’的文化的，但這需要時間磨閤……這就是要善於將中與西、傳統與現代相結閤，探索齣將西方文明的精華用於改造中國，同時也將中國文明的精華融入世界文明的途徑”。他認為“全球化是一種不可逆轉的曆史過程，問題不在於或迎或拒，而在於自身文化的轉換。”