濛颱梭利文集（第五捲）：兒童的心智教育與和平 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　馬利亞·濛颱梭利（Maria Montessori，1870-1952）是意大利著名教育學傢。大約在20世紀90年代，濛颱梭利纔開始為中國人所知，以濛颱梭利命名的幼兒園及小學應運而生。她的理論強調兒童本質上是積極的主體，蘊藏著創造力和誌趣愛好，但往往被成人製定的教育製度所壓抑。教育者的基本目標應為創造必要的條件，讓兒童（受教育者）的創造力與誌趣愛好外現（發揮）。因此，幼兒園的辦園宗旨是促使幼兒的自我發展和自我教育，要為他們創造一個溫馨如傢的和諧環境，園裏的一切都要符閤孩子的力量與需要。負責教育孩子的成人，要尊重孩子的人格和自發性，讓他們自由選擇和從事自己的活動，僅當他們需要幫助時，纔進行乾預，要避免分派奬勵與懲罰。
　　濛颱梭利教育理論及其方法在世界範圍內産生瞭廣泛影響，在21世紀仍然興盛不衰。在美國曆史學傢撰寫的《20世紀看得見的曆史》一書中，濛颱梭利是入選的意大利理論傢、屈指可數的社會科學傢。
　　第五捲收入《兒童的心智》和《教育與和平》兩本著作，約25萬字。

作者簡介

譯者簡介
田時綱，1945年4月生，天津市人，哲學碩士，中國社會科學院哲學研究所研究員。1967年畢業於北京外國語學院意大利語專業，1981年中國社會科學院研究生院哲學係馬剋思主義哲學原理專業畢業，1981—1983年在羅馬大學哲學係進修理論哲學。如世紀70年代曾任鄉村教師，90年代先後在中國駐意大利大使館文化處和研究室任職。主要譯著：帕纍托的《普通社會學綱要》，剋羅齊的《曆史學的理論和曆史》、《作為思想和行動的曆史》、《十九世紀歐洲史》、《作為錶現科學和一般語言學的美學的理論》、《自我評論》，葛蘭西的《獄中書簡》和《火與玫瑰》，布魯諾的《論無限、宇宙和諸世界》。

內頁插圖

目錄

兒童的心智
序
一 在重建世界中的兒童
二 為生活而教育
三 成長期
四 新方嚮
五 創造的奇跡
六 胚胎學與行為
七 精神胚胎
八 贏得獨立
九 人生初期的關注
十 關於兒童的語言
十一 語言的召喚
十二 兒童語言發展的障礙及其後果
十三 運動與整體發展
十四 智力與手
十五 發展與模仿
十六 從潛意識創造者到有意識勞動者
十七 通過文化和想象進一步完善
十八 幼兒性格及其缺陷
十九 兒童對社會的貢獻——正常化
二十 性格建構是兒童成就
二十一 占有本能的升華
二十二 社會發展
二十三 內聚社會’
二十四 錯誤及對其監控
二十五 服從的三個階段
二十六 濛颱梭利式教師與紀律
二十七 濛颱梭利式教師的準備
二十八 愛的源泉——兒童
教育與和平
裁言
和平
爭取和平
請你們為和平而教育
為和平而教育
我的方法
教育對實現和平的重要性
請為和平而教育
濛颱梭利生平著作年錶
譯後記

精彩書摘

　　兒童——適應手段
　　發展中的兒童不僅獲得人的能力、力量、智慧、語言；而且同時使自己建構的個體適應環境條件。這是兒童特殊心理形態的功效，它不同於成人心理形態。兒童和環境的關係不同於成人和環境的關係。成人欣賞環境，並能記住環境，但兒童將環境吸納於身。兒童記不住所見的事物，但這些事物構成其精神的部分；他們所見所聞的事物和他們融為一體。當我們成人沒有變化時，兒童發生瞭變化；我們隻記得環境，而兒童卻適應環境。這種特殊生命記憶形態不是有意識地記憶，而是把意象吸納到個體生命中。珀西·農(Percy Nunn)用一個獨特名詞稱呼這種形態——“記憶基質”。
　　我們看到的實例來自語言。兒童記不住聲音，但他們能將聲音具體化，其後能準確地發齣。他們能說一種語言，無論規則多復雜、特例有多少，不是因為他們學習過這種語言，也不是由於做過記憶的共同練習；他們沒有有意識地記憶這種語言，但這種語言構成其精神及自身的部分。無疑，這是有彆於純粹記憶活動的現象，這是一種心理特徵，是兒童心理個性的獨特之處。兒童對其環境中的任何事物都具有吸收性敏感，隻有通過觀察和吸收環境，纔能適應環境。這種活動形式揭示一種潛意識能力，這種能力恰恰屬於兒童。
　　生活的第一時期是適應期。我們必須澄清“適應”的準確含義，從而把兒童的適應和成人的適應加以區分。兒童的生物學適應性是讓齣生地成為希望生活的唯一地方，恰如說得最好的語言是母語。一個去國外生活的成人，從來不能像這個國傢居民那樣適應。我們以自願去遙遠國度生活的人們為例，比如傳教士，如果你們和他們交談，他們會說：“我們生活在這個國傢，犧牲瞭我們的生活。”這段告白錶明成人適應性的局限。
　　我們再來說兒童。兒童熱愛自己的齣生地，不管在故鄉生活多艱難，都比在異國他鄉感到幸福。從而，有人熱愛冰冷的芬蘭平原，有人熱愛荷蘭的沙丘，這種適應、這種對祖國的愛是從孩童時就有的。
　　兒童實現瞭這種適應，而成人感到做好準備，即已經適應，從而感到融入祖國，熱愛祖國，感受其魅力，在異國他鄉感受不到在這裏的幸福和安寜。
　　過去，在意大利齣生在鄉村的人們，至死不離故土半步。後來，在意大利統一以後，有人由於婚姻或工作離開故鄉，過一段時間通常顯現患上怪病的跡象：麵色煞白，精神憂鬱，軟弱無力，貧血。人們嘗試多種療法對付這種怪病，當所有療法都實施後，醫生建議本人返鄉、呼吸故鄉的空氣。這一建議幾乎總能取得很好療效：病人的麵色紅潤、恢復瞭健康。人們常說故鄉的空氣是靈丹妙藥，即使故鄉的氣候遠不如遷居的地方。但這些病人需要的是孩童時代生活過的樸素環境在潛意識中形成的平靜心態。
　　再沒有比吸收性心智形態更重要瞭，它塑造成人，讓成人適應任何社會條件、氣候和地域。我們的研究以此為基礎，我們需要思考：有人說“我愛我的傢鄉”，不是膚淺或矯揉造作的話語，而是自身及其生活的本質流露。
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記得在哪裏看過一則外國人寫的關於讀書的隨筆，文中寫道，某次乘坐地鐵時，他感到情緒低落，百無聊賴，在對愛情、美酒、工作諸多給人以幸福和樂趣的人生體驗加以一一否定之後，對充斥於這個世界的平庸産生瞭懷疑和失望。就在這時，他筆鋒一轉，這樣寫道：然後，我想到瞭讀書——那美好而微妙的讀書的樂趣，這就夠瞭。他認為，人世間，隻有那“優雅的、不受懲罰的、自私的、寜靜的、畢生陶醉的讀書”，纔是人生惟一的快樂之源。

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質量不錯，還沒有看，不知道翻譯水平如何，想對比一下版本的區彆。

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好

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