曾國藩智慧經典叢書：曾國藩鑒纔秘訣 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《曾國藩智慧經典叢書》融閤瞭曾國藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、傢教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊括瞭領導學、管理學、政治學、人纔學、教育學、養生學等各個方麵，是一部係統瞭解並掌握曾國藩智慧的精品讀物。不僅全麵地反映瞭曾國藩在官場、傢庭、養生、管理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結閤當前社會實際的曆史故事、事實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全麵而係統、繼承而創新地學習、藉鑒曾國藩的卓越人生智慧。
　　《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩鑒纔秘訣》介紹曾國藩選人用人的智慧，《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩鑒纔秘訣》內容包括鑒彆人纔的九大特徵、分析性格、考察纔能、英纔與雄纔、七種常見錯誤和知人的兩種睏難等。

目錄

第一章 鑒彆人纔的九大特徵
第一節 見麵
第二節 九大特徵
第三節 中和之纔最貴
第四節 聰明次之
第五節 人纔的五個層次

第二章 分析性格
第一節 性格識人
第二節 領導者理想性格分析
第三節 12種偏纔性格分析

第三章 分類考察
第一節 德行高妙的人（清節傢）
第二節 強調製度的人（法傢）
第三節 謀略之纔（術傢）
第四節 國體棟梁之纔
第五節 大臣地方官之纔（器能）
第六節 智意之士（術傢支流）
第七節 臧否之纔（清節支流）
第八節 伎倆之纔（法傢支流）
第九節 文儒之纔

第四章 觀察言語
第一節 言語識人
第二節 七種似是而非的人
第三節 在論辯中考察人
第四節 從言語中察人得失
第五節 言談中的八個優點

第五章 考察纔能
第一節 人纔特點
第二節 八種人纔的優勢
第三節 各類人纔的職權
第四節 主管之纔與使用之纔

第六章 從為人處世考察
第一節 從胸襟氣度識人成就
第二節 如何判斷一個人榮福的長久與短暫
第三節 謙卑含容與當仁不讓
第四節 兢兢業業與嘻嘻哈哈
第五節 警惕“婦人之仁”
第六節 從“吃虧是福”考察一個人的真實意圖

第七章 英纔與雄纔
第一節 英雄之分
第二節 三種英纔
第三節 三種雄纔
第四節 誰是英雄
第五節 英纔雄纔孰重孰輕

第八章 八種基本方法
第一節 判斷一個人是否錶裏如
第二節 從錶情考察內心世界
第三節 從錶麵特徵判斷人的聲望
第四節 判斷模棱兩可人的方法
第五節 觀其敬愛，識其前程
第六節 從情緒上察人心胸
第七節 從缺點反觀優點
第八節 從聰明看成就

第九章 七種基本錯誤
第一節 耳聞目睹也有偏差
第二節 個人好惡的影響
第三節 重早慧輕晚成
第四節 同類的人未必相互稱頌
第五節 地位財勢對人纔的影響
第六節 奇人異士的真僞

第十章 主要錯誤——以己觀人
第一節 以己觀人
第二節 各類人纔易犯的識人錯誤
第三節 如何排解“以己觀人”的錯誤

第十一章 知人的兩種睏難
第一節 知人之難
第二節 第一印象的錯誤
第三節 動靜結閤考察人
第四節 人纔得到任用的睏難

精彩書摘

　　鑒彆人纔很有些像挑選木材。伐木工人在選料時，先從外形上打量，看樹木是否有筆直挺拔之勢；再考察質地，是縝密結實呢，還是疏泡鬆脆；要麼從品種上，要麼敲敲打打聽一聽，用這樣一些方法來判斷樹木是否能當得大用。品鑒人物也是這樣，總要見一見麵，有一個初步印象後，再進一步考察品德和纔能。“見麵”的過程，實際上就是從外貌形相上來考察、鑒彆人纔。這種方法不一定準確，也沒得到科學的論證，但使用頻率很高，是鑒彆人纔的最基本的方法。這“一麵之間”往往決定瞭一個人的命運，甚至影響到一個民族、一個國傢。
　　人生於天地之間，萃集日月的精華，聚匯萬物的靈氣，其聰明纔智足以使人類永無止盡地去創造，去掠奪，並主宰整個生命世界，而其他生命體的智慧則僅夠幫助它們找到食物。人融閤天地萬物的華寶，將精、氣、神、血蓄蘊在體內，喜、怒、哀、樂發藏在心間，雖然外部形貌上有種種不同的錶現，但內心的活動卻是其他人看不見的，憑什麼說可以從外部形貌上發現人內在的心性品質和能力呢？
　　人的差彆主要體現在思想和性格上。鑒彆人纔，實質上就是區彆一個人思想和性格的優劣。優秀的人纔大體上可以這樣分：一種是天生聰穎、悟性奇高的人，他們的成功顯得迅捷輕鬆，揮灑自如；一種是刻苦勤奮、一手一腳實乾的人，他們往往要曆經許多摺磨、付齣艱苦的努力纔能成功，但也持久、穩固、堅實。這兩種人有一個共同的特點——善於思考。前一種人是敏於思考，聰明，因而目光神情上顯得聰慧機敏，伶俐巧思，多謀善變；後一種人是勤於思考，智慧，因而顯得執著堅強，沉雄穩重，不摺不撓，不輕易言敗。這些良好品質是他們成功的重要保證。而這些神情特徵是可以從外貌形相上觀察到的。比如神態威猛的人勇敢，詳和平靜的人豁達，忠正豪邁的人一身正氣，心懷奸詐的人滿臉邪氣……
　　我們知道，運動之後氣血貫通時的臉色（膚色）與先前不一樣。這種差彆長年纍月持續下去，麵部色澤必然有明顯的變化。大腦思維也是一種劇烈的運動，它不通過空間距離的位移來體現，而是精、氣、血在大腦裏的融匯貫通（心理學上的解釋是：思維活動是神經節、神經元、神經竇之間的聯接碰撞，就像導體傳電一樣；在這個傳導過程中，有的神經竇能被打開，有的神經元之問能聯接貫通，有的卻不能；這種現象由量變積纍到質變上，就是人各自不同的天賦特長）。長期動腦的人，由於頭部精、氣、血的運動多於其他人，麵部氣色神態會不一樣。這種區彆就可能作為從外貌形相上來鑒彆人物的一個依據。
　　古代養生學認為，形能養血，血能養氣，氣能養神，因此形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。這個“神”，就是器宇目光中錶現齣來的、能體現人心性纔情特質的氣質性的東西。中醫學認為，通則不痛，痛則不通，形體完備是有助於氣血通暢的（血液微循環係統研究的結果是，微循環係統被破壞，直接影響到身體相應部位的健康，由此而及整個機體的健康），因此形體完備（或奇特）也能使“神”圓潤貫通，生機勃發。形全，有助於神全，因此可以通過形來察神，從而測知一個人的心性纔情等品質。當然，這種方法不是絕對正確，但可以作為鑒彆人纔的一個重要參考。
　　這可以在太極拳上找到印證。太極拳講究姿勢的標準，一招一式對手足位置都有比較明確的尺寸要求（有的拳師也不盡然）。這不是用科學實驗方法反復演算論證得齣來的，而是源自於韆百年來無數的拳師們集其畢生精力的練習和思考。練拳時，氣血在體內奔流不息，綿綿}舀滔如長江大河，前後相繼，要求不能有絲毫間斷。如果在某一式某一處氣血不能圓潤自如地流轉運行，練習者會覺得該處極不舒服，自覺不自覺中，由於肢體位置、姿勢的調整，氣血貫通瞭，人也舒服瞭，練起拳來更得心應手，體內氣息也更奔流自如。一代又一代拳師在這樣的努力和思考中總結、流傳下太極拳現今的架式。這也可以解釋，為什麼同是楊氏太極拳，而各支傳人手下的拳架總不完全一樣。
　　太極拳講究姿勢的標準，目的在於達到“以意行氣，以氣催形”的要求，從而增強功力，因為它首先是一門武術，而武術的首要目的是用來打擊敵人、保衛自己的。“以意行氣，以氣催形”的結果是，長期堅持練拳的人的血色氣質的確與其他人不一樣。
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